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芳亭陳氏族譜序

作者:  來源:芳亭譜記  更新時間:2016年06月23日

芳亭陳氏族譜序 

上祖陳忠,原籍京兆府萬年縣,洪故鄉冑桂裏,厥子邕,唐神龍初進士,官至太子太傅。與李林甫不協,開元二十四年(公元 736年)被謫入閩,始居興化,移泉州惠安社稷壇後,旋移漳之南驛路,南廂山居焉。生四子,曰夷則、夷錫、夷行、夷實。德宗時,夷則為金紫光祿大夫,夷錫為諫議大夫。文宗時,夷行為累擢工部侍郎,同中書門下平竟事,跡載唐史。夷實為屯田員外郎,些厥子翿,任寺簿,衣冠填門,因築室備鐘鼓樓臺,宏其苑囿。州府參謗逆謀,時夷則、夷錫,官居在外,夷行、夷實尚幼,有女名金花,贈金花郡主,謂父曰:「今日之事無可奈何,幸唐奉佛,可將家宅變為寺宇,物業盡行施捨,庶可弭謗而免禍。」父曰:「可。」及即以上聞寺門,書「悠然」二字,係女髮筆,遂去三都後水頭居焉。卒年九十五,加諡忠順王,贈父鄂國公,葬此山,名曰罷夫墓。

夷則及弟奔喪畢,睡夢隱於田禾,因與子著作郎名儔,於建中二年舉家三百餘口,遷入嘉禾島。始登岸,托足茅舍,今人號其處曰陳寮洗馬坑,與光州固始學士,薛令芝來同裏閈,鄉人至今仍有南陳、北薛之稱。夷行復相,以足疾判河東,遂入籍焉。夷實子翿,任寺簿守故鄉,分族龍溪北溪等處,夷則八十生遐,葬蓮潯山,創覺性院。子儔,生三子,曰茹,曰聞,曰嘉;茹為拱奉學士,聞任陵州刺史,嘉任陵州別駕,祭業在宣梵院。聞子丞,任福塘縣令,生二子,曰喜,曰恭。喜為開封府儀同三司上柱國公,建資福院,往漳祭祖,夜至中流,有赤光橫舟而來命取之,迺一異木,刻為廣德王,祀之院側遺像中堂,祭業在焉。恭為吏部侍郎,生二,仲友任通直郎,仲親為四門助教,今不知分派何所。喜生三子,仲弼任從政郎,仲志任朝散大夫,仲寓為番隅縣令,生四元通任婺源縣令,元達任閩縣主簿,元道鄉貢士,生子祿,分族永福。

元遠任倉州推官,元通生二子,曰肇,曰黯。肇施普照寺,祭業在茲,子孫歲祀(編者註:以上斗門陳氏族譜因蟲蛀遺缺。)黯號昌晦,十歲能文,長於詩賦,先隱於南山,後隱金榜山,嘗十八科不第,人呼之曰陳場老。後擢高科,任陝西帥,解印而歸,有釣魚磯於簣當港口,著裨政書四十九篇,凡三卷,朱紫陽署同邑簿時,為政書序譜贊二篇,詩一首,載在泉州府大同誌,入鄉賢,祠遺像白雲岩,祭業在白雲山。隆慶辛未年,泉郡同知丁一中,謁拜祠堂,贊詩一首,又題金榜山釣魚磯詩二首。黯生二子,長仁煦,次仁旰,於偽陽閩時與僧行岑卓庵,重建覺性院,蒸嘗田地畝數,報入佃甲歐汝圭戶內,供納備祭。仁煦生三子,光彖,光憲,光著,光彖任長泰主簿,族分梁齊陳巷。仁旰為司戶,子光舉,任莆田縣尉,生三子用祖、越祖、戣祖,越祖為少府,四世孫良顯,兄弟分族惠後坑。元達子徵,任虔化縣令,徵子蠲,為禦史中丞,兼國子祭酒,祭業尚存焉。蠲生三子,俊義、匡義、洪義任中軍校尉,俊義任校書郎,匡義任罷理寺評事,創正悟院,祭業在石井壟等處。匡義生二子,曰弘銳、弘信。弘銳國子監生,生五子,曰鞏、寶、顒、喜、隆。隆,居店前,浦源、江頭、彰浦、大坑、浚美,是其苗裔也。弘信之子曰箍,分居官田。

