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陳氏源流異同考
甚哉，譜不可以易言也。光亨自總角⑴時即知吾家為義門苗裔，厥後誦讀之餘，退食之暇，隨在留心於譜。曆稽古今譜學之精，無逾歐蘇。及考老泉⑵之論譜曰：“可知者續之，不可知者闕之。”荊公⑶甚病此語，謂“水之流派，自有脈絡，浚流尋源⑷，必無間斷，豈可以世系之書等諸闕文⑸之史”？又考歐陽之譜曰：“珣三世生琮，為吉州刺史，能捍黃巢之亂。”宋濂非之曰：“琮，唐初人；巢陷州縣，唐季也。相距幾三百年而雲三世，是越六世矣。”⑹又曰：“君子之于譜也，當盡心於所不知，而信其所可知者。”亨為是懼，不敢漫然從事於譜，恐後人之非亨，猶前人之非歐蘇也。乃取舊譜詳加披閱，又將原序中世系乖誤⑺者校正而存之。已而泛覽周秦“世家”、“列傳”、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、三唐⑻諸史，其譜與譜不符者無論，已覺譜與史多不符，而史與史亦有不符者。乃歎老泉之論為安分之言，荊公之非固甚高遠，亦未可盡據為深求也。
咸豐辛亥（1851）侍養家居，實公後裔諸君持示吳、楚、閩、廣諸大家所撰源流世系考,詳閱之餘，頗覺異同雜出，困難環生。均是陳也，均是義門苗裔也。幾有各宗其宗，各祖其祖之勢，於此不溝而通之。何以派別往者，垂示來茲⑼？諸君謂：宜合陳氏譜較之，一衷⑽諸史以為斷，所見正與予合。爰不揣譾陋⑾，一一詳辨而比較之，其要點如下：
太邱之先，本出自敬仲，載在《唐書宰相世系表》，彰彰可考。而舊譜附於杵臼者誤，蓋據《史記．陳世家》也。夫以史與譜（比）較，自當以史為信。顧舊牒相沿已久，亦難遽⑿舍譜而從史。越庚申（1860），與實公後裔諸君修譜于果石祖祠，共相商榷，因條舉譜與史之不符者，並史與史之不符者加以按語，弁⒀諸譜首，俾吾宗人曉。然知譜與史互有異同，其譜之依史者、沿譜者，各有根據，毋相訾毀，尤毋相妄為附會，而自誣乃祖也。
諸譜皆祖陳胡公，按《史記．陳世家》：胡公九世孫桓公鮑生杵臼，杵臼生欵，欵生朔，朔生平國，平國生午，午生弱，弱生悼，悼生吳，吳生柳，柳生越，陳世家止此。此以下譜雲：越生衍，衍生璉，璉生履輝，履輝生周昌，周昌生裔，裔生仲丕，仲丕生從善，從善生德紹，德紹生述，述生曲逆侯平，平生買與原仁，原仁生子遠，子遠生澄，澄生與京，與京生考，考生湯封關內侯，湯生馮封破胡侯，馮生晟，晟生會可，會可生司隸校尉珍，珍生嗣，嗣生御史大夫翔，翔生太邱長寔。又按《田齊世家》：胡公九世孫厲公佗生敬仲，敬仲生穉，穉生湣，湣生須無，須無生無宇，無宇生開與乞，乞生常，常生盤，盤生臼，臼生和，和生午，午生因齊，因齊生辟彊，辟彊生地，地生法章，法章生建，田齊世家止此。《唐書．世系表》：敬仲十五世孫建，建生軫，軫徙潁川生嬰，嬰生成安君餘，餘生軌，軌生審，審生安，安生恒，恒生願，願生四子清、察、齊、尚，齊生源，源生太邱長寔。愚按：據譜則出自杵臼，自杵臼至寔凡三十三世。據史則出自敬仲，自敬仲至寔凡二十七世，此譜與史不符者一也。
譜載寔曾祖珍，官司隸校尉，父翔御史大夫。而《後漢書．陳寔傳》則曰：“寔字仲弓，潁川許人也，出自單微。”又按《後漢書．陳翔傳》：“翔字子麟，汝南召陵人也，官禦史中丞，卒於家。”不言其子何人，是翔非寔父明矣。尤可異者：舊譜以翔生崱、邃、寔。邃生珪，珪生登，登生琳。考漢史：珪，下邳人；琳，廣陵人；登、珪父子周旋呂布、曹操、劉玄德之間。琳始為何進主簿，又從袁紹，紹敗，歸曹操。則是以年論，琳實長於登，何至為登之子？以地論，邳屬今之徐州，廣陵即今之揚州，地之相距幾千餘裏，焉有父子異籍，相去千里之遠耶？且寔為潁川人，固確然不易，何至與珪為昆侄，與琳為曾孫侄耶？總之，譜則不免掠美；史則直敘之。附會慎毋為淵博家所譏笑，則庶幾矣。此譜與史不符者二也。
