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楹聯叢話 卷三 廟祀上
廟中楹聯，宋元時絕無傳句，大約起於明代，至本朝而始盛。文昌殿、關帝廟兩處，撰者尤多，幾於雅、鄭混雜。惟文廟則未之聞。良由著筆甚難，故無人不知藏拙。憶在京師，曾遊國學，得恭閱聖制大成殿聯，云：
“氣備四時，與天地日月鬼神合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。”
惟聖人能言聖人，後有作者弗可及矣。
鄒縣孟廟中有禦題聯，云：
“尊王言必稱堯舜；
憂世心同切孔顏。”
蓋乾隆二十二年南巡過鄒縣時所制，奎藻昭回，當與七篇之書同壽天壤也。
京師有歷代帝王廟，在阜成門內，建於明嘉靖間。本朝順治、康熙間，疊議增祀之典。至雍正二年，始親詣行禮。乾隆二十九年，始易蓋正殿黃瓦。聖制聯雲：
“治統溯欽承，法戒兼資，旬哉古可為監；
政經崇秩祀，實枚式煥，穆矣其神孔安。”
蓋廟貌得遍環區，惟歷代帝王廟與孔廟典極隆重，必禦聯方能相稱。宜百爾臣工以及占畢儒者皆莫能贊一辭也。
甘肅文縣地極瘠僻，荒山中有文王廟。縣誌謂即古羑里地，亦未見其確也。狄道吳信辰鎮有文王廟聯，云：
“蒙難觀爻，石徑蒺藜皆卦象；
拘幽作操，雲田柞棫亦琴材。”
亦第切其地云爾。
錫山鄒世楠過孟廟，夢聯句云：
“戰國風趨下；
斯文日再中。”
覺而異之。遍觀廊廡，無此十字。後數年，過蘇州，得黃野鴻集讀之，乃其集中句也。不知何以入夢，亦奇矣。田實發題孟廟云：
“孔門功冠三千士；
周室生當五百年。”
亦佳。
曾子祠中楹聯云：
“述格致誠正修齊治平之傳，萬世咸厥訓；
超德行言語政事文學而外，壹人獨得其宗。”
又一聯云：
“衍一人忠恕之心傳，學惟省貫；
開萬世治平之事業，道極明新。”
濟寧州之仲家淺，為子路故里也。有仲氏祠，聯云：
“允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；
大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。”
衛輝府之宜溝驛，為子貢故里。有端木子祠，聯里：
“性道在文章，深造自得；
廉平稱治績，遺愛無窮。”
吳信辰有顏氏祠堂聯云：
“馨香分郭外之田，夕膳晨饈，詎敢作拾塵野祭；
展拜守家中之訓，左昭右穆，何須繙爭坐名書。”
自註：“上聯用陸機‘拾塵惑孔顏’句，下聯用顏之推《家訓》及顏魯公《爭坐帖》事。”又樊氏祠堂聯云：
“薄稼圃而不為，宜善會先賢之意；
敬鬼神而仍遠，當恪尊乃祖所聞。”
關帝廟聯最多，世人皆習用《三國演義》語，殊不雅馴。有集《四書》句者，云：
“知我者其惟春秋乎？
乃所願則學孔子也。”
最著於時。語似正大，不知帝之好讀《春秋》，正史亦無明文，惟裴松之引《江表傳》云“公好《左氏傳》，諷誦略皆上口”而已。“學孔子”語亦泛而無當，不得謂之佳聯。若
“舊官寧改漢；
遺恨失吞吳。”
又
“漢家宮闕來天上；
武帝旌旗在眼中。”
又
“吳宮花草埋幽徑；
魏國山河半夕陽。”
皆集句之渾成者。然先主閟宮、丞相祠堂未嘗不可移用，又不若
“三分割據紆籌策；
萬國衣冠拜冕旒”
二句較為雅切。又記有一聯云：
“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；
後文宣而聖，山東一人，山西一人。”
可包一切掃一切矣。吾鄉龔海峰先生景瀚有句云：
“赫厥聲，濯厥靈，無師保如臨父母；
天所覆，地所載，有血氣莫不尊親。”
亦尚非俗調也。
商邱宋文康公權過蒲州，謁關廟，見一聯云：
“怒同文武；道即聖賢。”
公以對句不工，思有以易之。偶午睡，夢神告之曰：“何不云‘誌在春秋？’”此事見《筠廊偶筆》。恐系文康托夢以神其事。按：《三國誌》本傳有“威震華夏”語，似亦可對“誌在春秋”。又記有一聯云：
“聖以武成名，剛毅近仁，於清任時和中更增一席；
學於古有獲，春秋卒業，在詩書易禮外別有專經。”
語亦矜重，然究嫌“春秋”云云，涉稗官氣也。
西湖金沙港之關廟在南山北山之中，胡書農學士敬聯云：
“聖至於神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地；
湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南。”
又嶽廟之左亦有關廟，其門聯云：
