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書的知識
開本：開本指書刊幅面的規格大小，即一張全開的印刷用紙裁切成多少頁。常見的有三十二開（多用於一般書籍）、十六開（多用於雜誌）、六十四開（多用於中小型字典、連環畫）。
版式：即書籍的規格式樣，包括開本、排式、版面、插圖等。
版本：指某種書不同的本子。有的書一出版就有幾種形式；有的書在出版後，由於進行修改，再印時改變了原來的版本。
版次：第一次出版印刷的書寫有“某年某月第一版，第一次印刷”，這叫初版，如內容不變動，第二次印就注明第一版第二次印刷，這種書叫重印書。如第三次印刷發行時內容經過重大修改，版次就要重新算，要稱為：“第二版第三次印刷”。
版權：即版本的所有權，印于書籍的正文前後或封底。其他出版社不可隨便翻印。
字數：不管書中標題多大，插圖多少，都按橫格字數乘每頁行數乘總頁數求出全書字數。若全頁都是照片或插圖，則不算字數。
印張：它說明印這本書需多少紙張。因為一張紙可以兩面印，所以兩個印張才算一個全張。一令紙是五百張，一千印張就是一令紙。
印數：指一種書所印的累計數。如某種書在第三次印刷時，印數為“27001—47000\'’即表明前兩次已印過27000冊，這次從27001冊算起，又印了20000冊，累計數是47000冊。
什麼是珍本、抄本和孤本
讀書（特別是古書）要懂得一些版本知識，如瞭解什麼是珍本、抄本、孤本……讀者可少走彎路，多獲成果。
珍本：即珍貴的書籍或文學資料。如罕見的革命文獻、極有價值的古舊圖書資料等。珍本貴在“難得”。如漢譯《共產黨宣言》的版本很多，但20年代党在上海建立的人民出版社印行的版本，已非尋常可見，成為珍貴的革命文物，從版本學角度看，當推為“珍本”。
抄本（寫本）：手抄的書籍。現存最早的抄本書是西晉元康六年寫的佛經殘卷，因為當時尚無印刷術；《永樂大典〉、《四庫全書》，卷帙浩繁，一時難以刊刻；小說《第二次握手》曾因十年動亂不得發表而傳抄一時。
抄書常因系名家手跡，接近原稿，保存完整等原因，十分珍貴。如鑄雪齋抄本《聊齋志異》，保存篇章較多，原稿卻散失一半，因而它成為今天刊印該書的一種主要依據。
孤本：是僅存一本的圖書。也包括僅存一份的某書的某種碑刻的舊拓本和未刊刻的手稿等。現存世界最早的印刷品——我國唐代（西元
868年）印刷的《金剛經》卷子，就是孤本。又如春風文藝出版社出版的明末清初小說《後水滸傳》，就是以大連圖書館藏孤本整理刊印的珍中之珍，因其極其稀有而價高百倍。
書的幾種版本
影寫本：覆在原書上影寫成的書本。用質薄而堅韌的紙張，蒙在所據底本上，照其點畫行款，一筆不苟地描寫，酷似原本，非常精細。
套印本：幾種顏色套印的書本。最早為朱墨兩色套印，明代以後發展至三四色，乃至五色。
百衲本：用不同版本的殘卷零頁配合或匯印而成一部完整的書本。百衲取僧衣破敝補綴之稱。
原本：第一次寫成或刻成的書本。是對增訂、修改和重刻、改版而言。
副本：同一書籍抄出的複本；同書同一來源的另一本子，亦稱副本。是對正本而言。過去藏書家得一罕見圖書，依樣重寫，也作副本。今亦指國家對內對外的檔的正式簽署本的複本。
別本：同書的另一來源的本子，也稱“異本”。
節本：指圖書經刪節後印行的版本。
潔本：某些有參考價值的書刊需重印，但其中有些淫穢、荒誕的詞句或章節，在重新審訂時，將其刪去後印行的版本。
古人寫作的體例
古人寫作的體例，大致可分為“著作”、“編述”、“抄纂”三大類。
按照古代的要求，“著作”是專指創造性的文章而言的。前人沒有闡發過或沒有記載過的，第一次出現的文章或書籍，才算是“著作”。
所謂“編述”，是在許多可以憑藉的資料的基礎上，加以提煉製作的文章，這便是“編述”，有如現在的“改編”。
