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臺灣陳姓三大支派與分佈
一、臺灣陳姓淵源
陳姓為臺灣第一大姓，其派下子孫大多數來自褔建、廣東，並可追源於河南光州固始，在海內外分佈極廣。據史志及姓氏專書記載，陳姓的主支出自媽姓，是帝舜的後裔。夏禹從虞舜手中奪得帝位後，曾封舜的獨生子商均于虞城，即今河南虞城縣。在商朝，商王改封舜帝的另一支族虞遂的後裔於陳，在今河南准陽縣境內，其地原為堯帝母族陳鋒部落所居，故名陳。西周初年，商均三十二代孫遇父，不願助制為虐，投靠西周國，擔任陶正之官，正因為遍父制陶有功，深得周武王歡心，便將長女太姬嫁給了過父之子嫣滿，並封之于宛丘，以奉舜把，誼胡，是為胡公滿。他取代親商的虞遂氏，建立陳國，為周代異姓諸侯國之一。陳圓的轄地，包括令開封以東，安徽毫州西北地方，四周有宋、鄭、蔡等大國。公元前
479年，陳國被楚國所滅，自公元前1122年胡公滿受封，經二十四世，共六四五年，族人逃散。為紀念故國，便紛紛以國名為姓，形成陳姓，這也是後世陳姓的主要來源。
到東漢峙，陳酵的裔孫陳實，世居長葛，為當朝名士。陳實的子孫歷魏、晉二朝，世代有高官顯貴，門庭顯赫，成為魏晉時期的世家大族，陳寶因此也被奉為潁川派始祖，卒誼文範先生，臺灣的陳姓宗支大多出自本派。陳寶七世祖孟堪，任固始侯相，子孫因家焉，後世遂留固始，為固始始祖。
二、臺灣陳姓三大支派
根據2010年7月1日戶籍登記資料統計，臺灣地區的陳姓人口數，共有
2,574,443人，約占臺灣地區總人口數的
11.1%。事實上，絕大多數的陳氏族譜，也都以一千六百多年前東漢桓帝時的名士陳實公為始祖，並以「潁川堂」做為共同的郡望。其後子孫繁衍分支各地，而目前臺灣地區的陳氏裔派，則有三大源流之說：
（一）開潭聖王派
根據很多陳氏族譜記載，唐高宗總章二年，公元
669年，閩南蠻撩嘯亂，聲勢奪人，高宗派河南光州固始人大將軍陳政為嶺南行軍總管，率兵三千六百多人前往討伐。但是那些蠻撩均是土生土長，熟悉地理環境，蹺勇票。悍，陳政因寡不敵眾，只好退守九龍山。朝延又命陳政之兄陳敏、陳敷率固始58姓軍校前往增援。不料陳敏、陳敷也不能適應瘴痛之氣，先後染病死亡。其母魏氏，足智多謀，代領軍隊入間，屯兵福建雲霄縣。儀鳳二年（公元
677年），陳政卒，兒子陳元光年僅20歲，便慨然代父領兵。陳元光，字廷炬，自小聰慧過人，他博覽群書，通曉文韜武略，13歲就榮獲光州鄉薦第一名。前後經過九年的苦戰，終於打敗蠻撩陳謙、苗自成等，平息了叛亂。據《樟州府志》記載，垂拱二年（公元
686年），陳元光奏請朝廷批准，從泉、潮兩州割地設置潭州郡，開始有計劃的「辟地置屯，招練流亡，營農積票，通商惠工。另據《雲霄縣誌》記載，樟州一地從此「北距泉興，南逾潮惠，西抵汀詣，東接諸島嶼，方數百里無烽火之舉，號稱樂土。」陳氏子孫四代，一直都擔任潭州的最高行政長官，歷經
100多年的治理開發，使蠻荒的東南邊陸出現了繁榮的景象。陳元光父子和其所率的固始58姓軍校、兵士，在開闢潭州，繁衍後代上，對褔建的歷史產生極大的影響，因此閩粵及臺灣的人都尊奉陳元光為「開潭聖王」，或尊稱為「北廟」始祖。其後裔在這裏繁衍生息，成為當地的一支望族，並分居潭、泉各地。事實上，閩南潭州各縣屬於此派者相當多，在清康熙、乾隆年閉，遷居海外及臺灣的人也不少，臺灣陳氏屬於此派者也最多。
（二）太傅派
文獻記載，上祖陳忠原籍京兆府萬年縣（今快西西安市鹹宵縣），洪故鄉胃桂裏，厥子且為唐中宗神龍元年（公元
