解讀《楚辭.招魂》--先秦楚國巫術文化

作者:  來源:王庶文講壇  更新時間:2022年04月12日

解讀《楚辭.招魂》--先秦楚國巫術文化

在《楚辭》當中有一篇非常著名的文章叫做《招魂》,這篇文章的作者至今不明,有人說是屈原,也有人說是宋玉。不過是誰都不重要,關鍵是要能夠從文章中看到更深層的內涵。既然是「招魂」那麼就必然與人的生死有關。

如何確定人的死亡

這不是一個簡單的問題,現在醫學認爲是「腦死亡」就代表人已經完全死亡了,但是之前的判定則是「心跳停止」,再往前是「呼吸停止」,雖然現在的「腦死亡」也無法真正完整的定義人已經死亡了,但是比起原來的判定方法有著非常大的進步。

那麼在春秋戰國又是如何判定呢?

當時最主流的看法是靈魂永遠離開了人的身體,就代表死亡。這是個非常形而上的論斷,說的簡單,實操就很難了。如何才能斷定靈魂永遠離開身體呢?這個邏輯非常好理解,人如果剛剛斷氣或者沒有了脈搏,就意味著靈魂剛剛離開身體。

要想確定是否永遠離開,就需要一場法事來證明靈魂回不來了,於是誕生了著名的招魂。儒家對它還有一個專門的稱呼叫做「復」,能夠不能夠「死而復生」就是證明靈魂是否已經永遠離開的標準。

先秦招魂的具體操作

需要巫師手裡拿著死者生前所穿的衣服,從東邊爬上死者家的屋頂,然後面朝北方高呼死者的名字三聲,呼叫完畢之後將衣服從屋頂投入事先準備好的竹筐里,自己從西邊又攀爬下來。下來之後需要小心翼翼地拿著竹筐里的衣服,到停放屍體的地方把衣服蓋在死者身上。

如果招魂成功,死者馬上就會坐起來;如果招魂不成功,那麼就可以直接宣布死者已經徹底死亡了。

根據孔子的說法,在上古的時候人們就開始這樣招魂了,一直流傳了成千上萬年,所以這個「招魂」在儒家系統當中是一個非常重要的儀式,這是中原文化中傳統的「招魂」儀式,在楚國也有類似的操作方法,這個過程被寫成了《楚辭.招魂》—文章典雅,用詞精美,句行之間充滿了唯美的氣息,之前我講過這是《楚辭》的特點。

理解《楚辭》中的《招魂》就必須先理解楚國

楚國是一個蠻族國家,長時間不被中原文化系統所接納,它有獨立的一套文明體系,直白一點說:楚國在先秦時期是非主流的存在。它也曾經無數次想要融入中原文化圈,卻熱臉貼了個冷屁股,周天子給他了一個「子爵」,楚國覺得非常不爽,乾脆直接稱王與周天子分庭抗禮了。

楚國的文化有一個非常鮮明的特點,按照今天的話來說:從楚王到平民都非常熱愛封建迷信活動。他的巫術文化與中原儒家的:敬鬼神。是完全不同的概念,儒家「敬鬼神」屬於「神道設教」的範疇,也就是揣著明白裝糊塗,而楚國則是一種實實在在的生活方式和生活日常。

《楚辭.招魂》

《招魂》的原文非常長,如果有興趣的讀者可以去找原文來讀一讀,辭藻非常華麗,語言非常優美,不但有故事情節,還有人物心裡、動作、生態、語言的描寫,算得上是一篇非常有深度的美文。

這裡無法逐字逐句的講解,只能挑選最能表達楚國巫鬼文化的核心部分來說。

朕幼清以廉潔兮,身服義而未沬。主此盛德兮,牽於俗而蕪穢。上無所考此盛德兮,長離殃而愁苦。帝告巫陽曰:「有人在下,我欲輔之。魂魄離散,汝筮予之。」

我們先來看幾個關鍵的地方。「朕」,當時這個字還沒有被壟斷,意思就是「我」,從秦始皇以後「朕」這個字才成爲了皇帝的代名詞。「帝」字說的也不是皇帝,指的是上帝,也就是老天爺。「巫陽」的意思就是一個叫做「陽」的「巫師」。

全文一開篇就是一個人的獨白,也有人說這個人就是屈原,具體是誰我們不管。他說:「我從小就刻苦學習,崇尚道德。成年以後也潔身自好,但是不被領導重用,我非常的傷心難過。」他的話感動了老天爺,老天爺找到了巫陽跟他說:「你看那個人,是個好人。我想幫助他,但是他的魂魄已經離開身體了,你就幫他把魂魄找回吧。」

巫陽說:「這個太難了,我只能試一試。」

這一段話有一個非常有趣的細節,不知道讀者發現沒有,如果您發現了請先留言,我在以後講《楚辭》的時候回解密。

魂兮歸來!去君之恆干,何爲四方些?舍君之樂處,而離彼不祥些!魂兮歸來!東方不可以托些。長人千仞,惟魂是索些。

「兮」這個字在古楚語裡面發音是「啊」;「些」的發音是「碩」,都是語氣助詞。

巫陽的這段話大概含義就是:「魂魄啊,你快回來啊,不要四處漂泊了;你的身體好好地,你爲什麼要出去遭罪呢?快回來吧,東邊不能去,那邊有巨人,專門吃鬼魂。」

接下來的一大段都是巫陽招魂的套路話和上面的內容非常相似,就不一一解讀了,建議您可以看一下原文。

魂兮歸來!入修門些。工祝招君,背行先些。秦篝齊縷,鄭綿絡些。招具該備,永嘯呼些。魂兮歸來!反故居些。

這一句就是楚國「招魂」的具體步驟了,鬼魂在巫陽的召喚下來到了城門附近,然後巫陽背對著城門,面向鬼魂,倒退著幫她引路。巫陽手裡面有一個竹筐,筐裡面裝著死者的衣服,讓死者的魂魄可以寄宿在衣服上,接下來巫陽不停的喊著「魂兮歸來」,一步一步的將鬼魂帶到了自己生前居住的地方。

這就是楚國《招魂》全部過了,以後我會多講一些《楚辭》中的文章,《楚辭》是中國南方文學的巔峯,非常的精美和典雅,還具有非常深刻的民俗學和經濟學意義,這一段其實裡面就有了反應當時經濟活動的內容:秦篝齊縷,鄭綿絡些,巫陽拿著的竹筐,零件分別來自秦國、齊國和鄭國,只是沒有說在哪國組裝的。。

 

 

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