“著作”，古稱“作”；“編述”，古代稱“述”。孔子的“述而不作”的話，就嚴格區分了這兩種體例。
“抄纂”是資料的彙編，古人叫“論（LUN）”。“論”的本字應是“侖”，是排列、編纂成輯的意思。
史書的種類
我國的史書卷帙浩繁，種類很多，大致可以分為下列五種。
正史：以紀傳體、編年體的體例，記載帝王政績、王朝歷史，人物傳紀和經濟、軍事、文化、地理等諸方面情況的史書叫正史。如，通常所說的二十四史。除少數是個人著述（如司馬遷的《史記》）外，大部正史是由官修的。
雜史：只記載一事之始末，一時之見聞或一家之私記，是帶有掌故性的史書。
別史：主要指編年體、紀傳體之外，雜記歷代或一代史，實的史書；有時與雜史難以區分。
野史：有別於官撰正史的私家編寫的史書。
稗史：通常指記載閭巷風俗，民間瑣事及舊聞之類的史籍，如清代人潘永因的《宋稗類鈔》，近代人徐珂的《清稗類鈔》。有時也用來泛指“野史”。
史書的體例
紀傳體：紀傳體史書創始於西漢司馬遷的《史記》，它以人物傳記為中心，用“本紀”敘述帝王；用“世家”記敘王侯封國和特殊人物；用“表”統系年代、世系及人物；用“書”或“志”記載典章制度；用“列傳”記人物、民族及外國。歷代修正史都以此為典範。
編年體：編年體史書按年、月、日順序編寫，以年月為經，以事實為緯，如《左傳》、《資治通鑒》等都屬於這一類。
紀事本末體：創始于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》。這種體裁的特點是以歷史事件為綱，重要史事分別列目，獨立城篇，各篇又按年、月、日順序編寫。
通史：連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。
斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創始于東漢班固的《漢書》。《二十四史》中除《史記》外，其餘都屬斷代史。
另外，還有記載各種專門學科歷史的史書稱專史，如經濟史、思想史、文學史等。
古代史書的幾種體裁
本紀，是按年月順序編寫的帝王簡史，以記載帝王的言行為中心，兼述當時的政治、經濟、軍事、文化、外交等重大事件。
表，是用表格的形式，譜寫人物和事件。
書，是有關各種典章制度以及某些自然與社會現象的專編。
世家，用來記載王侯封國以及歷史上重要人物的活動。
列傳，主要是人物傳記。
什麼叫“經、史、子、集”？
經、史、子、集是我國圖書分類的名稱，統稱“四部”，又可分為甲部、乙部、丙部、丁部。
“經部”指儒家的經典。經部之下又有小類。清代的《四庫全書》經部之下又分易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。
“史部”即歷史，包括各種體裁的歷史著作。《四庫全書》史部之下又分正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、官職、政書、目錄、史評等十五類。
“子部”包括政治、哲學、科技和藝術等類的書。《四庫全書》分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文演算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家，共十四類。
“集部”收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲集子和文學評論、戲曲著作等。《四庫全書》分為楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等五類。
