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明清時期陳姓遷台

作者:盧彥泓  來源:中華姓氏通史  更新時間:2011年10月16日

明清時期陳姓遷台 

明清時期,陳姓的較大的行動是向臺灣遷移。當時,這些遷來的人口曾為生存而奮力拼搏過,陳姓先民為開發臺灣而付出了極大的代價,作出了巨大的貢獻。

閩、台自古同省,至清代光緒十一年(一八八五年)始設臺灣省。但早在明末清初,福建就開始大批向臺灣移民了。據史學家考證,包括陳姓在內的福建沿海民遷往臺灣的社會背景六:明朝天啟四年(一六二四年)荷蘭人竊居臺灣後,曾招募閩南沿海移民去臺灣墾殖;明末鄭芝龍設寨於臺灣北港,曾多次招募漳、泉、興化沿海居民渡海去臺灣墾荒;崇禎元年(一六二八年)統治臺灣的鄭芝龍歸順明朝,在福建布政使熊文燦的支持下,招募沿海幾萬災民,每人“給銀三兩,每三人給牛一頭”,用船載運去台墾殖;清朝順治十八年(一六六一年)延平郡王鄭成功驅逐荷蘭人,收復了臺灣,所帶士兵連同眷屬共三萬多人都留在臺灣開荒種植,這些士兵多是閩南、閩中人。與此同時,他還到漳、泉、興化等地招募青壯年到臺灣墾荒。這個時期漳州、泉州、興化等地赴台者達十五萬人之多;清朝康熙二十二年(一六八三年),鄭成功之孫鄭克塽歸順清朝後,漳、泉、興化沿海又有幾十萬人遷往臺灣;清朝康熙中葉,清政府放寬海禁,廣東移民也大批遷往臺灣。

就福建陳姓的族譜看,他們遷往臺灣的原因有五種:閩粵地狹人眾,謀生不易,只好向臺灣發展(南安《藍園陳氏族譜》);因苦於械鬥或惡勢力的欺淩(南安《藍園陳氏族譜》);因家道沒落,恐坐吃山空,渡海以求奮發圖強(永春《岵山陳氏族譜》);因兵燹或民變而移居臺灣(《龍潯鵬都陳氏族譜》);因抗官,家被抄,比如光緒末年德化陳拱反抗鹽稅失敗遭牽連者(《丁溪陳氏族譜》)。綜上可以看出,福建沿海的陳姓居民多是在無可奈何中離開家鄉去臺灣的。

陳姓居民在橫渡臺灣海峽時,受盡了折磨與苦難,有的死於海上,有的死於瘟疫,有的死於械鬥。正像一首山歌中所唱的那樣:“勸君切莫過臺灣,臺灣恰似鬼門關,千個人去無人轉,知生知死都是難。”由於清朝政府禁止移民攜眷赴台,陳姓移民只能把妻小留在家鄉,待賺到錢後,衣錦還鄉,與妻小共用晚年。未婚者嫌到錢後,即返鄉物色女子結婚,再把妻留在家鄉,又隻身來台。然而,這些移民們往往事與願違,事業成功而衣錦榮歸者屈指可數。一些移民在艱難窘迫的獨身生活中,漸漸淡忘了故鄉,而與當地土著女子結婚生子。如《南安詩山陳氏族譜》曾載:“福俊公,昌坐公之子,生於同治戊辰年(一八六八年),娶舊門呂氏等娘,側室番女卓氏名打社。男文勝,呂氏生,福探、仁茹、振元側室番婆卓氏出。”所謂番女,並非指現在的高山族,而是數千年來就一直住在平地的平埔族,他們有數十萬之眾,經過三百餘年與漢人通婚融合,如今已分辨不出誰是漢人,誰是平埔人了。

據臺灣一九七九年公佈,全台一千七百四十萬人中,陳姓有一百八十五萬人,占臺灣總人數的一成一。陳姓是臺灣第一大姓,臺灣諺語說:“陳林半天下,黃鄭排滿街。”臺灣陳、林、黃、鄭等大姓的族譜上,都說其祖先是光州固始人,是跟隨唐初的陳元光父子和唐末的王潮、王審知兄弟入閩,又跟隨鄭成功抗清遷入臺灣的。陳姓在臺灣有二三十個支派,如開漳聖王派、南朝派、漳浦派、浙江嵊縣派等,陳姓在臺灣分佈非常廣泛。

遷台的陳姓來源,有三種情況:一是來自福建的泉州、同安;二是來自漳州所屬的漳浦、南靖、平和等縣;三是來自廣東的蕉嶺、長樂、平遠等地。目前陳姓在臺灣較多的縣市有臺北市、臺北縣、彰化縣、台中縣、嘉義市、台南縣。基隆、桃園、新竹、鹿港等地的陳姓也不少。臺北縣《清源陳氏家乘敘》記載,他們的“入台始祖”是跟隨鄭成功收復臺灣的陳澤、陳永華。當我們翻開臺灣各支陳姓和其他姓氏的譜牒,從中也能理出陳姓遷徒臺灣的線索。占全臺灣人口近百分之八十的六十三個大姓中,其中陳、林、黃、鄭、王、張、李、吳、蔡、楊、謝、曾、郭、丘、周、葉、廖、莊、何、蕭、詹、沈等家族的族譜上,都明確記載著他們的祖上是光州固始縣人,是唐初時隨陳元光子和隨唐末王審知兄弟入閩的,明末為了抗清,又隨鄭成功遷入臺灣的。

