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營造技藝 中國古代建築構造的等級制度
2019-05-13
建築等級制度是指中國古代社會統治階級制定出的一套建築等級序列，通過對人們所使用建築物的造型、規模、風格等方面的限定來決定其在社會上的身份地位，從而維護一個嚴格有序的社會制度。中國傳統社會以“禮”治國，禮法要求人們在衣、食、住、行各個方面都要有嚴格的規範制度，體現在建築中則表現為建築等級制度。
早在周代建築等級制度即已形成。如《周禮．考工記》記載:“王城方九裏，公城方七裏，侯伯城方五裏，子男城方三裏，不得僭越。”又如“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟，祭於寢。”說明周代在城市與建築的規模上有嚴格的等級規定。古代建築構造也有相應的等級制度。中國傳統建築在結構上大致可以分為三段式
構 圖，由上向下分別是“上 分”———屋
頂，“中分”———屋身，“下分”———台基，不同規格的建築，上、中、下三分在等級上都有明確的規定。古代建築構造等級制度，歷經封建社會中後期特別是唐、宋、明、清各代的修補，發展成為一套完整、連續、嚴格的等級制度，在屋頂的式樣、屋身的間架、台基與欄杆的尺度、裝飾與色彩等方面都有明確的等級規範與相應的做法。
一．屋頂造型
中國古代屋頂造型豐富多彩，常用屋頂的等級從高到低的順序依次排列為:
重簷廡殿﹥重簷歇山﹥單簷廡殿﹥單簷尖山式歇山﹥單簷卷棚式歇山﹥尖山式懸山﹥卷棚式懸山﹥尖山式硬山﹥卷棚式硬山。廡殿頂等級最高，重簷等級高於單簷等級，主要用於皇宮、廟宇中最重要的大殿。歇山屋頂等級次於廡殿頂，重簷級別同樣高於單簷級別。明代以後規定，廡殿式、歇山式的屋頂形式，只能用於宮殿、帝王陵寢與寺廟殿宇之上，用以顯示封建皇權的至尊地位。如故宮太和殿與午門為重簷廡殿頂，天安門、保和殿為重簷歇山頂。
懸山屋頂等級排在歇山之後，硬山屋頂等級又次於懸山，這兩種屋頂形式民居應用最廣。還有攢尖頂，其平面多為圓形、方形或其他正多邊形的錐形屋頂，常用於如塔、亭、閣等面積不大的建築上，通常不受等級的限定，如故宮中和殿為四角攢尖頂，等級低於歇山頂而高於硬山頂，而在園林建築中，攢尖頂的形式更多樣化，運用更靈活。
例如，北京故宮太和殿就是重簷廡殿頂，因為它是皇宮中的正殿，最重要的建築。天安門只是重簷歇山，因為它只是皇宮的前門。孔廟大成殿也是重簷歇山屋頂。
▲北京故宮太和殿
▲天安門
▲曲阜孔廟大成殿
二．屋身間架（開間數）
中國古代木構建築以“間”作為基本單元，通過間數的多少直接體現建築的等級，間數越多建築物級別就越高。兩根柱子之間叫一個開間，最高級別為十一開間，例如北京故宮太和殿、乾清宮，理論上仍然是九開間為等級最高，只有皇室建築才能九間，孔廟大成殿就是九開間。宮殿、廟宇、官署根據級別可用五、七、九間，民間建築常三、五開間。建築的進深越大，建築物的等級相應也就越高。
唐代官式建築有殿堂、廳堂、亭榭三種構架形式，其中殿堂等級最高。山西唐構佛光寺大殿是殿堂構架的典型實例，面闊七間，進深九架。宋代《營造法式》把梁架的形式分為殿堂造和廳堂造兩種形式。殿堂用殿堂結構形式，廳堂以下用廳堂結構形式。清代《工程做法則例》則把殿堂造和廳堂造細化為大式和小式兩種做法，兩者在間架大小、屋頂樣式、斗拱使用等結構上有明確規定。如清代故宮太和殿為十一開間，重簷廡殿頂，等級最高，保和殿為九開間，重簷歇山頂，等級稍次。唐代統治階級對住宅的間架也有明確的等級規定。唐《營繕令》規定，三品以上官員房屋，最大規模為五間九架，五品以上官員房屋，不得超過五間七架，六、七品以下官員房屋，不得超過三間五架，而普通庶民所建房屋則不能超過三間四架。明代也有官方規定，一二品官員正房為五間九架，三至五品官員正房為五間七架，庶民房屋不能超過三間。清代也有相關規定，如王府正殿七間，後殿五間，一般百姓的正房不能超過三間。
