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為什麼再難也要修建祠堂
2025-07-16
思綏草堂藏有一部清道光十八年木活字本浙江宣平《丁烏丁氏宗譜》三卷，一冊。宣平縣，是原處州府轄縣，縣治位於柳城鎮。1958年宣平縣被撤銷，所屬地域分別劃歸毗鄰的蓮都、松陽、武義三區縣。今丁烏村就在武義縣。
為什麼再難也要修建祠堂
譜中，收錄了一篇嘉慶二十四年松陽庠生湯誥撰寫的《建祠序》，道出了為什麼再難也要修祠堂的道理。
建祠序
古者宗廟之制，天子七，諸侯五，大夫三，適士二，官師一。周公推達孝之心，無論貴賤，建立宗廟，以伸報本之誠。引濟陽氏，系周公之後，歷代簪纓不乏，即大學士諱丁複公、閣老諱丁謂公入相理宗，諱大全公炳炳烺烺，照人耳目間也。自丁佐公始居丁鳥，泉甘土肥，積德累仁，至今丁繁戶殷，則後人飲先人之德亦多矣。敢委先人於草，況使祖宗少棲依之所，子孫無蹌濟之地哉？奈人雖懷水源木本之思，恒有待夫提綱挈領之人。幸上旺、上魁、上元、上文、上獻、上松、上叨、上貞、上器、國榮、國康、國慶輩等，建祠為己任，商諸族眾，亦各撫掌導善，欣然樂從。于嘉慶乙亥歲，遂興土木之工，豈惜囊篋之藏？經之營之，百堵興焉，日省月試，不日成焉。厚（缺一字）坦高閈閎，歌如在之有地；懓有見，愾有聞，欣嘗祀而之有所。（缺一字）曰：伊誰之力歟？吾知祖宗之為靈昭昭也，諸君之功豈淺鮮哉！茲因補輯家乘，故志以垂不朽雲耳。
嘉慶二十四年歲次己卯季春之吉 松川庠生湯誥敬撰
用白話翻譯，大意是：
古代宗廟的禮制規定：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，適士二廟，官師一廟。周公推行至孝之心，不論身份貴賤，都建立宗廟，以表達追念根本的誠心。濟陽丁氏是周公的後裔，歷代顯貴輩出，如大學士丁複公、閣老丁謂公曾為理宗宰相，丁大全公的事蹟輝煌顯赫，至今為人稱道。自丁佐公遷居丁鳥以來，此地泉水甘甜、土地肥沃，家族積德行善，如今人丁興旺、家業豐足，後代深受先祖恩澤。豈敢將先祖遺忘於荒草之中，讓祖宗無處安息、子孫無處祭拜？雖然人們心懷飲水思源之念，但總需有人牽頭引領。幸有上旺、上魁、上元、上文、上獻、上松、上叨、上貞、上器、國榮、國康、國慶等人，以修建祠堂為己任，與族人商議，眾人紛紛贊同支持。嘉慶乙亥年（1815年），動工興建祠堂，不惜傾盡財力，精心籌畫，終使祠堂拔地而起，不久便告完工。祠堂宏偉莊嚴，祭祀時仿佛祖先音容猶在，令人肅然起敬。（此處缺一字）感歎：這是誰的功勞？祖宗的英靈顯然庇佑，諸位的貢獻豈能輕視？現因修訂家譜，特作此序以流傳後世。
修建祠堂之難，在於耗資費力、聚眾不易，更在於時移世易中堅守傳統的艱難。然丁氏族人執意為之，其因有三：
一為“報本反始”的人倫大義。祠堂是子孫與祖先對話的聖殿。《建祠序》直言：“後人飲先人之德亦多矣，敢委先人於草？”先祖篳路藍縷，開墾沃土，福澤綿延至子孫繁盛。若任其靈位零落荒草，既悖孝道，更失人倫根本。立祠祭祀，是對血脈源頭的敬畏，是對“水源木本”的莊嚴回應。
二為“聚族收心的傳承使命。祠堂是宗族的精神圖騰。序中感慨，時人雖懷追遠之思，卻“恒有待夫提綱挈領之人”。幸有丁氏賢達挺身牽頭，族人“撫掌導善，欣然樂從”，終使散沙凝為磐石。一磚一瓦的共建，是對家族認同的強化；歲歲年年的祭祀，是將德行家風代代相傳的儀式。若無祠堂，宗族便如斷線之珠，終將散落湮滅。
三為“昭示文明”的文化自覺。丁氏以“周公之後”自勉，歷代簪纓輩出。祠堂的飛簷斗拱、匾額碑文，實為家族榮耀的具象化，亦是“積德累仁”的教化之所。它讓後人直面先祖的“炳炳烺烺”，在“懓有見，愾有聞”的肅穆中，喚起對德業的追求。這種文化自覺，正是中華文明賡續千年的根基。
修祠之難，難在物力，更難在持守初心。然丁氏族人不惜“囊篋之藏”，終成“百堵興焉”，只因他們深知，祠堂不僅安放祖先靈位，更安放著一個家族的魂魄。它是子孫“蹌濟之地”，是德澤“垂不朽”的豐碑。在祠堂的香火明滅間，血緣的紐帶被重新系緊，文化的基因得以延續，縱使時代變遷，世事紛擾，總有人願意傾盡全力，守護祖輩留下的精神根基。這就是為什麼再難也要修建祠堂，因為這裏寄託著一個家族最深厚的信仰。
祠堂不僅是一座建築，更是一個家族的精神家園。它讓漂泊在外的遊子有根可尋，讓散落四方的親人有所歸依。當子孫後代站在祠堂裏，看著祖先的牌位，讀著家譜上的名字，那種血脈相連的感覺就會油然而生。這就是中國人常說的“慎終追遠”，通過緬懷先人，讓我們明白自己從何而來，又將往何處去。
修建祠堂的過程雖然艱難，但這份艱難恰恰體現了子孫對祖先的感恩與敬重。就像丁氏族人那樣，即使要傾盡家財，也要為祖先建一個安息之所，為後人留一個祭拜之地。這種堅持，正是傳統文明能夠綿延數千年的重要原因。
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