讀懂了祠堂,就讀懂了宗族文化的真諦

作者:程應峰  來源:《清風》雜誌  更新時間:2021年11月20日

讀懂了祠堂,就讀懂了宗族文化的真諦

傳統中國人心中都有一種願景,那就是:求家族之長存。於是有了家族制度。

祠堂,正是家族制度的外化表現形式。幾千年來,中國的家族制度一直交織于田園風味的生活理想中,這種生活理想,田園情懷,返璞歸真的態度,以趨福避禍的方式,詮釋著中國人清淡的幸福。事實上,從有利於國家民族的角度,“家族之長存”對於推動民族的發展壯大,有著不可小覷的作用。

傳統中國人對於宗祠的感情,樸素、淳厚,無可扼制,無法割裂。無疑,宗祠是傳統中國人心中血緣崇拜的聖殿,是靈魂皈依所在。是宗族血脈所系,也是宗族盛衰的標誌。興旺的家族,四時祭享、香火不斷;衰敗的宗族,祠堂殘頹,香火斷絕。它以血緣為基石,以親情為紐帶,穿越漫長的時空隧道,使後人保持著與祖先心靈的溝通。在以血緣為座標的宗族關係中,祠堂是尊祖敬宗的聯結點。讀懂了祠堂,也就讀懂了宗族文化的真諦。

朱熹在《家禮》中規定:“君子將營宮室,先立祠堂於正寢之東。”而且,“或有水盜,則先救祠堂,遷神主遺書,次及祭品,後及家財”。在朱熹時期,祠堂被視為高於一切,為家族命運之所系,具有神聖不可侵犯的地位。正因為這樣,名宦巨賈,豪門望族,均建祠堂,以顯其本,以祭其祖。宗法、血緣觀念也應運得以強化。

傳統中國人講究葉落歸根,年輕在外漂流闖蕩,就算是千里萬里之遙,臨到老了,都希望能回到故里,站到祖宗牌位前,跟先人嘮嗑嘮嗑,對對話,聊聊家事國事天下事以及難言的心事。這樣的時候,該有多少追思之念、塵世之想、家園情懷在心頭蕩漾啊!應該說,愛國家愛民族之情並非無源之水,無本之木。沒有對親人的愛,哪來對旁人的愛?沒有對家族的愛,哪來對民族的愛?

可以說,每一座祠堂背後,都凝聚著世世代代許多人的情感。這種情感天長日久,延伸成為一種文化,一種博大精深的中華民族文化。

我們現在提倡的良好家風,實則就是祠堂文化的流轉,家族文化的延伸。曾國藩的田園思想就是基於保存曾氏家族的理想,這種思想非常接近孔夫子的家族制度。曾國藩身居顯要,而其致子侄輩的家書中,殷殷切切的,皆是戒奢戒侈的勸導。在一封家書中他寫道:“家中種蔬一事,千萬不可怠忽。屋門首塘中養魚,亦有一種生機,養豬亦內政之要者,下首臺上新竹,過伏天後有枯者否!”他所以有此等勉勵樸素勤勞之勸告,是因為他從心底希望家族壯大繁榮。

曾國藩以為:大抵仕宦之家,子弟習于奢侈,繁榮只能延及一二世;經商貿易之家,勤勉儉約,則能延及三四世;而務農讀書之家,淳厚謹飭,則能延及五六世;若能修德行,入以孝悌,出以忠信,則延澤可及七八世。樸素能令家族繁榮持久,又何嘗不能令國家繁榮持久?
諸子各家的家訓,皆是如此。“勤勉做事,淳樸為人,崇尚簡單生活”,成為最有價值的民族傳統。

宗祠和族譜總是分不開的。說到宗祠,就得提到族譜。族譜也叫家譜、宗譜,它是血脈中流淌的記憶,是純正血緣的可靠藍本,是記載家族或宗族家世淵源、傳承世系和宗族事蹟的典章文獻,簡而言之,即家族或宗族的史書。

“家之有譜,猶國之有史”,毛澤東說,“收集家譜、族譜,加以研究,可以知道人類社會發展的規律,也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴資料。”在門第等級觀念盛行的宗法社會中,族譜是血緣傳承世系的重要憑藉,也即家族或家庭的檔案。一些源起於貧賤之家的宗族在暴發後,往往要攀附名門,冒認祖先,以顯示其高貴血統、祖宗的蔭德。因此名門望族都強調秘藏族譜,嚴禁示人,以免同姓異宗族攀附冒認,故而有“黃金猶可借,家譜不可借”的古訓,使家譜成為秘不示人的傳家之寶。

家族文化是中國宗祠文化的呈現。家族文化縮小了就是小家文化,放大了就是民族國家文化,祠堂是家族文化的支點所在,所具備的尊敬先人、崇揚賢德、教化後人、凝聚人心的作用,與建設和諧社會一脈相承,不謀而合。家和則國和,族興則國興。祠堂裏的祖訓族規,那些教人學好向善、愛國興家的內容,是具有永恆的價值的。

另一方面,祠堂很好地反映了一個地方的鄉風民俗和建築特色,實屬難得的文化遺存。沒有這些具象的東西,傳統文化也就少了依附,少了說服力,時深日久,一個國家、一個民族陷入文化荒漠也就不是危言聳聽了。所以說,祠堂,作為傳統中國人心中的聖殿,其相應的文化,自是中華民族歷史文化中不可小視的值得傳承的一筆財富。

 

 

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