705年）進士，官太子太傅（太子李隆基老師）。後因與皇叔宰相李林甫不和，遭到排擠，于唐玄宗開元24年（公元
736年）被貶入聞。最初居住在福州三山，後移興化仙游楓亭井上，再移泉州惠安社櫻壇後，旋移南驛路南廂山定居，並在落籍地蓋了一座祠堂，名叫「南院」，因此後世子孫便以南院名派。又自官居太子太傅，所以此派也稱為「太傅派」陳太傅生四子一女，入閩後建造府第，因建築宏大逾制，州府參謗逆謀，以「僧越」罪（有輩革奪帝位意圖），密告京纜。朝廷要派人前來查辦，自聞訊，十分驚惶，唯恐株連家族。時夷則、夷錫官居在外，夷行、夷實年紀尚幼，女兒金花，勸父獻宅為寺院，讓她「落髮為尼」。昌依從，後果然開脫無罪，遂遷居海澄三都後水頭居住。此家宅寺院，位於漳州市的南郊，前瀕九龍江南岸，背靠丹霞峰，景色幽美清靜。北宋乾德六年（公元
968年)
，由刺史陳文顧重修，初名「報制院」，明代改稱「南山寺」，迄今己有一千二百多年歷史，是福建省歷史悠久的寺院之一，聞名海內外，香火鼎盛，素為國內外來賓遊覽勝地。區卒年九十五，加誼忠、順王，贈父尊國公，葬在北山，名叫大夫墓。
夷則及弟奔喪畢，睡夢隱于田禾，因與子著作郎名禱，於建中二年（公元
780年)
，舉家三百四十餘口，遷居同安縣嘉禾嶼（即今廈門島）。始登岸，托足茅舍，今人號其家說陳寮洗馬坑，後太子侍讀薛令芝之孫沙，徙居同裏。此地因西北有嶺，叫薛嶺，嶺之南夷則居住，嶺之北薛沙居住，時人稱南陳北薛，此即本派陳氏，所以又稱為南陳的緣故。長子夷則官居金紫光祿大夫，卒葬今廈師宿舍樓後；次子夷錫官居課議大夫，卒葬今廈門機場公路邊；女金花削髮為尼，卒葬南山寺旁，其桐子後裔，分居南安、永春，在詩山建有千金廟，在小姑山繁衍子孫稱小姑陳，孫陳禱官居著作郎，卒葬今廈門鳥石埔。以上墳墓，現均列為大陸文物保護單位，三子夷行，躍升工部侍郎兼司空丞相，四子夷實任屯田員外郎，其他裔孫亦均居直在外。及區的六世孫陳喜，在嘉禾裏資褔山下，另建祖廟「資褔院」頂代潭州南院祖廟，俗稱後院。九世孫陳肇，在嘉禾創建普照寺即今慶門南普陀寺，詩文聲價很高的陳黯，歸隱廈門金榜山，創建縣郊西山白雲寺，歷代功勳卓著。
公元1260年，元胡亂華，裔孫陳文龍、陳文鑽昆仲，因不願變節事元被殺，嘉禾故居及資褔院亦遭兵贅，子孫四散避難。到了明朝洪武以後，始得復興，經歷代繁衍，人丁興旺，世居同安，衍派遍及潭、泉、興、永、閩、港、澳、台及海內外各地。陳氏太傅派，人才輩出、文彩顯世，成為泉樟之望族。
（三）南朝派
根據《唐書》記載：在西晉末年（建興年間），太尉陳伯
隨晉室南遷，渡江住在曲阿（今江蘇省丹陽縣）新豐湖。他的孫子陳世達做了長城（今漸江省長興縣）令，於是遷居到漸江。陳世達的後代陳霸先，南北朝時滅梁建立陳朝，是為陳武帝。武帝之侄陳項繼立，是為陳宣帝，生子三十一人，分封數十餘郡，顯赫一時，蔚為大族，世稱南朝派。陳朝共傳三代五帝33年，從此之後，陳姓的支瓶繁衍，遍佈在長江到粵江之間的一大片地方。
據《因此陵雙桂裏陳氏宗譜》（本譜共三十卷，清陳懋和修，光緒六年公元1880年忠節堂鉛印本，原裝二十三冊，1648頁）記載：陳宣帝第五子陳叔明封宜都王，傳十世至伯宣，隱居於江西廬山，埋頭注釋《史記》，帝徵召不出。伯宣生隱（又名檀），任褔州刺史，隱之子旺，于唐文宗中葉（公元
832年），再徙居江西德安縣太平鄉常樂裏永清社（今德安縣車轎鄉義門陳村），是為江州德安義門派始祖。因陳氏以孝治家，眾族而居，子孫昌盛，聲望日隆。唐昭宗大順二年（公元
