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門飾里的文化內涵
門是房屋建築的重要部分，無論是雕龍畫棟的華堂，還是簡陋的茅舍，均不可或缺。無論是古代，還是現代，門上的裝飾都大有乾坤，尤其是古厝的門飾，蘊含了地域文化、屋主身份、民風民俗的特點。
不同節令的不同門飾。民諺說：“清明插柳，立夏‘懸刀’，端午插艾。”
古時，人們流行清明這天在自家大門上插柳。這一傳統習俗具有深厚的文化內涵。傳說，清明插柳的習俗最初是為了紀念農事祖師——神農氏。人們通過門上插柳的方式，表達對教導人類種植、養殖的神農氏的敬仰和感激之情。
有說門上插柳的習俗，與寒食賜火有關。寒食賜火是唐宋時的風俗。唐代，只有“近臣戚裏”才能得到皇帝賜火。至宋代，賜火物件的範圍和人數均有擴大，但賜火依然是皇恩的一種象徵，普通老百姓是難以獲得的。受賜者點火後，將新折的柳條插在門楣上，以示榮耀。而沒有得到賜火的人家，紛紛效仿，也在門楣上插柳枝，於是清明節門上插柳枝的習俗逐漸形成。
立夏是夏季的第一個節氣。這一天，在許多地方有吃蛋、吃烏米飯的習俗，象徵生活圓滿，防止中暑和蚊蟲叮咬。此外，在一些地方還有在門上插皂角枝、紅花，貼字條的習俗。
皂莢樹的莢果、種子、枝刺等均可入藥，莢果入藥可利尿、祛痰；種子入藥可通便秘、治癬；皂刺入藥可活血、治瘡癬。另外，皂莢的水溶液能生成泡沫，有去汙的作用，因此古人日常好用皂莢去汙，將皂莢作為厭祟之物，除穢驅邪。過去，一些地方會在立夏之際，在門上懸掛皂莢，鎮宅辟邪。因皂莢形狀似刀，故將懸掛皂莢稱為“懸刀”。
立夏前後，在福建一些地方流傳“四月八，毛蟲瞎”的俗語。《政和縣誌》記載：“人家每戶書‘四月八，毛蟲瞎’六字逢門張貼，以禁毛蛸蟲。”意思是說在門扇上張貼寫有“四月八，毛蟲瞎”的字條，就可以驅避蟲害，寄託了人們美好的期冀。
端午節，人們除了開展龍舟競渡，洗草藥澡，吃粽子，喝雄黃酒外，還會以艾草和菖蒲為門飾。
端午節，又名重午、端陽，是我國重要的傳統節日。在古代，人們認為五月不祥，所以稱農曆五月為“惡五月”“毒五月”。為了泄毒氣、避瘟疾，古人會在大門兩邊插艾草和菖蒲，逐漸衍生出流傳甚廣的門飾風俗。
南北朝時期的著名學者宗懍在其著的《荊楚歲時記》中，對端午習俗作了描述：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”北宋的孟元老在《東京夢華錄》中寫道：端午“釘艾人於門上”。意思是將採摘來的人形艾草釘在門上，用來治病十分有效。
《夢粱錄》是南宋吳自牧撰寫的介紹南宋都城臨安城市風貌的書，對當時臨安端午節的習俗作了詳細的記錄：“杭都風俗，自初一日至端午日，家家買桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道，又並市茭、棕、五色水團、時果、五色瘟紙，當門供養……以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤，或仕宦等家以生朱於午時書‘五月五日天中節，赤口白舌盡消滅’之句。此日采百草或修制藥品，以為辟瘟疾等用，藏之果有靈驗。”