中國古代，斗拱作為主要大木構件之一，除了有結構的作用外，同時也是建築等級高低的說明。有斗拱的建築等級高於無斗拱的建築，斗拱層數多的建築等級高於斗拱層數少的建築。故宮太和殿重簷廡殿頂，下簷是七踩斗拱，上簷是九踩，等級最高。
▲九開間（北京故宮乾清宮）
▲九開間（曲阜孔廟大成殿）
▲五開間（甯遠文廟大成殿）
▲三開間（四川自貢西秦會館）
建築上的數位等級還有一個特殊的含義，即中國古代陰陽五行中的“術數”。陰陽五行學說中奇數（單數）為陽，偶數（雙數）為陰。陽數中最高的數是九，所以在建築中凡用九的數位就是最高等級，例如開間九間、臺階九級、斗拱九踩、門釘九路、屋脊走獸九尊等等。
另外五也是術數中一個特殊的吉數，九和五結合就是最高最吉利的數。《易經》中說“九五，飛龍在天”，所以九五就變成了皇帝的專用數，稱為“九五之尊“”。天安門城樓就是面闊九開間，縱深五開間，故宮中很多建築都是這樣。
三．台基與欄杆
台基在古代也有等級規定。《禮記》曰: “
天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”堂，即建築的台基。又如《大清會典》記載:
公侯以下、三品以上的房屋，台基允許修建高度為三尺，四品以下至士民房屋台基高度為一尺。台基包括台明、臺階、欄杆和月臺四個部分。台明有須彌座、滿裝石座、磚砌三種形式，分別為高、中、低三種級別。須彌座台基等級最高，須彌座台基源於佛座，用佛像的底座顯示建築的崇高級別。須彌座台基可採用漢白玉材質，使建築顯得更加宏偉高崇，通常用在較高級的宮殿和高級的寺觀殿堂建築上，如北京故宮太和殿和天壇祈年殿都設三層漢白玉台基，等級最高。臺階也有垂帶踏跺、禦路踏跺、非禦路踏跺（如意踏跺）三種級別。有欄杆的台基等級高於無欄杆的台基等級。
初踏道的佈局是從實際需要出發的，當踏道被賦予禮儀的含義後，便開始分賓階和主階，客人走一邊，主人走一邊，這就是兩階分列屋前的來歷。西元七世紀以後，一些大型建築物，特別是皇宮、廟宇大殿前有三階並列或分列的做法，即三階型制，正中一般為斜道，皇家的還會雕龍刻鳳。正中的斜道是皇帝和佛像通行的禦路神道，兩邊的臺階是大臣或宗教信徒們進退的階梯。後來雕龍刻鳳的斜道發展成建築的裝飾。
▲北京故宮須彌座及欄杆
▲北京天壇
▲孔廟大成殿
四．建築裝飾
建築裝飾也有明顯的等級要求。建築裝飾的題材、屋脊瓦獸的數量、建築的樑柱裝修樣式和彩畫形制等，往往也有等級規定。如《唐六典》規定：“非常參官不得造軸心舍及施懸魚、對鳳、瓦獸、通栿、乳梁裝飾”，同時規定“庶人所造房舍，仍不得輒施裝飾。”宋代修改為“非品官毋得起門屋;
非宮室、寺觀毋得彩繪棟宇及間朱漆樑柱窗牖、雕鏤柱礎”。明代則規定：公侯正門用金漆及獸面，擺錫環；一品二品官員正門用綠油及獸面，擺錫環：三品～五品官員正門用黑油，擺錫環；六品
～ 九品官員正門為黑門鐵環。
建築色彩等級序列，先秦時代，紅色最尊貴，《禮記》中記載：“禮，楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黃。”意思是說帝王宮殿柱子的顏色是紅色，諸侯的為黑色，大夫的為青色，士的為黃色，色彩等級排行由高到低依次為紅色、黑色、青色、黃色。隋朝以後，金、朱、黃色才成為最尊貴的顏色，青、綠色等級稍次，黑色、灰色等級最低。
古代琉璃瓦是高級建築材料，通常用於等級較高的建築，琉璃瓦的色彩也有等級制。黃色琉璃瓦等級最高，明清時期規定黃色玻璃瓦只能用於宮殿、陵墓、皇家園林和奉旨興建的壇廟，孔廟、關帝廟是奉旨興建的壇廟，因為二者均受過帝王的敕封。排在黃色琉璃瓦之後的是藍、綠琉璃瓦，用於親王、貴族府第等。黑色琉璃瓦等級最次，常用于藏書樓，五行中黑色象徵水，寓意“水壓火”，故文淵閣及藏經樓頂都用黑色琉璃瓦。
因孔子創立的儒家思想被推為國家正統思想，孔子被尊為“至聖先師”，禮制規定祭祀孔子的孔廟文廟享受皇家建築的等級，所以全國各地的孔廟文廟都可以用紅牆黃瓦。
五．建築彩畫
彩畫是中國古建築的梁枋斗拱等木構件上的彩色圖案，既起到裝飾作用，又可以保護木構件。彩畫裝飾中以清式彩畫形制最成熟，按照等級看，有和璽、鏇子、蘇式三種。