這種四部分類法自唐代至今已有一千三百多年了，作為一種傳統分法，它在類分我國浩如煙海的古籍中起了相當大的作用。
中國書籍裝幀的演變
中國書籍裝幀的歷史是漫長的，不同時代的書籍裝幀和名稱也不同，按歷史順序，可分如下幾種：
編：秦漢時期的書籍主要是簡策，材料是竹片或木板，用牛皮索編串成冊，名之為“編”，或叫做“篇”。
卷：比簡策稍後一點的書籍叫帛書，是寫在紡織品上的，每一篇帛書加軸後卷成一卷，用細絲繩捆紮，故而取名為“卷”。漢末至唐代，紙寫的書籍的裝幀仍然是“卷”。
蝴蝶裝：宋、元時期出現了活字印刷，裝幀也向前跨進。這種方法是，將印好的書頁反折，字面相對，再把中縫的背口粘連，外麵包上硬紙皮。這樣裝幀的書，打開時猶如蝴蝶展翅，故而得名“蝴蝶裝”。
線裝：這是明朝中葉出現的書籍裝訂方法，即“將印頁以中線折正，理齊書口，前後加封面，切齊毛邊後，打眼，用線穿訂。這樣裝釘的書叫“線裝”。
平裝、精裝：近代，隨著機器印刷的傳人，外國的書籍裝訂方法也為中國人所仿效，這種書籍裝幀被稱之為“平裝”、“精裝”。現在，除了若干古書再版或影印採用“線裝”，以表示其古樸，其他的書籍多是採用“平裝”或“精裝”。
什麼是軼事、軼文、掌故？
軼事，也寫作“逸事”，一般是指人們不太知道的事情，大多在歷史書上沒有記載過，是零零星星沒有經過彙集的事蹟。不少軼事在流傳過程中，經過人們的豐富、加工，有一定的文學色彩，如，有的出版社出版的《中外作家軼事》、《中外藝術家軼事》都屬於這一類。
佚文，是指失傳或散存于古籍中的文章。如我國戰國時期魏國的史書《竹書紀年》，原本早已散失，現在編輯的《古書竹書紀年輯證》一書，是把古典書籍中關於《竹書紀年》的文章輯錄在一起，從中可以瞭解夏代到戰國時期的史實。
掌故，原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
什麼叫“序”和“跋”？
放在書的正文之前的是“序”，主要是說明書的內容以及與之有關的問題。請別人寫的稱“代序”，作者自寫的稱“自序”。
放在書的正文後面的是“跋”，主要敘述書的內容或作補充說明。“跋”實際上就是“後序”，一般都由該書作者自己撰寫。
為文章或書籍作序，早在春秋戰國的時候就已經開始。“序”在古代一般是放在正文後面的，到了晉代、南北朝，“序”才被移至正文的前面。到了宋代，蘇東坡諱“序”字而改寫作“敘”，所以現“序”與“敘”通用。
我國古籍“第一部”
第一部字典是《說文解字》（漢‧許慎）。
第一部詞典是《爾雅》（漢）。
第一部韻文書是《切韻》（隋‧陸法言）。
第一部方言詞典是《方言》（西漢，揚雄）。
第一部字書是《字通》。
第一部詩歌總集是《詩經》。
第一部文選是《昭明文選》（南朝‧梁‧蕭統）。
第一部神話小說是《山海經》。
第一部筆記小說集是《世說新語》（南朝‧宋‧劉義慶）。
第一部論語體著作是《論語》。
第一部編年體史書是《春秋》。
第一部紀傳體史書是《史記》（西漢‧司馬遷）。
第一部斷代體史書是《漢書》（東漢‧班固）。
第一部歷史評論著作是《史通》（唐‧劉知幾）。
第一部兵書是《孫子》（春秋‧孫武[一說孫臏]）。
第一部古代制度史是《通典》（唐‧杜佑）。
第一部農業百科全書是《齊民要術》（北魏‧賈思勰）。
第一部工農業生產技術論著是《天工開物》（明‧宋應星）。
第一部茶葉專著是《茶經》（唐‧陸羽）。
第一部植物學辭典是《全芳備祖》。
第一部藥典書是《神農本草經》（秦漢）。
第一部中醫學書籍是《皇帝內經太素》。
第一部地理書是《禹貢》（戰國）。
第一部建築學專著是《營造法式》（宋）。
第一部珠算介紹書是《盤珠算法》。
第一部最大的斷代詩選是《全唐詩》（清‧彭定求等）。
