止齋陳氏傅良

者:   來源: 四朝聞見錄  更新時間:2017年06月22日

止齋陳氏傅良

宋-葉紹翁

止齋陳氏傅良,字君舉,永嘉人。早以《早秋》應舉,俱門人蔡幼學行之遊太學,以蔡治《春秋》浸出己有,遂用詞賦取科第。詞賦與進士詩為中興冠,然工巧特甚,稍失《三元衡鑒》正體,故今舉子詞賦之失,自陳始也。奏疏洞達其衷,經義敷暢厥旨,尤長於《春秋》、《周禮》。考亭視為畏友,嘗謂門人曰:「以伯恭、君舉、陳同父合做一個,方才是好。」猶不及水心先生。蓋水心輩行不侔,而學業未能如晚年之大成,故考亭先生特謂其強記博聞,未見其便止。考亭先生見其止也,當與三子並稱,而且有所優劣矣。考亭先生晚注《毛詩》,盡去《序》文,以彤管為淫奔之具,以城闕為偷期之所。止齋得其說而病之,謂「以千七百年女史之彤管與三代之學校,以為淫奔之具、偷期之所,私竊有所未安」。猶藏其說,不與考亭先生辨。考亭微知其然,嘗移書求其《詩說》。止齋答以「公近與陸子靜鬥辨無極,又與陳同父爭論王霸矣。且某未嘗注《詩》,所以說《詩》者,不過與門人學子講義《一雲「與門人為舉子講義」),今皆毀棄之矣」。蓋不欲佐陸、陳之辨也。今止齋《詩傳》方行於世雲。建安袁氏申儒為公門人,序其《傳》末:「止齋實為寧王舊學,上嘗思之,語韓侂胄曰:『陳某今何在?卻是好人。』侂胄對上曰:『台諫曾論其心術不正,恐不是好人。』上曰:『心術不正,便不是好人耶。』遂不復召用。」止齋立朝,大節俱無愧於師友,至光皇以疾缺北宮禮,其諫諍有古風烈。嘉王之立,止齋以舊學亦有讚策功。厄於韓氏,遂不果大拜雲。

 

 

 

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