家譜-中國老百姓的家族檔案

作者:天下姓氏來源  來源:每日頭條  更新時間:2022年05月11

家譜-中國老百姓的家族檔案

家譜又稱族譜、家乘、家傳、氏譜、宗譜、世譜等,是一家一姓的生命史,記錄著其發源、生息、繁衍的全過程,是「純正血統的可靠藍本」,歷史上各家各姓都重視修譜。古人說:「夫族之有譜,所以序昭穆、考世系,以成千秋不朽之言也」,「管攝天下人心、收宗族、厚風俗、使人不忘乎本末,莫不由之」,「尊祖宗而聯族姓、承先啟後之謀,莫切於此」。

史上歷朝各代也都重視家譜,專門設立掌譜官員,一些朝代還在選拔人才、任用官吏時查詢家譜,社會上婚喪嫁娶更離不開家譜,以至幾乎發展到「家家有譜」的地步。各家各姓往往30年修譜一次,屆時全族上下熱鬧異常,被認為是族中最重要的活動。在一些人口較多的大家族中,由於分支較多,同一遠祖的全族家譜稱為通譜、會譜、同宗譜、大宗譜,同宗近祖各房分支的家譜則稱為支譜、分譜、房譜等。

一、家譜的演變

人類早期用文字記錄下來與自己有關的血統延續過程,便形成了最初的家譜。

從考古發現上看:商代殷墟的甲骨文中,已經有了簡單的家譜,其中「兜」的家譜還保存到今天。西周時,出於封建和宗法制度的需要,朝廷專門設立了掌管家譜的官員,讓他們「定世系,辯昭穆」,負責記錄王室公卿們的世系,用來確認和辨別嫡庶親疏及血緣關係遠近,為宗法和分封制度服務。戰國末年,存世最早且帶有家譜性質的《世本》誕生於世,這部書原有15篇,趙國人所撰,是「古史官記黃帝以來迄春秋時諸侯大夫」之作,包括《帝王譜》、《諸侯譜》、《卿大夫譜》以及《姓篇》、《作篇》、《居篇》等,在先秦史籍中佔有較為重要的地位。尤其是其中關於帝王卿大夫世系的記載和古姓氏源流的內容,都開創了有關領域的先例,並為以後諸家譜書所繼承。後人評價這部書籍的作用時認為:「氏譜之學,以《世本》為宗」。又說:「姓氏之初,《世本》著其義」。「漢興,司馬遷父子乃約《世本》修《史記》,因周譜名世家,乃知姓氏之所由出」。「凡言姓氏者,皆本《世本》、《公子譜》二書」。魏、晉、南北朝、隋、唐時期,伴隨世家大族式家族制度的興起和政治、社會等方面的特殊需要,「家譜特盛,迄與李唐,猶相崇重」。特別是東晉、南朝時期,家譜還是朝廷選官和婚嫁的重要依據。隋唐開始實行科舉制度後,任用官員以才能而不重出身,家譜雖仍以官修為主,但已不再是選官的重要依據。唐末五代時期,戰亂頻發,家譜散失,其學不傳。宋朝以後,朝廷不再設立專門修家譜的機構,鼓勵民間修譜。從此以後「宗譜遂為私家撰述,於是才有合族之譜、分支之譜」。宋元以後,在朝廷的倡導和官方的支持下,私修家譜盛行,當時修譜的人往往把辨別血緣親疏作為手段,藉以達到維護家族等級秩序、防止離散和瓦解的目的。達官文人也都親歷其事,歐陽修作《歐陽氏譜圖》、蘇洵撰寫《蘇氏族譜》,分別被稱為歐、蘇體,成為後世民間修譜的基本體裁,編修家譜,正本清源再度成為社會的風尚。明清時期,民間普遍修譜,其中有些家族由於人口眾多,族譜一修再修,分總譜、支譜、始修、續修等多種名目,所修家譜門類和內容也不斷增加和豐富。清朝的皇帝不僅積極編修自身家譜,還號召民間纂修。其中雍正皇帝在要求各地方宣講的《聖諭廣訓》中,就提到各宗族要「修族譜以聯疏遠」。由於官方倡導,修譜特別強調「尊祖、敬宗、收族」三大功用。修譜時限一般規定30年一修,60年一大修。如果沒有能夠按時修譜,就有可能被認為不孝!

