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同安北門岱北陳氏族史瑣談
2022年11月11日
同安北門外陳氏家族屬南院太傅衍派，燈号“岱北”。據《南院開基漳泉陳氏世系譜》記載：南院一世祖陳邕（646--740年）生有四子一女，第四子夷實賜進士及第，任屯田員外郎，卒于光州固始縣。實生獨子陳翿，“分龍溪北溪新埭角尾曰‘岱北’，後分衣南山大溪蓮花新亭洪茂松柏堀等處”（按：地處海澄月港西畔）。可見“岱北”開基祖乃南院三世祖陳翿，由漳州始遷龍溪九龍江下遊（俗稱“北溪”）。同安北關陳氏祖祠有遺聯曰：“漳龍衍派家聲遠，岱北分支世澤長”。清楚地揭示了陳翿率家西遷龍溪，開基“岱北”的曆史，按一般規律推算，其時應在唐中期“安史之亂”稍晚（約在八世紀後期）。同安“岱北”族人世代相傳，說祖先系明代由灌口貞岱遷入同安北關，故取燈号爲“岱北”，顯然錯誤。
北門外陳氏十二世孫陳少舉于民國16年依舊家譜和祖祠神主資料編纂了《賓禮公開同陳氏家譜》，内載：“同安北門外陳氏太祖諱宗孝谥敦素公，生于明成化十年，卒于明正德丁卯（1474--1507年）。其子賓儒、賓義、賓禮昆仲三人于大明時由漳州南院遷居同安，長房居城内，二房居碧溪，三房賓禮公擇居北關外，盡買周姓宅地建大廈一座三進兩護廊。又向長興里安嶺保林姓盡買五龍樓山兩大侖爲墳山（現四林水閣内村五龍樓），後并置祭田36坵授在社宗人掌理，年收租錢數千錢”，至于賓禮昆仲入同具體時間，甚爲模糊。筆者推算：太祖敦素享年僅33歲，則賓禮大約生于明弘治後期（1500年前後），太祖辭世時，賓禮尚在童年，至昆仲三人遷同時，即獨立分居三處，且賓禮擇居北門末久，即買地建大廈三進，又置墳山兩侖，祭田36坵，不但經濟已能獨立，且饒有積蓄，此非壯年不能爲，至少應在35--40歲。據此推斷，賓禮入同開基的具體時間應在明嘉靖中期（1540年前後）。此時期捐稅如毛，度日艱難，民間有“嘉靖嘉靖，家家皆淨”之諺，又行裏甲包稅之制（選農村殷富戶爲裏甲，令其包征繳納鄉裏稅糧，有逃逸農戶，裏甲坐賠），賓禮昆仲或爲里甲之累，不得不攜眷逃同（族長輩有“祖宗系打稅吏逃難來同”之說，可爲旁證）。
據《家譜》北門陳氏自賓禮明代開基至今已傳16世，曆
450餘年，但自南陳三世陳翻由漳州西遷龍溪開基“岱北”至同安北關始祖敦素之間曆時
700餘年，中間世系空白。查民國《同安縣志》卷十三，發現載有“明正統癸亥（1443年）貢生陳由中”，下注“北門人，江西九江推官”。則北門在賓禮公入居之前，早已有陳由中家族居住矣，不同支派而己。又據陳支平教授《福建族譜》一書資料：“陳由中有兄弟四人，其弟由德系明天順甲申（1464年）貢生，與兄由中合編祖譜，成化八年（1472年）成，今存其序曰：“沈井與姑井、馬塘共承一脈分爲三支，沈井号龍山，姑井爲鳳山，馬塘爲鶴山”。又自稱爲陳義十世孫。查陳義名恕，浙江人，南宋乾道五年進士，爲南陳太傅陳邕十五世孫，官谏議大夫，太仆寺卿，贈銀青光祿大夫、上柱國，其後裔有以其封爵“銀青”爲燈号者，如沈井、姑井、馬塘及馬巷後亭街“朱陳家族”等，那麽現北門岱北一支源流何處呢？據《縣志》所載，康熙朝附貢有陳昌熙，記爲“白鶴山下人”。而北關《陳氏家譜》載：“五世昌熙（1683--1747年）諱聰官、字載侯，号達睿，歲進士”（注：縣志進士錄無載），可見縣志所載“白鶴山下人”錯，應爲北門人。且北門陳氏堂号“岱北”，非鶴山（馬塘）陳氏的堂号“銀青”，顯然不同支派。《家譜》載始祖敦素墓葬長泰，說明其先世居長泰。北門岱北陳氏十世、同安大橫街“亨泰藥房”的創業者陳志竈，其原配夫人也爲長泰人，卒後墓仍葬于長泰，後裔稱其爲“長泰媽”，與始祖敦素卒葬長泰二事觀之，可能即是葉落歸根、懷念長泰祖籍之舉。綜上所述，北門陳氏可能祖籍在長泰（明時屬龍溪）。但明成化間賓禮由長泰遷入同安北門時，北門早有貢生陳由中家族定居了，不能稱是北門陳氏之開基祖，僅是北門“岱北”一支的開基祖而己。現北門陳氏除“岱北”一支外，尚有“輪北”陳氏後人居住，屬浯陽一派，由金門分居來同。