譜雲寔生紀，字元方，紀生僕射群，群生司空泰，泰生太尉准⒁。《唐世系表》寔生六子：紀、夔、洽、諶、休、光。諶字季方，生青州刺史忠，忠生佐，佐生准。愚按譜以准為元方曾孫，《表》以准為季方曾孫，惟據《三國志．陳泰傳》：泰生恂，恂無嗣，弟溫紹封。則元方固自有後，而准當屬季方。此譜與史不符者三也。
譜雲准生匡，匡生達，達生康，康生英，英生公弼，公弼生鼎，鼎生安，安生高，俱官散騎常侍。而《陳本紀》《唐世系表》俱雲：公弼生鼎，鼎生高，官散騎侍郎。則鼎之下少安一代，而高之官亦非常侍。此譜與史不符者四也。
譜雲叔明生會稽郡司馬志高，志高生參軍才，才生蘊圭，蘊圭生兼，兼生京。京以從子褒為嗣。褒生灌，灌生鈺，鈺生鑲，鑲生伯宣，伯宣生檀，檀生旺⒂。而《唐世系表》叔明三子，季子會稽郡太守，生晉陵司功參軍。季子與參軍皆闕名，參軍生兼，兼生京，以從子褒繼。褒生灌，灌生伯宣、伯党。伯宣生旺，旺生機；伯党生元史，元史生徽。愚按譜，以兼為叔明玄孫，以伯宣為灌曾孫，以旺為伯宣孫。《表》以兼為叔明曾孫，以伯宣為灌子，以元史為伯宣子⒄。此譜與史不符者五也。
《陳書．本紀》寔玄孫准為晉太尉。准生匡，匡生達為長城令。而《官長城令者世達也，與達異。又按《三國志．裴松之注陳群傳》引陳氏譜雲：“准孫逵，字林道，有譽江左，為西中郎將。”則逵又與世達異，而其官亦與長城令異⒅。後來之譜皆從《陳本紀》。此史與史不符者，而譜因與史有符有不符也。
《唐世系表》敬仲十五世孫建為秦所滅，三子昇、桓、軫。軫相楚封潁川侯，因徙潁川，稱陳氏。軫生嬰，秦東陽令史。嬰生成安君餘，餘生軌云云。愚按《戰國策》：說士陳軫常為楚謀，所謂軫相楚者，豈謂是歟，是乃楚懷王時事，非楚既滅後事也。且楚滅于秦始皇二十四年，齊滅於二十六年，楚先齊亡，軫又何所相耶？又按《史記》及《前漢書》：陳嬰者，故秦東陽令史，居縣中稱為長者，東陽少年殺其令，欲立嬰為王。嬰母止之曰：“自吾為子家婦，未嘗聞爾先有貴者，今暴貴不祥，不如有所屬。”乃與眾以兵屬項梁。若謂建生軫，軫生嬰，則軫之先累世王齊，何以雲未嘗聞有貴者耶？至陳餘者，大樑人也，其裏居已與嬰異。嬰于秦二世二年屬項梁。梁後立楚懷孫心為楚王，以嬰為上柱國。漢四年楚滅歸漢，六年封堂邑侯。而餘于二世元年從陳涉，後事趙王武臣，為大將軍，又事趙王歇，號成安君。漢三年，韓信擊趙，斬餘泜水上。是二人者，一始于楚而終於漢，一始于陳而終於趙。若謂餘為嬰子，其事蹟本末，與嬰絕不相謀，何耶？又按《漢功臣表》：“嬰子祿，祿孫午，曾孫季須，相繼嗣侯。季須後坐事自殺，國除。宣帝咸康四年，嬰玄孫之子尊詔複家。”此嬰之子孫班班可考，而餘後無聞焉。則餘生軌云云，更何所據耶？此史與史不符，而為譜者不可不考也⒆。
以上七條，光亨既加以按語，複綜而論之曰：吾陳氏自胡公至太邱長，譜載四十三世，《唐表》少五世。自太邱長至伯宣公，譜載三十世，《唐表》少三世。伯宣生檀，檀生旺，《唐表》少檀一世。修譜者將何所取信乎？曰：伯宣以上代遠年湮，無從考證。譜與史均有未可盡信者。伯宣以下，其世次詳于胡秘監所撰《義門碑》，時代匪遙，昭穆俱在，則譜較史為可信也⒇。吾宗出於義門，故論義門始祖則以伯宣公為一世，論果石始祖，則以思洪公為一世。後之人其毋騖於遠哉。