“德必有鄰，把臂呼嶽家父子；
忠能擇主，鼎足定漢室君臣。”
繆昌期手筆也。
河南許州八裏橋有關帝廟，壁有畫像：帝騎馬居中，曹公及張遼等分立兩旁，酌酒餞行。有長聯云：
“亦知吾故主尚存乎？從今日遍逐天涯，且休道萬鐘千駟；
曾許汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒綈袍。”
此聯最著於人口，此事亦見正史。然史但云“吾極知曹公待我厚。然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留。要當立效以報曹公乃去。”及殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。帝盡封其所賜，拜書告辭而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”並無酌餞贈袍之舉。此殆鋪張《演義》之言，而忘其非事實也。梁應來紹壬《兩般秋雨庵隨筆》稱其“組織本傳，別有機抒”，過矣。
彭春農學士邦疇曰：“先文勤公視學江蘇，撰署中關帝廟聯云：
‘兵法讀春秋，必有文事；
官箴嚴月旦，無作神羞。’
又為一剎題句，其正殿奉關帝，左右祀火神、龍神。聯云：
‘心之光明猶火也；
神而變化其龍乎！’
皆就地起義也。”
有傳關帝乩筆一聯云：
“史官擬議曰矜，誤矣，視吳魏諸人，原如無物；
後世尊崇為帝，敢乎，論春秋大義，還是漢臣。”
按：此才人之筆，托名於降乩者也。陳壽《三國誌》評云：“關、張皆稱萬人之敵，為世虎臣。關報效曹公，張義釋嚴顏，並有國士之風。然關剛而自矜，張暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”此聯為帝辨“矜”字，其意甚善。然“視如無物”云云，則仍不脫“矜”字，似非帝所欲云。至我朝順治間，封為“忠義神武大帝”。尊崇之典，實至昭代而極隆，非臣工所得擬議，故托諸乩筆，以示謙沖，庶為帝之所許歟？
吳信辰題關廟聯云：
“惠陵煙雨，涿郡風雷，在昔塤篪興一旅；
魏國山河，吳宮花草，於今蠻觸笑三分。”
語頗壯麗。然亦嫌“塤篪”二字裝點，未免有《演義》語橫梗胸中也。余小霞曰：“若改‘塤篪’字為‘同袍’，改‘蠻觸’字為‘裂土’，則無遺憾矣。”
《熙朝新語》載：“山東庠生張大美奉關帝甚虔，病中夢入關廟，見帝著本朝衣冠理事。有頃，呼張名語之曰：‘吾廟中楹柱對聯膚泛俚俗，甚不愜意。爾與吾有香火緣，其為吾易之。’張跪誦一聯云：‘數定三分，扶漢室削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業；志存一統，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，只完當日精忠。’帝深加嘆賞，曰：‘此四十二字，爾來歲當知好處也。’次年鄉試，首場張構思未就，倦而假寐。夢帝肘之曰：‘起，起！爾忘對聯字數乎？’張驚寤，文思沛然如夙構。榜發，中式第四十二名，適符聯字之數。”
繆蓮仙根《塗說》載關廟一長聯云：
“識者觀時，當西蜀未收，昭烈尚無尺土，
操雖漢賊，猶是朝臣，至一十八騎走華容，勢方窮促，
而慨釋非徒報德，只緣急國計而緩奸雄，千古有誰共白；
君子喻義，恨東吳割據，劉氏已失偏隅，
權即人豪，詎應抗主，以八十一州稱敵國，罪實難逃，
而拒婚豈曰驕矜，明示絕強援以尊王室，寸心只在自知。”
蓮仙稱此聯可泣可歌，殊為溢美。詞費則有之，而尚不軌於正。又秦澗泉學士大士聯云：
“三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；
九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。”
則四平八穩之句也。若世所傳“不愛財，不愛酒”一聯，直是委巷荒唐之語，所當亟為別裁，而俗流頗多膾炙之者，不得不附錄而辨之。世所傳乩筆聯云
“不愛財，不愛酒，不愛婦人，是個老頭陀，
只因眉宇間帶兩字英雄，擔擱了五百年入山正果；
又要忠，又要孝，又要風流，好場大冤孽，
若非胞胎裏有三分癡鈍，險些做十八灘順水行舟。”
富陽緱嶺，即王子晉吹笙處。舊有關帝廟，邑人葺而新之，或懸一聯云：
“此吳地也，不為孫郎立廟；
今帝號矣，何須曹氏封侯。”
相傳為邑之胡明經所撰，惜忘其名。孫權為富陽產，故出句云爾。