有關同安北門陳氏祖先的生平事迹，《家譜》不載，令人遺憾，僅拾“家譜”中隻言片語，摘其要者簡錄如下：
同安北門“岱北”陳氏世代業農，輔以經商，三世孚吉（1624--1714年）系明末清初人，事母至孝，又享高齡，名重鄉裏，蒙當道賜匾舉“鄉飲大賓”（即漢魏“三老”之屬），不幸于康熙五十三年十二月十九日夜（1714年）住宅失火，連焚前進二進，孚吉與元妣楊氏在熟眠中罹難，享年九十一歲，妣年八十八歲，家道從此中落。
133年後，八世朝觐、好理兄弟經商發達，才于道光二十七年（1847年）重建大廈中進，奉爲祖祠。
北門陳氏祖上有功名的不多。據《家譜》載，四世醇哲（1654--1703年）系清初太學生。其獨子五世昌熙，系康熙朝進士(查縣志實爲貢生)。六世雋伯（字光璋，号明敏，1704--1758年）系雍乾朝太學生，八世朝觐（字宏毅，1796--1860年）、好理（字密察，1799--1878年）皆有“朝議大夫”榮銜（從四品)。好理第五子九世子金(生卒年月不載，推算應生于道光）爲光緒朝進士（縣志無載）。第六子九世子端（鹹豐？年一光緒三十一年即1905年）有六品軍功。有秀才（庠生）功名者，也僅三人：八世文山（1792--1819年，字陟彼，号鳴崗，在台灣進學，往台經商，卒葬嘉義），文開及九世子權（字榮，官名邦榮，邑武庠生）。
北門陳氏祖上功名不顯，但在商界卻甚有聲譽。特别在醫藥行業，可謂“世家”。據《家譜》載：八世朝觐公在道光年間創辦“承德藥鋪”，其子子潤承其業。朝觐胞弟好理也創辦“承源藥鋪”。兄弟醫、藥并濟，善聲遠布，當道封贈“朝議大夫”榮銜（可能是捐銜）。九世子紀又創辦“承義藥鋪”，子聘創辦“仁德藥鋪”，子雅壯年南渡暹羅（緬甸）創辦“德生藥鋪”。十世志竈原在鋪前街“萬全藥店”當夥計，自學成醫，壯年赴南洋行醫六載，稍有積蓄，歸國後于光緒年間在大橫街頭創辦“亨泰藥房”，子隆坦承其業，父子醫藥兼濟，以善行信譽蜚聲銀邑，并投資廈門“新藏益”、“和記”中藥行。坐堂名中醫先後有十世志南（号南非，儒醫）、吳旬甫（光緒秀才，名中醫吳瑞甫胞弟）、顔悟都等。營業至解放後公私合營。“亨泰藥房”與“坤和大藥房”作爲建國前同安醫藥業的翹首，被《同安商業志》專文記載，其簡史在《同安工商史話》與《同安文史資料》發表。可以說，北門陳氏家族對同安醫藥業的發展是卓有貢獻的。
《家譜》尚記有二事，可爲《縣志》補筆，附述如下。
一爲好理長子九世子煥于清光緒廿八年七月初八日（1902年
8月11日）郊遊南門外，忽遇暴雨，急避橋市煙館，不幸暴雨連夜，東溪泛濫，水漫橋面數尺，橋梁連店屋俱圯，子煥罹難。此記載不僅如實記述了1902年
8月11日同安大水災、沖圯南門橋石梁橋店之史事（縣志缺載），還證實了直到1902年，南門橋仍爲明代的石構古橋。橋上築有小店屋（西橋也如是）。《縣志》所載明隆慶縣令酆一相撥南門橋稅充文廟學子膏火費一事，并非征收“過橋稅”，而是征收橋面上“橋市”、“橋店”營業稅。明時橋店、橋市大多爲飲食攤、小百貨攤、水果攤和賭攤，至清後期則出現鴉片煙攤。“橋市”、“橋店”的記載可爲《縣志》補筆。
二爲陳化成捐修同安小西門内“南陳太傅祠”之事。此事隻是口碑相傳，《縣志》、《家譜》均不載。但《賓禮公開同陳氏家譜》卻載有清嘉慶十六年（1811年）十一月初九日子時，（北門陳氏太祖敦素忌日），北門陳氏後裔奉敦素偕太妣王夫人神位入祀太傅祠崇德堂一事。進主大典一般均在祖祠落成或重修竣工之年舉行。如陳化成有捐資重修太傅祠之事，則時間應在嘉慶十五至十六年，時化成在銅山峰火參将任上，不在廈門駐節。筆者考察太傅祠“崇德堂”後檐石刻八卦，也應是清中期遺物。因祖祠裝飾石刻八卦盛行于清中期以後而少見于明代，這與清代理學盛極，道教在上層遭到冷遇，轉而泛濫于下層民間有關。故現存的太傅祠崇德堂應是在清嘉慶十五、六年間重修的，但祠堂的整體規制、布局則仍保留明代宗祠建築的特征。
本文摘錄于：政協廈門市同安區委員會 文史資料委員會
編著的《同安文史資料——同安姓氏專輯》
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