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義門陳氏宗譜第二卷譜序

作者:  來源:中華陳氏網  更新時間:2016年06月10日

義門陳氏宗譜第二卷譜序 

譜序

譜序是屬散文範疇的紀實文體,記述家族的發源、遷徙、生息和繁衍,以及對本族的歷史作出評判、考評和定論,以求其嚴謹、真實,達到史譜相通,來不得半點虛誇和矯飾,具有可靠的紀實性。因此,譜序的作者必須站在歷史的高處,超越於所囿的時空之外,用博大的胸襟、闊遠的目光以及精深的學養,去俯瞰家族的生命史,並用極具概括力的文字對這部生命史作出言簡意賅的勾勒,體現出一種大手筆的韻致。

譜序的作者,大多為本族中的名人、官員、文學名士等。也有他姓之社會名流作讚頌或評價性的贈序的,如古代的朱熹、王守仁、文天祥等一代巨儒,以他們本身的權威性所作的譜序,能使家族增光添彩,使子孫倍感榮耀,當然也為家族所珍重,各地支族修譜無不轉錄于本支族譜內。續修譜一般保存以前的譜序。

 

宋開慶元年譜序

嘗觀圖,知吾陳出自周武王封胡公滿於陳,子孫因以氏焉。至漢有曲逆侯(陳)平,出奇計,收全功。關內侯(陳)湯斬郅支,威方外。又有諱(陳)寔者,節義自持,巨擘一代儒宗,厥子元方、季方,又以二難撐持天下。曆十七世而生武帝霸先、文帝茜、宣帝頊,接踵南面,垂三十餘年。故金枝玉葉遍滿宇內:有王宜都,而其後為江州義門諸陳之祖者;有王吳興、錢塘,而其後為兩浙諸陳之祖者;有王江夏、嶽陽,而其後為湖南諸陳之祖者;有王新安、鄱陽,而其後為饒、信、徽、甯諸陳之祖者;有王新昌、廬陵、南郡,而其後為江右諸陳之祖者;有王太原、桂陽、永嘉、南海,而其後為兩廣諸陳之祖者。次則有因仕宦而遷莆田,為福建諸陳之祖先焉;又有因患難而遷西川,為川陝諸陳之祖先焉;又有因商遊而遷名地,為吳越諸陳之祖先焉。支分派別,不可勝紀。餘嘗恐其流之遠,而失其真也。自唐以來,雖有譜牒可憑,然底逾之年三百有奇,中間存亡異,興替之殊,遷移之繁,世次之別,真偽之分,其誰能知之?誠若人言:“三世不修譜,則同小人。”故餘於此舉,晝夜不遑,肇始於淳祐壬寅,告成於開慶己未,更年一十有六。區畫纂丁,不足盡言,但宗祖自出之源,子孫自分之地,庶幾藉是而複明耳。後之人能以餘之心為心,世世相承,豈止知曰四海一家?而親昵之情,雍睦之義,雖與天地同悠久可也。吾陳盍共圖之。

宋開慶元年己未(1259)

江右南昌人陳思撰

 

江州義門陳氏宗譜序

我宋自權奸誘致黔膚以腥穢江淮,太皇太后詔予出使軍前,再講和好,將佐監丞廬陳驤獨力止餘行。余以太后懿旨義不得避。及至敵營,驍酋見餘辭氣慷慨,執義不屈,果被拘留,悔不用驤言之晚。賴先帝威靈,以計得遁,曆間關於海濱,脫萬死以還朝,時德祐元年(1275)五月七日也。上書闕下,備陳恢復大計。詔予右揆力辭,得譜督師遄征海隅;不意海隅一蹶,收拾散亡,直趨南劍,回視門生故吏,闃為渙逝。尋一謫戌詣轅門而請謁,禮而進之,乃將佐監丞陳驤是也。為人涉獵孫吳,智巧而機辯,遂留參決軍事。一日告餘曰:驤本江州義門陳氏,十四世祖拊,始徙隆興大樟樹下,五傳至渝,刺史任閩而調官任于吉州,見廬陵忠孝之邦,文物之盛,於建中靖國元年退老交坑,距今百七十年矣。驤雖生長交坑,然江州祖墓未嘗親臨歲時之祭掃。不意解官摘此,獨侍麾下。譜牒倖存,請公一言以識之。庶幾廬陵、隆興、江州,後來繼今,子孫不致相視如途中之人。維持我宗族恩愛,不忘於百世者,公也。鳴呼!由乘輿南渡而來,詔書疊下,募義勤王,今百四十五六年矣,竟俾羯塵益熾者,天下其無民乎?實由權奸格沮,使卒不果一伸其義焉耳!以江州陳氏同居十四世,初南唐旌表其門,至我宋優獎其義。未陳當宗社擾攘之間,尚克保和義聚。南唐君臣,當國家暌孤之餘,猶知旌異義民,於上下之間相尚以義。乃我太祖皇帝一舉合義,而中外翕然以愛戴歸往,天下雖亂而仁義不絕,故也。太宗皇帝深究其然,詔錫行義錢於炳龍,迨使複載之內,舉知江州為義邦,陳氏為義族,得非昇元、祥符二詔,赫赫昭人耳目者存乎?陳渝刺吉而竟家于吉,又豈非吉為忠節大邦,欲其後人耳濡目染於其間,建忠效節於厥後,以配江州之義而具美乎!今宗社不競,皇輿遷播,正臣子仗義報君之時也。勖哉!陳驤,爾向協心相餘,奮厥義舉,剪彼旃裘,致我宋玉曆重延於萬世。則昔日為江州之義族,今日為廬陵之忠臣,忠義兩全,將見宗族恩愛,可以儀型於天下矣,豈唯廬陵、隆興、江州而己哉!