二、家譜的體例和內容

通常所說的家譜,一般是指紙質家譜。刻在甲骨的叫做「骨譜」;刻在金屬器皿上的叫做「金譜」;刻在石頭上的叫做「碑譜」;刻在塔上的叫做「塔譜」;還有印在布袋上的就叫做「布譜」。。。帝王的家譜叫做「玉牒」。。。一般來說,一部體例完整的家譜大致包括以下部分: 譜名:如天水趙氏族譜、三槐王氏家譜、隴西李氏宗譜等; 譜序:一般由本族有身份地位的名人撰寫,也可特邀外姓名人、地方長官為之作序題跋,以壯聲色;內容包括修譜緣由和經過,家族淵源及譜學理論等;譜論:主要收錄古代經典和歷代名人談譜學的歷史、修譜的意義、原理、方法等的簡短語錄;凡例:主要闡述家譜的纂修體例和原則;畫像:家族重要人物的遺像,有時還附有相關贊語;恩榮錄:主要登載歷代皇帝對家族眾官員及其親屬的敕書、誥命、賜字、賜匾等,使族人藉以了解家族的輝煌過去;源流考:一般放在序文後,用以考述本族來源、始祖及遷徙狀況等,有的還涉及本姓起源、演變及名門望族等;世系紀:包括世系表和五服圖等,主要記錄本族開基祖及各房支的血緣傳繼情況,包括入譜人員的世代、名號、生卒年月、簡歷、配偶子女、葬地、移居分遷地等;族規家法:是各姓自己制定的約束和教化族人的宗族法規,是家譜中的重要組成部分;家禮:記載家族成員在成年、婚姻、喪葬、祭祀等活動時的禮儀條規及具體事項等;祠堂:記載宗族祠堂修建的歷史,介紹祠堂的建築規模、地理位置,收錄祠堂圖、建祠祭文、捐建人名單、捐資數目以及祠聯、祠匾、神位世次、配享等情況;五服圖:是關於家族中親屬關係的圖表,用以辨血緣、名世次;世系:多列為圖表等形式,是家譜的主體部分;傳記:記載家族中忠臣、孝子、義男、烈女的生平業績情況;族產:記錄宗族財產如族田、墳地、義莊、山林、房屋、義塾等;契約:登載與宗族內部或宗族產業有關的承嗣、婚姻、分家、土地轉讓等的文書;墳塋:記載祖墳的具體情況;年譜:按先後順序記載族中重要人物生平事跡的文字;藝文:收錄族人的奏疏、殿試文、萬言策、對聯、詩詞及其他文章等;名績錄:記載與族人有關的山水橋樑、亭台樓閣、寺廟堂舍等;仕宦記:記載族中歷代官宦名人的事跡;字輩譜:宗族自定的世輩排行用字,又稱排行、行第、行譜等;一般連綴成文,對仗工整;續後篇:家譜所留的空白頁,又稱餘慶錄,意即等待後世續譜,家族綿延萬世。領譜字號:家譜的編號、領譜人字輩名號等。

三、家譜的編修和保存

一)開設譜局:組建以族長為首的家譜編修委員會,設有主修、倡修、編修、監修、協修、校閱等人,由宗族大小、門派多少而定;

二)籌措經費:一般從族產收入中開支,族中大戶捐助,欠缺部分由入譜的男丁交納譜銀補足;

三)擬定譜例:族眾提供相關資料,各支房都要責成專人收集、限期登錄等;

四)譜成慶典:族人齊聚祠堂,祭告祖先,按房領譜登記造冊以及會餐等活動。家譜作為家族的檔案,各姓氏不僅重視修譜,而且對保管也極為重視,對如何保管都有嚴格規定。

 附錄:《祝氏家訓 》個人:心術不可得罪於天地,言行皆當無愧於聖賢;持躬不可不謹嚴;臨財不可不廉介;處事不可不決斷;存心不可不寬厚;花繁柳密處撥得開,方見手段;風狂雨驟時立得定,才是腳跟;能改過則天地不怒,能安分則鬼神無權;讀經傳則根柢深,看史鑑則議論偉;能文章則稱述多,蓄道德則福報厚。家庭:祖宗雖遠,祭祀宜誠;子孫雖愚,詩書須讀;娶媳求淑女,勿計妝奩;嫁女擇佳婿,勿慕富貴;家富提攜宗族,置義塾與公田,歲飢賑濟親朋,籌仁漿與義粟;勤儉為本,自必豐亨,忠厚傳家,乃能長久。社會:信交朋友,惠普鄉鄰;恤寡矜孤,敬老懷幼;救災周急,排難解紛;修橋路以利從行,造河船以濟眾渡;興啟蒙之義塾,設積穀之社倉;私見盡要剷除,公益概行提倡;不見利而起謀,不見才而生嫉;小人固當遠,斷不可顯為仇敵;君子固當親,亦不可曲為附和。國家:官肯着意一分,民受十分之惠;上能吃苦一點,民沾萬點之恩;利在一身勿謀也,利在天下者必謀之;利在一時固謀也,利在萬世者更謀之;聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。。

 

 

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