自是之後,宗支繁衍難以枚舉,至後周時,光舉之孫洪進,字致先,號濟川,先分仙遊,有壯志,頗習詩書,同兵法,長以材勇聞,隸兵籍,從功汀州,先登補副兵馬使,與留後效誅黃紹有功,節鎮清漳,從效以女妻之。奪張漢忠節印,漳泉士庶,鹹稱清漳郡主,贈渤海夫人為留後。百姓咸歡,歸替轂下,軍士無怨背之患,鶴禽有繞殿之異。太平興國二年,遣魏仁濟奉表納款獻漳泉二郡,宋太宗贈號順化功臣,授太子太師,入朝同平章事,封南康王,追祖太子太師,贈父為岐國公,創祭業法石崇福等等。有女陳璣烈,號二十小娘,置金敘莊,買民間田地,開灌溉。

父祭田,子文顯,任橫州刺史,加檢校太保,子宗元、宗憲,宗元長子梓固守原基,分族府城晉江等處。次子增擢任考功郎,同弟遊於潮。宗憲子坦,任海陽縣令,生子曰銓、曰婷、曰鏜、曰鍆、曰鍹,入籍秋溪鶴塘,子孫散居粵東,文顥任杭州刺史,遷太子太傅,委鎮是邦,世襲前爵,於開寶三年,追尊上祖,施捨南院,奏請改額,為崇福添報劬二字。子宗綿,授武寧將軍節度使,文顗任徐州刺史,文頊官至都兵副使,子宗絳,孫曰南,俱登進士,太平天國三年舉家赴闕。至南宋時,匡乂六世孫仲武,任五府助教,子敦仁,任洪州教授。

七世孫俊卿,官任東宮侍講,棄職歸隱不仕。厥後,子孫隱居,求志山間林下,淪沒者多,碣斷碑荒,先人祀事不一。迨明太祖高皇帝登極,越祖公十世孫觀龍,字子仁,以進士任臨江府推官,永樂間,叔姪齊為進士。洪進公十四世孫玄,字源長,宣德九年任太常寺博士,敕命存焉。二十六世祖真泰,字乾通;陽泰,字乾亭,兄弟棲身畎畝,積穀千廂,遺金巨萬,人呼之曰二長者。真泰卒年九十,名登郡誌,生四子,曰璿、曰瑾、曰璞、曰璧。璧子溫,仔思厚,任孝豐縣教官;二房曾孫華玖,字廷輝,弘治戊午科鄉試進士;三房曾孫策,字廷獻,任南京漂水縣訓導。策弟祚,字廷祿,任江西戈陽教諭。陽泰因年饑饉,以穀賑給鄉黨,郡邑聞之,嘉獎其義,有五子,曰斌、曰廉、曰俊、曰熙、曰益。斌字拱翌,生四子,曰晃、曇、泉、昺。晃字純誠,創居塘邊,以恩例榮賜壽官,生皎,字榮廣,娶漳郡王氏,生岌,字朝嘉,三歲喪父,王氏以節終其身,郡邑高其節,兩表其門。

嘉靖乙巳,岌以先業不守,胥遷於潮,居未匝綦,遽爾雲沒。其妻黃氏,刻身勵志,守節養成六週男繼芳,字子傳,紹述先志,存宗潮郡,長房三代單微,遷潮苗盛,此乃先人之深澤,而宗派之流長者,厥後子孫,綿綿登仕版者,油然而起,寓別州縣,未及盡記。茲者譜牒不續,源遠而流益兮,世系古蠹,木喬而枝有枯,蒼頭白髮,序次不知,舟車馬道,遇不相識,有儒冠廷謹者,樂善好義,一日群兄弟子,蔬園樹下聞杜鵑聲,謂然有江河之異碩謂曹輩曰,為子孫者,當思祖宗之勤勞,承先人之志事,祀事以時則孝,可以事親進形以義則忠,可以事君,天理人倫禮義廉恥勿至蔑塵,可學張公藝書忍自勗,勿效司馬氏骨肉相殘;人人有敦睦敘倫之行庥,可光照先人之念德,時聞斯言,同有餘悲因,曰吾族處於後浦馬壟,有以弘朝諱之派,其樸略之風,尚在淳厚,.俗未忘可.,家繹其舊譜,而史修之,以冀.世,為子孫者,恩其身之所由,進而知隆乎,追遠之禮。於是伯兄廷健、存勗、國章、希禹、體新、體仁、體孝、希成、希商等,僉曰:是良舉也,恩親以周人文,斯賁則仁盡親,關昭穆功列天秩攸齊,則盡長矣,由枝及幹,派流不紊,所以紹宗者在是矣。彥士貞女,悉紀行實,所以勸賢此在是矣,於是搜先人之舊典,閱世代之相繼,名為實錄乎。

