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堂號與燈號
經過一千多年的開發歷史，金門居民來自四面八方，落腳定居而逐漸繁衍，有些族人迅速地發展成一姓村莊，或自成一族而帶有同祖先的神主、族譜等。在金門，一如中國其他傳統社會，宗族的影響力非常重要。各姓宗族聚族而居，建立自己的宗祠，以祭祀祖先、宣揚祖訓、照應族人，也會在其家宅書上堂號（衍派），在廳堂的燈籠寫上燈號，以顯示宗族淵源。
所謂堂號，書寫於廳堂門牆上，以標記氏族的來源。堂號部分是由郡望而來，漢代行州郡選舉，曹魏施行九品中正之法，晉制郡公、郡伯均以郡中有才有勢的人來立姓，作為選官用人的標準，流傳長遠。此後，各姓氏便以其發祥地作為郡號（金門稱為衍派）。郡望起於東晉，中原貴族因胡人入侵，而相繼南遷，為保持貴族身分與郡中的名望，故以郡望作為堂號。在金門最常使用的是衍派，堂號則很少使用。
郡號為各姓氏早期的祖宗發祥地，是氏族根源的標記，因此各氏族多以郡號作為堂號，以為標明。在金門的喪葬禮俗中，人死後會於神主牌或墓碑上銘刻祖籍或堂號；若遷居外地，也往往會加上地區上的地名，希望後世能明瞭其家世根源不忘本。
此外，金門人也會在宗祠及家中廳堂的燈樑懸掛著姓氏燈，即一面書寫家族姓氏，另一面書寫燈號。而自家廳堂上的姓氏燈因是在結婚時才掛上，故又稱為「新郎燈」。
金門的燈號與科舉職官有關，如水頭黃姓的「賜進士」、北門李盧氏的「溫州總鎮」等；也有姓氏的燈號以其發源地為名，如洪氏以「敦煌」、吳氏以「延陵」等。而燈號的用途在於表明身份，所以常以該姓中的名人之仕途或任官來加以命名，也因同族中的祖先功名不同，在眾多的姓氏中，其燈號不一，有的姓氏只有一個燈號，有的姓氏卻有多個燈號，如金門各村落的楊姓其燈號都為「四知」，而水頭黃姓的燈號則有「賜進士」、「中憲大夫」、「榮祿大夫」三個。
古時大官出巡或返鄉祭祖，前導人員手持一對燈籠，以表示自己的身份，所以在家中懸掛書寫有官名的燈籠。為了表明自己的身份地位其子孫和女子論及婚娶時，則會提著祖先的官位燈籠，前往女方提親，因而演變為「新郎燈」。燈上的姓氏及職位是一種榮耀的表徵。
在紀錄、彰顯族中先賢的事蹟是燈號的功能之一，為了強化族人的向心力，聯絡情誼，並達慎終追遠之義，各姓氏皆有活動，如每月初二拜地基主、宗祠奠安、清明掃墓及每年的祭祖等。
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