臺北市寧夏路有一座全台陳氏宗祠“德星堂”,大殿內有一副對聯:“箕裘全子,袍笏文孫,穎川郡鳳毛世胄;南國旌旄,東宮衣缽,李唐時虎拜龍庭。”說明了臺灣陳氏與大陸陳氏一脈相承的關係。其中的“箕裘”,出自《禮記》,比喻繼承祖先事業;“袍笏文孫”,指陳寔第七代孫陳寵、官尚書令;第九代孫陳弼任天官大塚宰,封陳國公等,他們都是官至極品,袍笏上朝;“南國”,指陳霸先在江南建立的陳朝;“東宮衣缽”,指陳後主陳叔寶的後裔;“虎拜龍庭”,指陳元光為大將軍。

由於姚、媯、陳、胡、田五姓都是帝舜的後代,同出一宗,故臺灣和東南亞等地盛行“媯汭五姓聯宗”;臺灣基隆市有“陳胡姚宗親會”,臺灣其他一些地方也有類似的宗親組織。由於陳姓家族的子孫們,走出了祖居地江州義門,分支立派于祖國各地,爾後,又因種種原因,將他們的根須伸延向東南沿海各地,人數之多,正如福建俗諺所稱:陳、林、蔡,福建占一半。而廣東潮州的俗諺,也有類似的說法:“陳、林、蔡,粵東占一半。”

正是這種與海外交往的重要通道的獨特地理環境及中外在經濟、文化諸方面的互相滲透和影響,使陳姓家族逐漸形成一種開放型的思維模式,激發起他們走向世界的沖天熱情,於是,在歲月的更替中,他們一批一批地走向海外的各個地域,去完成他們創業的宏圖。

陳姓家族,是一個開放型的家族。

我們還是把目光移向臺灣各地的“開漳聖王”廟,以捕捉陳姓向寶島遷移的蹤跡吧。

臺北市內湖區碧山裏的碧山岩,建於一八一一年,專招“開漳聖王”陳元光。

宜蘭縣礁溪鄉集惠廟,俗稱白石腳王公廟、“開漳聖王”廟,相傳建于福建移民遷入白石腳村時,這些移民中自然有陳姓子孫。

桃源縣的景福宮,建于清嘉慶十八年(西元一八一三年)祀陳元光及聖壇元帥、觀音、釋迦佛等,大門對聯是這樣寫的:“八閩捷報最首功,廣拓河山懷梓裏;七邑告成膺廟祀,遠移香火真桃園。”下聯的末一句“香火”二字,自然是雙關意思,含有陳姓香火遠移此地的內容。

王審知兄弟的入閩,距陳元光的入閩有二百餘年,已是唐未了。那時,藩鎮混戰,農民起義,中原離亂紛生。固始縣人王潮、王審知兄弟,率領固始一帶數萬起義軍輾轉南下福建,在福州建立了偏安一隅的閩國,時為唐僖宗光啟年間,跟隨王氏人閩的有固始十姓,十姓中當然少不了陳姓。

臺北縣《清源陳氏家乘敘》記載,“入台始祖”是跟隨鄭成功收復臺灣的陳永華、陳澤,而他們的“入閩始祖”就是河南光州固始的陳政、陳元光父子。

《武榮詩山霞宅陳氏族譜》上說:“我祖自潁川分派于河南光州固始,以抵人閩,至一郎公卜居武榮詩山霞宅。”此族自清初至民國三百多年間,遷台的人數達二千餘人,為第一大族,散居於臺灣各地。這些移民,其中既有家眷留在大陸的,也有赴台後婚娶者;攜眷同往的現象也相當普遍,此中有一些男性歸回祖籍,而眷屬繼續留台,最後葬在台.灣;其次是該族族人于清代後期至民國年間娶臺灣女子為妻的很多,本族也有不少女子嫁到臺灣去;再其次是移民或留居大陸的眷屬抱養他姓之子為嗣,或以同姓兄弟的兒子為承嗣子的風氣十分盛行。這些原因,都造成了陳姓在台人口的不斷增長,先分佈於風山縣的萬舟、茨頂、東港、佳冬、潮州(今屏東縣)、榨官鄉(今高雄縣),嘉義縣的石龜溪一帶,以及台南府,此外,尚有散居於臺北、淡水、基隆、宜蘭、桃園、新竹、彰化、鹿港、下淡水、鹽水港、笨港、朗嬌等地的。陳姓是臺灣聲名赫赫的大族。

 

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