▲和璽彩畫（北京故宮太和殿）
和璽彩畫等級最高，只有皇帝的建築才能用，用於皇帝聽政、祈天、祭祀及住所等建築。其特點是有雙括弧的箍頭，裏面的圖案以龍主。
▲鏇子彩畫（北京北頂娘娘廟）
鏇子彩畫等級稍次，用於宮殿、壇廟的次要殿堂和官衙、廟宇的主殿。其特點是單括形的箍頭，裏面的圖案以旋轉形的菊花為主，所以叫°鏇子"。最高等級的建築以外的大型建築都可以用鏇子彩畫，例如皇宮中的次要建築、大型寺廟等。
▲蘇式彩畫（北京頤和園長廊）
最低等級的是蘇式彩畫，其特點是用各種藝術化的邊框框出一個中心畫面，這個東西叫“包袱”。包袱裏面是一幅完整的圖畫，或者是山水風景，或者是人物故事，或者是花鳥蟲魚等，總之是一幅畫，而不是格式化的圖案，它一般用於園林中的亭廊和一般民居等建築上。
蘇式彩畫雖然等級最低，但是很有藝術性，具有欣賞價值。尤其在園林中，一邊遊園，一邊欣賞亭廊中的圖畫，賞心悅目。例如北京頤和園的長廊，裏面裝飾著蘇式彩畫，每一根梁枋上都是一個不同的包袱，琳琅滿目，美不勝收。
六．鴟吻與脊獸
屋頂坡面的交合處是屋脊，屋脊兩頭處有龍樣的動物回首銜著屋脊，其專用名稱叫鴟吻。鴟吻的高低體現了建築等級的高低，李誡《營造法式》卷二解釋鴟吻說“譚賓錄東海有魚虯，尾似鴟，鼓浪即降雨，遂設像於屋脊”，卷十三“用鴟尾之制，殿屋八椽九間以上，其下有副階者高九尺至一丈（若無副階高八尺），五間至七間，高七尺至七尺五寸，三間高五尺至五尺五寸，樓閣三層簷者與殿五間同……”前一條告訴我們瓦頂上使用鴟尾是象徵性的防火標誌，後一條則指出鴟尾高度是依據建築物的等級制度如殿屋、樓閣、殿挾屋、小亭等和開間情況如九間、七間、五間、三間等綜合決定。可見，鴟吻的高低與房屋的規格息息相關，也是房屋等級制度的一種體現。
屋脊四角的脊獸的品種與數量也與建築本體的等級制度緊密聯繫。吻獸本身的作用原本是用在屋脊的稍尖，起到加固的作用，而隨著房屋建制的規範化，脊獸除了其使用價值外，後來又與造型藝術結合起來，起到裝飾的作用，後來脊獸也逐漸成為了反映建築等級制度的象徵。首先從使用的量來看，依照殿堂大小、等級的高低而有不同的排列順序和使用數量。《大清會典》記載，脊獸的排列順序為“騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。這是全部的組合，共
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個。故宮太和殿是唯一的例外，全部脊獸都到位了，是所有古代建築唯一的特例，其他建築物走獸的數量隨著宮殿等級的降低而遞減，從行什依次往前面減少，一般為奇數組合，最多九個，依次是七個、五個、三個。而這種脊獸只有官式建築才能安置，民間建築是不許使用的。所以，一般百姓的房屋均不見脊獸裝飾。
七．樑柱鬥栱
承托古代建築大屋頂的重要木構件是樑柱，因為我國古代建築是框架式結構，因為牆體的構成在早期是土坯或者是夯土，所以其受重能力有限，其作用只是隔斷、防風、組合空間的，這些土坯或者夯土砸築的牆體最受不起的是雨水的淋刷，所以要做成防止雨水淋刷的大大的屋簷，能夠解決屋簷外伸的辦法需要在柱頭上施以有能夠承托其外伸結構的較大的鬥栱，使大的屋簷能夠外伸，有效地遮擋雨水。所以，最初時鬥栱的用途主要是在建築中的結構作用。而發展到明清，賦予了鬥栱更多的是等級色彩，比如說鬥栱出翹的多少或踩數的高低，最高等級的建築鬥栱是九踩，為皇帝宮殿專用，向下隨著等級的降低依次是七踩、五踩、三踩，而一般的百姓家房屋是不允許使用鬥栱的。
八．古建門釘、窗櫺及閘枕石