890年），頒詔立為「義門陳氏」。到宋仁宗天聖四年（公元
1026年），這一派已發展成為連續19代
230年「同賽共居」，子孫達三千七百餘口的巨族大戶，有田莊三百多處。因家族過於龐大，引起朝廷注目，時人文彥博、包拯等大臣建議「分莊」義門陳家。宋仁宗徵得陳氏家族同意之後，採納了這一建議，於嘉佑七年（公元1062年），下詔江州義門分莊，並派遣官員監護分家，以抓闢的方式，按照皇帝禦賜的編號，配置各處田莊，分遷于江、漸、湖、廣、川、峽、豫、晉等十六個省區，於是陳氏族人遂遍佈全國。臺灣南朝派裔孫，以粵籍的客家人居多。
三、陳姓三大裔派分佈概況
臺灣陳姓的由來，支派與淵源雖然很多，但大體言之，仍以開潭聖王派、太傅派、南朝派為三大主流。各派子孫在臺灣地區的分佈情形，依據各姓族譜及《臺灣陳大宗祠德星堂紀念特刊
2》一書分析，約有下列三種情況:
（一）開潭聖王派
開樟聖王派第五世訐公之九世孫陳夢周，建居峨山傳至關岩，其派下遷來臺灣，一派家于竹山水沙連堡社寮莊，一派家于南投縣集集林尾莊。
開潭聖王派第十九世陳景肅傳十七世至陳鞍，遷來臺灣，居台中縣茄投，住今台中龍井鄉，為茄投始祖。
開樟聖王派第四十世孫陳德賀，清乾隆年間遷居臺灣，家於彰化縣舊東螺麻園寮仔。
赤湖陳加添，清鹹豐四年（公元1854年），攜子陳進財來台，家於噶瑪蘭浮州堡大洲莊尾塹，為當地豪農。
赤湖陳豹、陳輝昆仲，清鹹豐11年，奉母來台，家於噶瑪蘭溪州堡阿襄史，開發蘭陽平原溪南地區，厥功甚偉，陳輝又名陳輝煌，為前清都司。
潭州府樟浦縣梅林社產山陳榜，於乾隆三十三年、公元1758年與長兄二人，率第二代陳貴及家人，遷台定居臺北縣八裏分，以捕魚為生，後長兄遷至台中縣鳥日鄉學回村定居。嘉慶八年、公元1802年，陳榜遷居宜蘭縣壯圍鄉大褔村，世代繁衍，蔚為地方大族。
清嘉慶年間，有一批福建省潭州府潭浦縣梅林社陳氏族親，渡海來宜蘭墾殖，他們遷居宜蘭的初墾地，名為「復興莊」，復興莊原址在今宜蘭市建軍裏、南屏國小及金六結營區一帶。經嘉慶、道光、成豐、同治等朝代，不斷渡海移墾，人數甚多，形成一個很大的緊落，他們
在潭浦梅林故里，原本是同屬開潭聖王派的同一族親，血脈骨肉相連。
（二）太傅派
太傅派第十七世孫陳均用，為登瀛派始祖，傳至二十八世孫陳文瀾，於乾隆四十五年遷居臺灣，家於臺北市大龍啊（今大同區）。
第二十三世陳文通長子系，傳至三十五世陳高，遷來新營，至三十八世陳媽意再遷至竹山。又陳文通三子系，遷台南府城。
第二十四世陳均泰系之芳亭派子孫，遷來臺北地方者甚多。
第二十七世陳史修之鑒湖子孫遷台，家於台中大肚、彰化二水等地方。
鑑湖陳史修一脈，陳計淑、陳計勃等於乾隆三十二年、公元1757年，攜眷帶子敬暖、敬潘渡海來台，家于苗栗淡文湖，今苗栗造橋鄉朝陽村二鄰地方，以務農為業。道光三年、公元1823年，因避樟泉械鬥及土匪搶劫，敬暖、敬得、敬行昆仲，率子宣浮、宣梓、宣石遷居宜蘭縣員山鄉金包裏古，約二十年後，聞竹、苗地區巳漸趨繁榮，宣浮乃搬回竹南中港發展。宣梓及堂弟宣石留在蘭陽繼續墾拓，後遷宜蘭市進士裏定居，並蔚為地方望族。
鑑湖陳史修一派，陳汝過清康熙年間遷台，家于苗栗後龍，後遷宜蘭縣羅東鎮北成。
馬坪陳輝孫一派，陳城、陳籃昆仲，於清嘉慶年間，入墾宜蘭縣員山鄉中城仔、後遷移今之宜蘭市縣政
2街 216巷42號（南津裏八鄰）定居。
第二十六世陳真泰、陳陽泰兩派子孫，自三十六世至三十九世間遷台，家於淡水、臺北、彰化、虎尾等地者有十三家。