嗚呼﹗昔人過河洛而思禹功,我一門世德相承,真是相愛以樂,即分處別州異縣者,與我祖宗同一血脈也,而浯之所以號為鬥門,此蓋因我祖居漳時,堂名拱鬥,遂承其鬥曰鬥門,即今之鬥門,之所以復開一鬥門者,丹心不忘之意,職是故耳,睹斯譜有不動親親之念乎,春雨潤禾,自葉流根,況一粒之粟,而傳之千倉萬廂,此無異味也。一莖之花,而流之千卉英者,無異馥哉。吾曹有志,其各尋紀苗裔以相親,庶幾澤不斬,而於前光也,慎無若郭子崇韜拜子儀之墓,能則族譜續,世系定,宗支明,序齒別,而我祖上自三代下至唐宋,以迄於今,忠君愛國之心昭昭,日月其慶衍無疆,簪纓代起,勿忘其所自矣,是為序。

三十九世廷樑誌

註:本篇陳氏族譜序,歷代名稱如左:

一、陳氏族譜序,知莆田縣事鄭茂頓首拜書,民國四十七年德星堂特刊。

二、南陳實錄,台灣侯亭五大派大宗譜,雍正十年西元1732年,雲頭派長房十一世孫聯公抄錄。

三、唐太傅忠順王陳邕公傳,民國七十二年世界陳氏宗親大族譜。

四、金門斗門陳氏源流,潁川衍派源流遠、拱鬥分支世澤長,民國七十四年,金門陳氏宗祠奠安特刊。

五、金門斗山陳氏族譜前段至「祀,黯號昌晦,十歲能文」,古本因蟲蛀遺缺二十二行,序末以三十九世孫廷樑誌。

 

東宮侍講俊公遺訓 (摘自芳亭譜記)

凡立身則以本朝名公為師,若行事當直而無撓為上。凡處家須切節儉,毋務奢侈。與人忠信,勿墜吾祖風。吾有書卷,宜受誦讀,可以明道,可以持身。吾仕宦所有此身贏困,所書草率,不能詳悉;以類推之,但體吾平日所行,亦粗知可以處世也。喪葬不可過度,送終自有曲禮。齋供之設,始於僧道二教,歷世所不能免。獨吾鄉習俗乖謬,殊失聖人本意。今條數事,宜遵守之。喪葬,人子之所念,不過棺槨衣衾之美,與夫擇地安葬,不可稽,時如未有葬地,或不免俗,陰陽拘泥,豈可出殯,及葬,但聊結綵衣棺,不欲使人見而惡之也。慎不可效風俗,多設儀文華侈,以違禮法,所謂棺槨衣衾之美者,非欲其華侈,但可周身堅固,不至速壞足矣。祭以鬼神,人子之於親,雖已亡,事之如存,宜以時而不可廢。祭惟設一人,但務精誠致享足矣,慎不可效風俗誇多闢靡。已祭則召賓客宴飲,或侑之樂,豈事親之誠,其為不孝莫大焉。供養本為僧道設,謂其清淨學道,不營衣食;餘則施及貧人,亦所以周急也。若供僧道,只於一七二七,緣不為寡,推而廣之,亦不取其多,俱當量其家力,不得效風俗廣延賓客,以謝其來吊。況吊客之於喪家,賵贈以周其急,今既不免,豈當反待之餔啜,是其待吊客,不太薄乎?彼豈無羞惡之心,他日躬往謝之。人之處世,動一則悔吝;雖知改過,而隨作隨有,故聖人許之以改過,而釋氏有懺悔之說是也,蓋慮死者未能懺改;故請僧道,或為親哀詞懺禮,祈所願勉,以自新也。但言知悔,其誠已達足矣。慎不得效風俗作連霄道場,讀誦重複,是豈宜再三讀哉。道釋經史,皆聖人之徵言,誦之,其妙則達道德性命之本,其粗則使人就善避惡,人子於親,意平日未能誦讀,故僧道讀之,欲其聞聽而或有開悟也。如道人之靈寶度人玉樞清淨,釋氏蓮華嚴金剛楞嚴負覺等經,其發明秘旨足矣。慎不得效風俗廣召僧道,惟務數聲。況被一本閱月而已,實何補哉。吾平日質之以聖人之言,參之以聖人之事理,斷不誣,汝等切宜遵守。慎不得效於愚俗,惑於庸說,惟務奢靡,以取鄉俗之譽。至於破蕩產業,而實無毫髮之益,又況被譏有識者。吾所以諒諒重訓,汝等切不可違。諸壻之家亦宜遵守。

 

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