古代建築的門窗處理也是十分講究的，反映在門上，門的數量的多少顯示著王權的至尊威嚴，凝聚著封建禮儀制度，也展現了宮室建築規模的宏大。《周禮》中對天子宮室的門制是這樣規定的：“王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三曰庫門，四曰應門，五曰路門。”意思是說皇宮可以建造五重宮門，而諸侯只能建造庫門、雉門、路門三重大門。這就是被歷代帝王沿用數千年的“五門之制”。如明清的帝王宮殿紫禁城，從皇城大門到太和殿之前設有五重大門：大清門（皋門）、天安門（雉門）、端門（庫門）、午門（應門）、太和門（路門）。可見明清時期明確規定了官員第宅大門的等級規範，品級不同門宅的間架不同，於是相應的門戶大小也有所不同。
門釘本來是用來固定門板的，後來便逐步演化成一種純粹的裝飾手段，但是也難逃等級制度的約束。門釘的起源很久了，從隋唐以來就在大門上施用門釘，一直延續了幾千年。中國古代為防禦外侵，城門製作十分堅厚。由於自身構造的需要，在木板和穿帶部位釘上鐵釘，目的是為了防止門板鬆散。但釘帽外露，有礙美觀，於是古人將釘帽打成泡頭狀，又名“浮漚釘”。浮漚，指水面上的氣泡，藉以形容門板上的門釘猶如漂浮在水面上的氣泡。早期門釘的使用數量並沒有定制，據《洛陽伽藍記》記載，北魏時期永寧寺塔的塔門裝有五行門釘，唐代建造的南禪寺大殿殿門上，也裝有五行鐵帽門釘。到了清代，才把門釘數量和等級制度聯繫起來。《大清會典》記載：“宮殿門廡皆崇基，上覆黃琉璃，門設金釘。”“壇廟圓丘，外內垣門四，皆朱扉金釘，縱橫各九。”在帝王宮殿的大門上，門釘分佈成橫九排，豎九排，共計九九八十一枚門釘。對親王、郡王、公侯等府第使用門釘數量有明確的規定：親王府大門的門釘為九行。列，六十三個；郡王府、世子府正門的門釘要比親王府少七分之二，九行五列，四十五個；郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公與世子府相同；公，門釘縱橫皆七；侯以下至男，遞減至五行五列，均以鐵制。而普通百姓則不得使用門釘。銅制的門釘鎦金，木制的門釘漆黃漆，朱門金釘遂成為象徵帝王威嚴的一種表現。
而見到的格柵式的門，則是以製作精細程度和複雜程度來區分等級的，比如，北京太和殿的格柵門裝飾的是三交六椀菱花，其他殿宇則採用雙交四椀菱花，隨著等級的降低，向下依次是斜方格、正方格、長條形等，所以，製作的粗略和精細成了區分建築等級的標誌。
門枕石俗稱門墩、門座、門台、鎮門石等，是門檻內外兩側安裝及穩固門扉轉軸的一個功能構件，因其雕成枕頭形或箱子形，所以叫門枕石。門墩兒的外形大體有兩種，一種是抱鼓型門墩，一種是箱子型門墩。在封建社會，並不是所有的門樓都能安置抱鼓石，因為衙門口有鼓是為“擊鼓升堂”所用。所以，只有官宦人家的門樓，才能安放象徵權力的抱鼓石門墩，形狀要與大門的等級相符，大小也要相稱，常出現在大門、門柱前。在限制嚴格的時代，為了用以表示主人的身份地位，在各式門墩的擺放上都有著一定的規定，如：皇族的門樓，擺放獅子門墩；高級武官的門樓，擺放著抱鼓型有獅子門墩；低級武官的門樓，擺放抱鼓型有獸吻頭門墩；高級文官的門樓，擺放箱子型有獅子門墩；低級文官的門樓，擺放箱子型有雕飾門墩；大富豪的門樓，擺放箱子型無雕飾門墩；富豪的門樓，擺放石制門枕石；一般市民的門樓，擺放木制門枕木。
抱鼓石及閘簪因為在宅門門面上下遙相呼應，在民間有所謂的“門當戶對”之說。抱鼓石稱之為“門當”，而作為“戶對”的門簪是穿插於上檻與連楹之間的木栓，兩頭出頭，門外的一頭刻意做大，形如發簪，故而稱作門簪。門簪視門的大小，少則兩枚，通常四枚，多則六枚八枚，有方形、菱形、多邊形、花瓣形等。因為門當、戶對上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且門當的大小、戶對的多少又代表著宅第主人身份、地位、家境，所以舊時看聯姻男女雙方的家庭是否般配，看看各自宅門的抱鼓石和門簪就可以說明問題了。
綜上所述可知，北京故宮太和殿是現存古建築中建築構造各方面形制最高者，大殿立於三層漢白玉須彌座台基之上，面闊十一間，進深五間，覆黃色琉璃瓦重簷廡殿頂，繪和璽彩畫，著金漆紅柱紅牆，在各方面處處均顯示其獨一無二的地位。
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