太傅派浦東官都派，傳至二十三世陳文德，於乾隆五十七年（公元1792年）春先住彰化市南街，後建居於馬興莊，屋號：「陳益源」，因分為四大房，故名叫「陳四裕」。
太傅派第九世孫陳元道，子第十世陳祿，為永褔派始祖，五傳至十五世陳富明，為豐溪藍園開基祖，重新建立字輩，以陳富明為一世祖，傳至十三世陳伯達，育有四子仲月、仲特、仲將、仲麟，清雍正十三年仲月隻身渡台，後複率諸弟家眷同來臺北府淡水縣開墾山場田業，共相括掘，大振丕業。
臺北市北投陳姓，系出褔建同安侯亭一脈，源于南院派衍繁而成，分為大長、相江、宅襄、後浦及後壁等五大支派，皆早年泉州府同安縣陳姓宗親，於明末清初，曾先後渡台拓墾，其數不少，而今各支派子孫興旺，分佈在北投區內，形成一大家族。
臺北市北投區中央南路捷運站旁的陳姓綿隆號派下祖厝，系侯亭分派後壁支派，其開台始祖陳雲茶，於清乾隆中葉，背井離鄉攜眷渡台，開拓定居北投。
陳順記始祖陳乞來，原籍褔建省同安縣嘉禾裏二十四都店前社，清乾隆五十一年、公元1786年卒。越二年，其妻葉鍛因孤寡難立足於故居求生，遂攜三子佛助、萬生、亦智等渡海來台，辛苦備嘗。初居和尚洲，後遷淡水廳芝蘭保社仔三角埔，後裔分支台中神岡。
《臺北縣誌》氏族略謂：士林一帶，今臺北市士林區，陳姓屬於太傅派。
據臺北縣鷥歌鎮，光華巴士常駐監察人陳清流先生說:居住該鎮很多的陳姓子孫，都出自太傅派系大林東祖的源流，分支播遷臺灣。
臺北縣五股「金敬堂」派下子孫，皆屬太傅派所出。
現訐陳氏一族，當元明之際，陳安東播遷褔建惠安縣安頭鄉東南永康裏住居，為本派開基始祖。其長子拓山長房裔孫第十三世陳士透，於臺灣版圖入清百年之後，攜眷來台定居北港，蕃衍臺灣，寓居北港、嘉義、臺北、基隆等處。基隆地方宿儒、大詩人陳其寅即屬本派次子東厝二房裔孫。
（三）南朝派
胡公
101世孫陳念九郎，其十六世孫陳德鵬，於乾隆二十年、公元1755年，由廣東鎮平縣（今名蕉嶺縣）隻身來台，家于苗栗，在中港開基。後移居淡水廳，並在龜山鄉桃潤街立店，染布，創業於龜侖仔頂。
彰化縣繩武堂《陳氏族譜》記載，其先世自廣東饒平來台。
江州德安義門脈，自九十二世至一百零一世之商孫，在元、明兩朝代間，遷至褔建各州縣及廣東沿海地方者甚眾，而此派下於清康熙至乾隆間，遷來臺灣者亦不少。
四、結語
根據1956年
9月16日臺灣省人口普查口卡資料分析，陳姓人數占當時臺灣地區（含臺北市）總人數的11.%，為各姓之冠。其中本省籍陳姓宗親，祖籍褔建省占84.%，廣東省占
8.%，另外原住民占
1.%，外省籍占5.8%。又根據2010年7月1日戶籍登記資料統計，臺灣地區的陳姓人口數，共有
2,574,443人，約占臺灣地區總人口數的11.13%
'排行前百大姓人口的第一名。以上兩項統計，時間雖然相距54年，但陳姓人口與臺灣地區總人口數的比例，始終維持在
11%以上，由此可見陳姓的的確確是臺灣的第一大姓。臺灣陳姓人多支繁，尤其是1949年中央政府播遷臺灣，許多分佈大陸各省的陳姓百姓、軍、公、教人員也跟著遷居來台，其籍貫也不僅僅限於閩、粵二省，他們不但使臺灣陳姓人口急遞增加，宗派增多，也為臺灣陳姓人口注入了簇新的血輪。臺灣陳姓由來、宗派及淵源雖然很多，但明、清時期陳姓移民大多來自閩、粵二省，並且源自河南光州固始。
本文作者為宜蘭市陳姓宗親會會長，臺灣省姓氏研究學會常務理事
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