賜進士出身誥授奉政大夫戶科掌印給事中歷任翰林院編修山東道貴州道京畿道監察禦史巡視西域北城加三級
宣公四十三世果石莊嗣孫光亨 謹識
注釋
⑴總角：古時兒童束發為兩結，向上分開，形狀如角，故稱總角。指代童年、幼年時期。
⑵老泉：宋蘇軾自號。
⑶荊公：對宋王安石的尊稱。王安石曾被封為荊國公。
⑷浚流尋源：浚，挖深、疏通。浚流尋源，即疏通水流尋其水源。
⑸闕文：指有疑而暫缺的部分。此句是說，世系之譜書不能等同於脫漏的佚史。
⑥這裏引用宋末周密在《齊東野語》卷十一《譜牒難考》下辨析歐陽修所述私家世系時指出：“詢在唐初，至黃巢時，幾三百年，僅得五世，琮在唐末，至仁宗時，才百四十五年，乃為十六世，恐無是理。”光亨前輩學者援引此例意為：即使名人修譜，也要接受時間來檢驗，以此強調世次與時間一定要合乎規律。
周密（1232-1298），中國宋元間文學家。宋德右間為義烏縣令。入元不仕。著有《齊東野語》《癸辛雜識》等雜著數十種。
宋濂：（1310—1381）字景濂，今浙江浦江縣人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽“開國文臣之首”，學者稱太史公。
⑺即錯謬。
⑻三唐：詩家論唐人詩作，多以初、盛、中、晚分期，或以中唐分屬初、盛、晚，謂之“三唐”。
⑼垂示來茲：來茲，後來或後來人。整句意為留傳以示後人。
⑽一衷：這裏指大家一樣的想法。
⑾不揣譾陋：揣：揣測,估量。譾：通“簡”。譾陋：淺陋、淺薄。這個詞是謙詞,意思是我沒有估量自己的淺薄，妄提拙見。
⑿遽：匆忙； 急忙。
⒀弁：弁言。即序文、引言。
⒁此為修譜之慣例即長房嫡傳直敘。非寔只生一子。
⒂舊譜世系即如此，來自明祁門特峰《江南陳氏大成宗譜》，後人多沿照此譜。
⒃此段在序中為：“《唐世系表》叔明二子，季子會稽郡太守，又為侍御史名繹。繹生定，為會稽郡司馬。定生球為晉陵司功參軍。球生兼，兼生京，以從子褒繼。褒生灌，灌生伯宣一名伯党。党生元史，元史之子旺遷德安太平鄉長樂裏，為義門基祖。”查《唐表》本無此記述，光亨能不察？純為後人之託辭。從所列世系看，疑為江西泰和柳溪派裔所為。今已依《唐表》訂正。
⒄此段在序中為“《表》以兼為叔明玄孫，以伯宣為灌子，以元史為伯宣子。”“以兼為叔明玄孫”，固然正確，但《唐表》本無。既然說按《唐表》，所說就應改符合《唐表》，故而按《唐表》糾正。
⒅達、逵本無異，只是舊譜誤“逵”為長城令而與史不同。
⒆此段世系舛誤之極，《續考》已給予辨析。
⒇伯宣以下，……昭穆俱在，則譜較史為可信也：“伯宣以下”世系，光亨先生沒有深究，僅發現世次與時間不符，故緊附《義門時代考》于文後。
按語
《陳氏源流異同考》所考內容，上自陳國、田齊，中及潁川侯陳軫，下及太邱長和南朝陳以及義門等，這些歷來是人們所關心的，然多存異議。光亨先生是以史與史、史與譜相比較，綜合考究，並指出舊譜中的謬誤來自何籍。其考證過程清晰，合乎情理。至於義門世系，考者信譜，未予深究，但他也發現了義門人物世次與時間的矛盾，故于本文後緊附《義門時代考》。《時代考》已編入前書《義門陳文史考》。
本文從美國耶穌基督後期聖徒教會《歷史紀錄收藏資料》之《中國．族譜收藏（1239--2011年）》：陳/中國/湖南/修水銅鼓《陳氏宗譜》中查出。遺憾的是，今之湖北陽新一帶光亨前輩家鄉的譜，未見此文。
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