第一部繪畫理論著作是《古畫品錄》（南朝‧齊‧謝赫）。
第一部戲曲史是《宋元戲曲韻史》。
第一部系統的戲曲理論著作是《閒情偶寄》（清‧李漁）。
第一部圖書分類目錄是《七略》（西漢‧劉歆)。
第一部文藝理論書是《文心雕龍》（南朝‧梁‧劉勰）。
第一部彙編古代文化典籍的書是《永樂大典》（明‧解縉等）。
我國古典十大悲劇和喜劇
由中山大學教授王季思同志主持的中國古典悲劇、喜劇編輯組，經廣泛徵求意見，提出了我國十大古典悲、喜劇。
十大古典悲劇是：
《竇娥冤》(元)關漢卿
《漢宮秋》(元)馬致遠
《趙氏孤兒》(元)紀君祥
《琵琶記》(明)高明
《精忠旗》(明)馮夢龍
《嬌紅記》(明)孟稱舜
《精忠譜》(清)李玉
《長生殿》(清)洪升
《桃花扇》(清)孔尚任
《雷峰塔》(清)方成培
十大古典喜劇是：
《救風塵》(元)關漢卿
《牆頭馬上》(元)白樸
《西廂記》(元)王實甫
《李逵負荊》(元)康進之
《看錢奴》(元)鄭廷玉
《幽閨記》(元)施惠
《中山狼》(明)康海
《玉簪記》(明)高濂
《綠牡丹》(明)吳炳
《風箏誤》(清)李漁
什麼是“四書”、“五經”？
“四書”、“五經”是我國古代儒家的經典著作。
“四書”是南宋淳熙年間（1174—1189年）的理學家朱熹，從《禮記》一書中，提出《大學》、《中庸》兩篇獨立城書，與《論語》、《孟子》合成“四書”，也叫“四子書”。
《大學》闡述儒家的倫理、政治、哲學的基本觀點。
《中庸》相傳為孔子之孫、戰國初哲學家子思所作。書中肯定“中庸”是人們道德思想的最高標準，要求人們無論在任何時間、地點和各種條件下，都不偏不倚地走“中庸之道”。它是儒家思想和倫理的一部教科書。
《論語》是孔子的弟子及再傳弟子編纂的，書中記錄了孔子和他的一些弟子在政治主張、教育原則、品德修養等方面的言論。
《孟子》是孟子及其弟子萬章等著，亦說是孟子弟子及其再傳弟子的記錄。是關於孟子的政治活動、政治學說和孟子的哲學思想的記錄。
“五經”始稱于漢武帝時，是《詩》、《書》、禮》、《易》、《春秋》五本書的合稱。
《詩》是我國最早的詩歌總集，儒家經典之一，因此稱〈詩經》。《詩經》編成於春秋時代，保存了從西周初期到春秋中葉的三百零五首詩歌。《詩經》的內容非常豐富，它反映了當時社會各個階層的生活、經濟制度和勞動生產等情況。
《書》亦稱《尚書》、《書經》。“尚”即“上”，意指上古時代的書。它保存了商周時期的一些重要史料。相傳由孔子’選編而成。
《禮》有《儀禮》、《周禮》、〈禮記》，合稱“三禮”。《周禮》收集周王室官制和戰國時各國制度，添附儒家政治思想，增減排比而成的彙編，是戰國時代的作品。《儀禮》，亦稱《禮經》、《士禮》，是春秋戰國時部分禮制的彙編，一說周公制作，孔子編訂的。《禮記》是秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳是西漢戴聖編纂，所以又叫《小戴記》、《小戴劄記》。
《易》亦稱《易經》、《周易》。這本書通過八卦形式來推測自然和社會變化，認為陰陽兩勢力的相互作用是產生萬物的根源，具有樸素的辯證法的成分。
《春秋》是我國第一部編年體史書。相傳是孔子依據魯國史官所編《春秋》修訂而成的。
何謂“十才子書”？
所謂“十才子書”，指的是這樣十部作品：一、《三國演義》；二、《好逑傳》；三、《玉嬌梨》；四、《平山冷燕》；五、《水滸傳》；六、《西廂記》；七、《琵琶記》；八、《花箋記》；九、《斬鬼記》；十、《三合劍》。它們中有小說、傳奇和戲曲。有第一流的小說，如《三國演義》、《水滸傳》和優秀的戲曲《西廂記》、《琵琶記》；但也有濫竽充數的，如《三合劍》。即使名列第二的《好逑傳》、名稱第三的《玉嬌梨》和名列第八的《花箋記》，也由於格調不高，落入才子佳人小說的俗套，在中國文壇的影響也極微。因此，所謂“十才子書”的選擇和排列，本身就是荒唐可笑的。有人說此出自金聖歎，恐怕不確。