宋祥興元年戊寅(1278)十月四日

廬陵文天祥書於潮之揭陽樓

本序文錄於新加坡陳國緯編撰的《江州義門陳氏宗譜》

 

至治二年義門重修譜序

茲稱至治年乎,想隱居以求其志,行義以達其通,所以敦我至矣。豈可溺意於煙霞?語亦曰:“相所俯仰酬對,何心斯宇宙世界也?”故甯芥千金履,萬乘北山叟,又為雲中子焉。且人世內業者,無數之事承先君子教令,唯以雙峰饒先生、自淑江甥萬裏,互相潛勘,不圖廷獻,唯家修而己。夙有《禮經》一書,先君子以此三焉,於鄉繼登開慶己未(1259)進士,數若克棟,緒若散絲,于興居食息至難聲燈影間精研刪著,幾寢食於其中矣。茲當大耋而坐看、推遷,竊思太丘一脈源流,始于胡公滿,延于叔明王,彼啟義門于江州,可謂美盛!考諸太史公雲:“自隋唐五季以至聖宋,而子孫富盛不替,宜哉!”被回祿①見於庚申、乙亥、複甲子已三次矣,悉於煨燼。幸而諸莊殘碑偶存,更有雲孫②陳達善分莊舊刻,僅留八九,故失者補之,亂者序之。至於分莊州縣,舊載七十二郡。子姓久之,有原分於此,後遷入彼者;原分於彼,複亦遷於此者,凡江州一脈,知各識祖,為繼序之,庶源遠而流清也。家譜即國史,信不可廢。予不遑③遠輯,唯纂義門一宗全書,竊與《禮記》並傳。禮以覺世也,譜以授族也,是吾繼以發意耳!

元至治二年壬戌(1322)

江州都昌南橋莊十七公官僕射

字繼名十三世孫陳浩撰

此序錄自湖北陽新沛源口果石莊譜

 

九江府表彰陳氏遺址序

序曰今侍禦同野蕭君,九江守班田鐘君,乃始表揚義門陳氏遺址雲:初,陳宜都王叔明九世孫陳伯宣,始自閩來,隱廬山北阜聖治峰之陰,後捐宅以為太平宮,雲山二十裏居焉,今義門山泉水壟是也。其後裔乃徒居德安縣常樂裏,又分其派,于丁田之別業。子姓敦睦,聚居合食,後嗣繁衍。有諱崇者,始立家法以聯屬,子孫相承,世守其法。累朝旌表,榜其門曰“義門”,而人因名其居山曰“義門山”,鋪曰“義門鋪”,為時所欣慕可想也。宋仁宗時,謝景初分析二百九十一莊,皆散處別州縣,唯本宗嫡嗣居江州守祠、墓焉。元末盜起,祠毀於兵。適會偽漢竊據江州,抗逆王師,以迄天誅。陳氏以同姓恐罹禍,各易姓避地四出,邈不相聞矣。迨事定,稍稍來複其舊業,抑或遂別居,他途不克還且各占籍。分軍民,勢不可合併,宗盟馳然解矣。而其遺址亦為荒丘草芥而已。然居江州者,人猶指之曰義門陳氏云云。去年秋,蕭侍禦、鐘大夫始欲表識之,以勵民俗。鐘大夫主之尤力,當是時二守羅君、三守杜君、四守潘君,又從吏之屬毆陽主簿,往核實得遺址於義門山之原。於是為之繚垣而屬之門,門之南,樹石為坊,榜其坊曰“義門陳氏遺址”,門曰“敦睦”,且盡以其傍隙地歸陳氏使修祠。而常樂裏別有“表識”,以顯彰之。於是陳氏之在江州者,始複通譜帙為同宗,又相率即遺址建祠,以歲時合族人祀,祠下不忘祖先也。既卒事,其族人南棠子問言于桑子,欲久其傳。桑子曰:“夫表彰有四善焉,夫合族而食之大事也,雖王者猶且艱之,況齊民哉!夫族易合亦易離也,有時則爭,群其族而居之;易爭居之,久爭亦易深,故族之析,勢也。張公藝之忍也,猶未能無爭也。泯爭在義,陳氏唯義,故可以久,是故可以觀訓。今夫政莫先於有以風天下,表一人而千萬人勸者,風之也。然非守道、尚義者,則不知所風遺址之表也。匪唯陳氏也,將以率斯民而範之,敦睦也,是故可以觀政。義門之跡,廢已數百年,一旦有蕭侍禦、鐘大夫者振起之,即昭昭如日。前事此,豈志慮所能與哉,唯其誠也。今天下有誠於睦族如陳宗,則必受旌,後世宜亦愛而表彰之。則必且不朽,是可以觀德天下家之積也,睦族順德也,順孝悌之懿也,是睦於家而大有益於天下也!是故可以觀化。”桑子又曰:“吾今乃知,今之未始不古也,天下其漸淳龐矣乎!”陳氏之族其長者曰濟、冠帶生員曰守仁、經縣尹曰守義、金華二守曰擇善曰於時,諸庠生皆尚行義,有先世風行,且複見義門之盛,故為之書。

