|
祖武宗文| 從客家祠堂看客家人的宗祠文化
2018-02-24
洛帶是中國西部地區客家人分佈最集中的歷史古鎮，幾百年來客家人在洛帶繁衍生息，形成了獨特的客家風俗和客家文化。客家人敬祖崇禮、崇文重教，在洛帶可以看到眾多獨具特色的客家祠堂和會館建築。那麼今天，我們就通過客家祠堂來說說這客家的宗祠文化。
1.客家祠堂特點
客家祠堂的建築頗具特色，其文化意蘊又非常的深厚而豐富，耐人尋味、啟人深思。
客家祠堂的顯著特點是規模宏大、造型莊重、建築精美。
以巫氏大夫第為例，它的平面佈局為復四合院式，以大門為中軸線對稱排列，譬鱗山式頂，木結構穿尊房，上蓋小青瓦，主體建築由大門、過廳、院垻、前中後三堂、東西花廳、廂房及通街廳道和一個附屬小四合院組成。
△巫氏大夫第的青瓦
大門外為竹林區、樹林和菜地。整個平面四橫二縱，天井復天井，小天井連著大天井，大院落連著小院落。在前堂後天井的東西花廳，為卷棚式建築，花廳作南並向的廡廊形，做工考究的各式花格木窗雕琢的花鳥蟲魚形態逼真，栩栩如生。
△走廊的廊檐裝飾
這些建築特點蘊含著客家人深厚的宗祠文化內涵。
2.祠堂建築內涵
首先，它是客家崇祖觀念的反映
先秦時期古人就有認識：「君子營建宮室，宗廟為先。」把祭祖宗廟建築置於各種建築中的優先地位。客家人繼承並發揚了這種傳統，對祠堂建築：「厭其卑陋」，要求建築規模宏大、莊重而精美的祠堂，「以抒其報本追遠之誠。」
△巫氏大夫第的大廳
其次，是族權意識的體現
中國傳統社會是宗族社會，統治者對於民眾的統治，往往是通過宗族這一環節得以實現。祠堂是一個宗族的中心，是宗族議事、聚會、執法的場所，為了體現族權，建祠堂就要講究其規模和質量，並以莊重肅穆的形態來顯示族權的威嚴。
△寶勝村劉家祠堂的檐角
此外，還是光宗耀族思想的表現
客家人重傳統，重祖先榮譽，重宗族聲望。這樣做的目的，對內可增強族眾的榮譽感、宗族觀念及凝聚力，對外可顯示族威，抬高其宗族的地位，而建造規模宏大、建築精美、莊重威嚴的宗祠，是光宗耀族的有效方法。
3，祠堂建築內涵
△巫氏大夫第的飛檐
客家祠堂的建築還有一個重要的特色，是講究風水，體現出風水的觀念。
祠堂興建之前，要請地理先生或族中懂風水的人認真察看地形，審其陰陽凝聚、南北朝向，精心選擇一塊「風水寶地」以建祠堂。客家祠堂的大門前，多半築有一口半月形的水塘，祠堂的上下廳之間，必有一塊天井。客家建祠堂講究風水，其目的是希望通過這樣做來更好地獲得祖先的保佑，以使得族運長久，人財兩旺。
△巫氏大夫第的天井
4.堂號堂聯
客家祠堂堂號
幾乎所有的客家祠堂都有堂號。
祠堂名號，是姓氏慎終追遠、弘揚祖德的重要符號。
一般取義于姓氏發源地或家族歷史上傑出人物的品行、傳說故事等。
客家祠堂堂號分為郡望堂號與典故堂號兩種。
前者以該姓氏祖先世居地，即郡望為堂號，如蘭陵堂、隴西堂；後者以先祖之道德文章、功業科第及家族史上的重要事件、掌故為堂號，如紹德堂、弘農堂等。所謂敬宗收族、堂號家聲，客家堂號集中反映了客家人追本溯源、敦親睦族的敬祖意識，以及團結血親、凝聚宗親的目的。
△巫氏宗祠堂號堂聯
堂聯
有通用祠聯與專用祠聯之分。
通用祠聯即各姓祠堂皆可通用之楹聯，內容多為反映對祖先的崇拜及尋根溯源的意識。而專用祠聯只能用於某一特定姓氏家族的祠堂，其內容與該姓氏的歷史淵源，家族名人的崇高業績（道德文章、文治武功等）密切相關。這類堂聯，亦可稱為「史跡聯」。
△博客樓內的堂聯
5.譜牒與宗族文化
客家宗族譜牒
客家譜牒不僅詳細地追根溯源，而且完整記載了宗族裔孫房系之繁衍脈絡和許多祖先的光榮史。
通過宗族歷代成功人士的事例，為踐行客家文化的基本理念與精神品質作註腳，並以此緬懷、讚頌先祖，訓誡、勸勉族人。
以洛帶劉氏家族為例：
△劉大益
洛帶鎮寶勝村劉家傳人劉大益是洛帶「劉家龍」舞龍隊原領隊，也是《劉氏族譜》的保管者。他保存有一本泛黃的線裝本《劉氏族譜》，譜中記載劉累是劉姓始祖，漢高祖劉邦是第4代，現在的『大』字輩是第181代後人，生活在劉家大院附近主要是
「龍、貴、大、學、成」這五個字輩。
「族譜是祖上傳下來的，40多年前爸爸傳給了我。」「有很多老族譜已經十分破損，無法再閱讀，只有一兩本還稍微好一些。現在的族譜都是我重新抄錄修補的，我修了20多年」
劉大益對著族譜感慨。
△劉氏新舊族譜
劉氏族譜清晰地記載了劉氏家族從入川 300多年來，從薄弱到如今的興旺昌盛的艱苦奮鬥歷程。300多年來，劉氏家族始終保持著「仁善友愛、互幫互助；本分做人，樂於奉獻」的優良家風，勤勤懇懇、自強不息、不忘本源、敬祖崇禮，讓劉氏一族得以繁榮昌盛、生生不息。
6.祠塾與客家教育
客家人多居於大山深處，生存環境較為嚴酷，唯有發奮讀書。
優者金榜題名，光宗耀族；普通的也能知書識字，以便學習技能，外出謀生。
絕大部分客家祠堂還被用作學校（祠塾），承擔本宗族學童教育的功能。客家人素以「衣冠南遷，書香門第」自詡，在客家人看來，崇文重教，讀書做官，不僅是秉承中原遺風，更是改變家族命運的重要途徑。
客家祠堂（特別是總祠）高大、寬敞、採光好、肅靜，加上門廳、柱子上雋刻著許多文采飛揚的對聯，形成一種激勵向上的文化氛圍，利用這樣的場所辦學，在古代或近代，都可謂是理想之地。
 客家祠堂學校的興辦，在清朝後期及民國初期達到高峰。
20世紀50年代以前，幾乎所有的客家祠堂都有祠產，擁有一定數量的田叫「公堂田」公堂田所得叫公償，公償除於祭祖支出外，相當一部分用來助學獎學，稱為「學谷。許多客家大宗族還專門設置學田，學田所得用於聘請塾師，資助宗族幼童入學開蒙，並資助宗族才俊求取功名。
客家人利用祠堂的良好優勢興辦教育，體現了客家人崇文重教的優良品質，對提高客家人的文化素質、道德修養起到了積極作用，是客家文化得以綿延至今、經久不衰的基礎保證。
來源：微洛帶
 |