古人還會將艾草編成虎形，懸掛在門上。清代潘榮陛編撰的《帝京歲時紀勝》，是一本記錄清代北京風俗的志書：“五月朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎。”意思是農曆五月朔日，北京城裏家家戶戶都會懸掛用朱墨寫的符籙，門上插用菖蒲紮成的龍，用艾草紮成的老虎，用以驅惡辟邪。
我的家鄉邵武端午節在門兩邊插菖蒲、艾草的習俗由來已久，而且極講究。先將菖蒲、艾草用紅紙包住，再將紅繩捆綁在紅紙上，最後將捆綁好的菖蒲、艾草倒掛在房門兩邊即可。
掛菖蒲、艾草必須選新鮮的。最好在早上太陽升起之前把菖蒲、艾草採摘好——此時艾草上的露珠未幹，葉子最嫩、香氣最盛。掛菖蒲、艾草時也儘量在早飯前後，也就是九點之前，以確保其芳香油的含量，確保其提神通竅、殺蟲滅菌的藥效。
“對聯”又叫“對子”“門聯”，是重要的門飾，也是表達傳統文化的重要載體。門聯與門神一樣，都是由桃符演化而來的。門聯不僅有深厚的文化內涵，還有形式之美，是美化門庭、增加節日喜慶氣氛的一種重要習俗——春節“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，烘托出春節歡天喜地的熱鬧氛圍；男婚女嫁，在門上貼上鮮紅的婚聯，展示了吉祥、喜慶的場景。
匾額是我國傳統建築的一大特色，只要我們走進有年代感的高門古厝，就能看到各種的匾額，也是重要的門飾。古代，“匾”專指懸掛於廳堂、樓閣上的題匾，“額”則特指鑲嵌在宅院門額上的匾。如今對“匾”與“額”不再進行區分，一併稱作“匾額”。匾額是中國文化與古代建築完美融合的典範——匾額的書法和名號蘊涵著豐富的政治、文化、經濟資訊，猶如中國古代的微型人文博物館。
不同朝代匾額的樣式各異。唐代之前，多為豎匾；宋代以後，以橫匾為主。為了美觀，出現了形狀寓意美好的匾額，如狀如書卷的手卷額，形似書頁的冊頁額；形若落葉的秋葉匾，形如蝙蝠的蝙蝠匾……這些匾額造型優美，書卷氣濃郁，美化了建築，彰顯了主人的意趣。
古代民居中的匾額多為堂號，是用來表示姓氏、發揚祖風的匾額。其書寫或鐫刻的內容，多為與本姓有關的典故或成語，如“香山遺派”“忠厚傳家”“百忍遺風”等。有的則是將成語簡稱為“堂”鐫刻在匾額上。如，遊姓人家的“立雪堂”，就源于宋代程門立雪的故事；孫氏的“映雪堂”，出自東晉孫康映雪苦讀的故事。
從許多古建築的門額上，可以得知房屋主人的身份，如“大夫第”“翰林第”“儒林郎第”“司馬第”，是以功名為額。
在觀賞古建築中，我們還可以通過二種門飾看出房屋主人的身份，即“門當戶對”。“門當”指大宅門前的那對石鼓。鼓聲威嚴厲如雷霆，古人信其能辟邪，所以大多用石鼓來做門當。從石鼓的紋飾、形狀可以知曉房主的身份：石鼓，素面無花卉圖案，表明該宅第為經商世家；石鼓，素面有花卉圖案，則為官宦宅第。“門當”為方形，象徵書箱和硯臺，表明房主為文官；“門當”為鼓形，象徵戰鼓，表明房主為武官。
“戶對”為門楣上突出的柱形木雕或者磚雕。純圓柱為文官，六邊形為武官，家有喜事可將燈籠懸掛其上。而且戶對大小、數量的多少與官品大小相關！一到五品官，其門楣上可置六個“戶對”；六到七品官，其門楣上可置四個“戶對”；普通大戶人家的門楣上可置“戶對”兩個。
行走於古代建築之間，知曉門飾的寓意，才能更好地讀懂每座古代建築中的文化內涵，感受傳統文化之美。
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