賜進士第監察禦史潯陽遷客廣陵人桑橋子

(字)術甫於明嘉慶甲寅年(1554)撰

按:錄自《九江聯宗譜》

 

康熙丙午歲重修宗譜序

祖德宗功之家聲既遠,而後代之瓜綿勿替,苟不窮源溯流表厥,由來則世遠年湮,何以尊先系而肅霜露之懷,敦宗盟而聯水木之誼,此譜牒之所由作也。故為人後者,不可不知譜之所自出。若江州義門陳氏,餘閱其家譜所載,自宜都王叔明之後,唐著作佐郎伯宣公為鼻祖也。稽義門之立,始于南唐李昇詔行旌表,迨宋淳化初,優異尤隆。而特以義著者十四世,三千九百口同居,內外雍和,義之睦也;立家法三十三條,循守莫紊,義之周也;人無殊志,室無私財,廚無異饌,義之公也;百犬同牢,一犬不至,則諸犬不食,義之感也;詔免本戶沿征雜役,及貸粟二千余石,則義之上聞朝廷,邀異數之恩也;傳育三千九百口,族聚之眾,則又義之下逮子孫,衍箕裘之業也;奉敕析煙各郡,以二百九十一人為分莊,均七十二處,則又義之聲施遠邇,散被四方,不僅拘於一家一邑之敦睦無間也。迄今稽其始居之地曰:“義門山”、“義門鋪”,皆以義得名,父老往往能道之。元、明以來,元魁碩輔,科第蟬聯,夙稱望族。茲雖閱世已久,尚有蜚聲癢序,克紹祖先,而孝義之流芳,猶然未墜。辛醜歲,餘自樞密即出守潯陽,每當憑弔遺址,慨慕先型。韓昌黎有言:“莫為之前雖美弗彰,莫為之後雖盛弗傳。”則斯譜乃高祖之矩矱而愾見優聞者,使由是而模也,模範也。範於以匹休前人,皆今日諸子事也。語雲:人思居賢哲之後,信然哉。餘故表而出之,以為風化之一助雲。

祥符莊後裔陳謙於康熙丙午歲(1666)撰于清修古寺

按:本序錄自《九江聯宗譜》,原譜按:陳謙,知九江府事,在九江建“望京門祠”。錄其序,以為紀念。

 

雍正元年譜序

譜成而序至者不下數十篇,剞厥者不能盡梓,眾議敘以莊重錄者,拔之壽乃繼珪之裔莊,屬義居火巷,縱不能步諸君子之後,亦不能無說焉。竊我陳氏族遍天下,其間人文蔚起,簪纓累世,載諸史冊,班班可考。唐宋而後,門凡幾旌,祠凡幾建,坊凡幾立,更未可枚舉也;疊載老譜壽,乃知三千九百餘口皆義聚也,三十三條皆義法也,百犬同牢皆義物也,架上之衣皆義衣,三歲之乳皆義乳。是何義氣之積,獨鐘於一室耶?分莊後,(陳)壽祖(陳)炎,複七代同居,重蒙旌獎,是分而又旌也。奈何紅巾賊起,祖業蕩然,高祖梓窿乃就祿原而家焉。至明嘉靖,查訪遺址,言、盟二祖呈明,蒙恩表識本邑(德安),是遷而又旌也。曆今二百餘年,幸逢聖平,有志者鹹振義風,複修宗譜,乃孝子慈孫之盛舉也,聚先人於一室,聯各莊於一族,其在斯乎!自今以往,守祖宗之法,如坐廣堂中矣,誦祖宗之詩,如遊東佳院矣,衣祖宗之衣,如穿架上之裳,食祖宗之食,如耕公婆之丘矣。(陳)壽得勷其盛舉,故喜為之述也,後之聞風慕義者,亦當有感於斯雲。

清雍正元年癸卯(1723)冬月 本州義居火巷莊

遷楚城鄉(今九江縣馬回嶺)祿原阪裔孫陳壽撰

按:本序錄自《九江聯宗譜》

 

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