古籍名稱的由來
初涉古籍的人，往往為古籍的名稱所惑，不知道是什麼意思。其實，古人著作集名的由來，也是有規律可尋的。
以作者本名作集名，如唐代詩人杜審言的詩集稱《杜審言集》。
以作者的字或別號作集名，如曹植字子建，集名即為《曹子建集》。
以作者的籍貫作集名，如唐代張九齡為曲江（今屬廣東）人，集名《曲江集》。
以作者曾經居住過的地名作集名，如杜牧有別墅在樊川，集名即為《樊川文集》。
以作者的官銜作集名，有的是用作者曾任官職中最高的官銜作集名，有的則以作者詩文創作較多或成名時的官銜作集名，也有一些是以作者做官時所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任檢校工部員外郎，集名《杜工部詩集》。
以作者的封、諡作集名，如南北朝時謝靈運襲封康樂公，集名即為《謝康樂集》；北宋司馬光封溫國公，諡文正，集名《溫國文正司馬公集》。
以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，還有專為進行讀書、藏書的處所，多以堂、室、齋、居、軒、亭、庵、館為名，講究點兒的稱樓稱閣，便以此給自己的文集取名。如明代湯顯祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》；清代袁枚居處築有隨園，集名《隨園詩話》。
以成書年代作集名，如唐代白居易和元稹的詩文集編于穆宗長慶年間，集名《白氏長慶集》、《元氏長慶集》。
以上幾種命名方法，有時交互使用，這就造成了同書異名的現象。
中國史學八大家
左丘明春秋時魯國人，著有《左傳》，編年體史書創始人。
司馬遷西漢人，作《史記》，首創正史紀傳體。
班固東漢人，著《漢書》，開創斷代史體例。
劉知幾唐代人，編著《史通》，我國第一個史學批評家。
杜佑唐代人，著有《通典》，為我國第一個記敘典章制度的通史。
司馬光北宋人，編成《資治通鑒》，為編年史第一部巨著。
袁樞宋代人，著《通鑒紀事本末》，創立了紀事本末的體裁。
顧炎武明清學者，著有《天下郡國利病書》等。
“竹林七賢”是那些人？
“竹林七賢”指魏晉期間的七個文人名士。即：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。《魏氏春秋》說，這七個人“相與友善，游于竹林”，號為“七賢”。
“竹林七賢”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人，只有山濤、向秀、劉伶有作品留至現今，而且數量很少，成就遠不及嵇、阮。嵇康、阮籍兩入神交契合。他們在思想領域和文學領域上的業績，都與對司馬氏的政治鬥爭密切關聯。
嵇康在文學上的主要成就是散文。《與山巨源絕交書》是他的著名散文之一。阮籍在文學上的主要成就是詩歌。他有《詠懷詩》82首。嵇、阮在作品中，著意宣揚老莊的虛無思想。
“筆”之十八種
提筆撰文叫“命筆”；
自己寫的文字叫“親筆”；
寫作中斷叫“輟筆”；
別人口授寫成的文字叫“代筆”；
集體討論，一個或幾個人起草的文字叫“執筆”；
練習性的寫作叫“練筆”；
特別精采的文字叫“妙筆”；
體現文章筆法、寫作技巧的叫“文筆”；
文章中預作提示或暗示，使之前後呼應的叫“伏筆”；
寓意含蓄不便直敘的文字叫“曲筆”；
寫的與題無關的文字叫“閒筆”；
特別細緻的描繪叫“工筆”；
使文章臃，腫的文字叫“贅筆”；
作品中寫得不好的地方叫“敗筆”；
寫作造諧很高的作家，其人其作叫“大手筆”；
無拘無束地寫作叫“信筆”；
