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陳約堂六十壽序
始者予在京師，獲知於新城陳觀察伯常，得聞其考凝齋先生之賢，其後遂拜凝齋先生於南昌，粹乎君子德人之容也。後餘再入京師，乃遇約堂先生，為觀察之弟，仕於兵部，望其狀，知其為人足嗣父兄矣，而顧不常見。
其後十餘年，鼐歸江南，新城魯君絜非示予所為文，中記約堂在鄉裏，為義田、義倉恤民之事十餘端，而誌若未足，其仁心如此。時約堂已來為守太平，問諸太平之人，曰：「太守之撫吾民，如其邦族焉。」後又數年，予來江寧，遇約堂於江寧。既而約堂命其少子用光碩士來從予學為古文。碩士年少，才駿而誌遠，固世之異士也。其時，約堂長子以為《四庫書》勞賜舉人，當補京職，而觀察之孫既成進士入詞館矣。甚矣！陳氏之多才也。蓋天固相其家而興之，而亦其累世仁德篤行之蓄，有以致之矣。
《詩》有之曰：「樂隻君子，遐不黃耇？樂隻君子，保艾爾後。」夫貽德於後美矣，而身以黃耇得躬見之，則尤人之所樂得，如《詩》之頌君子，抑何盡乎人情也。今陳氏世德相承，固古所謂「樂隻君子」者矣。維諸少年之興，凝齋先生與觀察不逮見，而約堂於政成名立之時，日見其子孫繼登之美，由是日引而未艾，是古之善頌而不可必得者，而約堂獨得之也，可不謂盛乎！
歲之正月，為約堂六十壽辰，碩士求餘言，持歸為親壽，餘以世俗之為壽者，必曰神仙，昔凝齋先生嚐為《仙說》斥其陋矣，不足為約堂道，俾碩士誦《詩》以侑觴焉其可也。
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