對某些方面有所感想，隨手筆錄，不拘一格的文章叫“隨筆”；
正文結束後的補充性文字叫“餘筆”。
詩人的五個別稱
詩仙唐代詩人李白詩風雄奇豪放，人稱“詩仙”。
詩聖明清文人把杜甫稱為“詩聖”。葉燮的《原詩》中有詩名“詩聖推杜甫”。
詩豪指詩人中的英豪。《新唐書‧劉禹錫傳》曰：“素善詩，晚節尤精，與白居易酬複頗多。居易以詩自名者，嘗推為詩豪。
詩魔指酷愛做詩的人好像著了魔一般；也指做詩的癖好、興致。白居易在《與元九書》中曾說：“知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。”
詩囚指苦吟的詩人。元好問在《放言》詩中寫道：“長沙一湘累，郊島兩詩囚”。郊，指孟郊；島，指賈島。
什麼是“二十四史”與“二十五史”？
清朝乾隆年間編輯《四庫全書》時，詔定二十四部史書為正史，稱二十四史。這二十四史是：《史記、《前漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金書》、《元史》、《明史》。
1921年，徐世昌以大總統的名義，下令把《新元史》列入正史，於是就又有了“二十五”史之說。
信尾問“安”十種
給父母及長輩的信稱：金安、鈞安、崇安、頤安。
給夫婦的信稱：雙安。
給女戚的信稱：坤安、壺安。
給病人的信稱：痊安。
給旅人的信稱：旅安。
給士人的信稱：道安、文安、善安、撰安。
給教師的信稱：鐸安。
給商人的信稱：籌安、財安。
官場問信彼此稱：升安、勳安、覲安、軺安。
給明友的信稱：（隨時令變化）春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、時安、遷安、台安、爐安。
十四種“言”
名人說過的話——名言；
含有教益的話——格言；
告誡規勸的話——箴言；
預見未來的話——預言；
臨走留下的話——留言；
誠懇勸告的話——忠言；
應允別人的話——諾言；
開玩笑說的話——戲言；
抱怨別人的話——怨言；
虛假不實的話——謊言；
無中生有的話——謠言；
動聽騙人的話——甜言；
魯莽粗野的話——粗言；
挑撥離間的話——讒言。
“別”有十五種
分手辭行曰：“告別”；
握手告辭曰：“握別”；
拱手辭別曰：“揖別”；
揮手告辭曰：“揮別”；
親吻離去曰：“吻別”；
叩拜辭行曰：“拜別”；
設宴送行曰：“餞別”；
致謝告辭曰：“謝別”；
臨別贈禮曰：“贈別”；
前往送行曰：“送別”；
離別留言曰：“留別”；
丟開離去曰：“拋別”；
不願分別曰：“惜別”；
長久分別曰：“闊別”。
二十個“之交”
普通老百姓交的朋友謂“布衣之交”；
有錢人與沒錢人交朋友謂“車笠之交”；
在逆境中結交的朋友稱“患難之交”；
吃喝玩樂結交的朋友稱“酒肉之交”；
年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友稱“忘年之交”；
幼年相交的朋友，稱“竹馬之交”；
交情深厚的朋友謂“肺腑之交”；
親密無間的朋友謂“膠漆之交”；
生死與共的朋友謂“生死之交”；
情投意合的朋友稱“莫逆之交”；
哪怕砍頭也不改變友誼的朋友稱“刎頸之交”；
無意中相遇而結成的朋友稱“邂逅之交”；
在道義上互相支持的朋友稱“君子之交”；
只見過一次面，交情不深的朋友稱“一面之交”；
僅點頭打招呼，感情不深的朋友稱“點頭之交”；
平淡而浮泛交往的朋友稱“泛泛之交”；
見過面但不熟悉的人稱“半面之交”；
舊時結拜的兄弟姊妹稱“八拜之交”；
交友不嫌貧賤的稱“杵逆之交”；
寶貴而有價值的交往稱“金玉之交”。
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