閩浙交界仙霞嶺巔關廟最著靈異。聯扁極多，惟周櫟園先生亮工一聯熟在人口。句云：
“拜斯人，便思學斯人，莫混帳磕了頭去；
入此山，須要出此山，當仔細捫著心來。”
蓋此間閩諺本有“到來福地非為福，出得仙霞始是仙”之句，故對語即同其意。自國初至今，有獻新聯者，即將舊聯撤去。惟此聯屢經修飾，無敢易之者。然實非雅音也。憶過甘肅之六盤山，徑路酷似仙霞，而高亦相埒。嶺巔關廟亦有此聯，卻不題周款，不知此語何以不脛而走如是。
有作關夫人廟聯者云：
“生何氏，沒何年，蓋弗可考矣；
夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎！”
頗著於人口。按：此事羌無故實，不得不用活筆。然據馮山公景所記，則關夫人自有姓。作者亦未見馮記耳。今附錄《筠廊偶筆》中一條，以廣見聞。云：偶得蒲州朱牧所撰《關侯祖墓碑》，事奇而文不雅馴，以示吾友馮山公。山公走筆作記一篇，庶足與侯並不朽矣。記曰：“天之生聖賢也，必鐘祥於世德之家。故大孝尊親，咸思貽父母令名。予嘗慨漢壽亭侯生而忠貞，沒為明神，廟貌遍宇內，血食綿千古，而其祖若考名氏獨闕軼無考，侯在天之靈必有衋然隱痛者。予每遇河東博聞之士必周咨之，不可得。康熙十七年戊午，解州有常平士於昌者，讀書塔廟。塔廟，侯故居也。昌晝夢侯授以‘易碑’二大字，驚而寤。見浚井者得巨磚碎之，磚上有字。昌急合讀，乃紀侯之祖考兩世諱字生卒甲子大略。循山而求，得墓道焉。遂奔告解州守主朱旦。朱旦作《關侯祖墓碑記》，記中載：‘侯祖石磐公，諱審，字問之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池裏。公沖穆好道，以《易》、《春秋》訓其子，卒於桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。子諱毅，字道遠。性至孝，父沒，廬墓三年。既免喪，於桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。侯長，娶胡氏，於靈帝光和元年戊午五月十三日生子平。’其大略如此。昔趙宋時，劉廷翰官貴，當追封三代。少孤，其大父以上不皆逮事，忘其家諱。太宗為撰名，親書賜之，載在《宋史》，以為美談，亦以教孝也。而況侯之祖若考皆有名氏載壙石，章章可考，顧忍軼之哉。’”
世傳張桓侯工書法，有《刁斗銘》甚工。又有流江縣紀功題名二十二字，亦侯所書。又俗傳侯之後身在唐為張睢陽，在宋為嶽忠武。故吳信辰作廟聯云：
“雄猛讓一人，武善提戈文握管；
精英傳萬世，唐曾顯姓宋留名。”
文昌祠之神，道家以為張仲後身，又以為梓潼度世。其實今所祀之文昌，則星象也。古祠屬之天神。祠廟遍天下，而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。儀文與關廟同，而海內私廟之多，亦與關廟等。程春海侍郎恩澤一聯最為典切，面面俱到，無能出其右者矣。句云：“宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。”蓋無一字無來歷也。
蘇州文昌宮聯云：
“天惟陰騭下民，止於仁，止於敬；
帝乃誕敷文德，作之君，作之師。”
揚州賀園之西有梓潼殿，襄平高景來士鑰聯云：
“積忠孝以成神，典桂籍科名，予奪後先，十五國文章司命；
舉陰騭而垂訓，鑒槐區德行，權衡富貴，億萬年造化樞機。”
又孫文定公嘉淦聯云：
“天開參井文章府；
星煥山河孝友師。”
又郭頻伽麟集句聯云：“帝以會昌，神以建福；文選句下有風雅，上有日星。唐文”亦典重不佻。
蘇州有泰伯廟，而湖北亦有至德祠。聯云：
“違親不孝，背君不忠，敢辭瘴雨蠻煙，采藥當年心最苦；
傳季而王，偕仲而霸，豈意吳頭楚尾，瓣香到處德維新。”
又無錫泰伯祠聯云：
“勾吳分土惟三，端委垂型，梅裏肇基名最古；
遷史世家第一，云仍衍緒，華陂崇祀惠無疆。”
秦鶴所題也。
聞廣東省城真武廟有蘇文忠公手書一聯云：
“逞披發仗劍威風，仙佛焉耳矣；
有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉！”
語意岸異，非凡手所能，而是否蘇筆，尚須向粵東人考之。
黃鶴樓中奉純陽呂祖。百文敏公百齡聯云：
“教孝教忠，何殊十七世士夫，顯示化身扶正道；
為溪為谷，直把五千言文字，參同妙契指迷津。”
或疑以純陽比文昌為過，然同為道教宗主，何必強為分別。嘉慶年間敕各直省建立贊化宮，奉祀純陽，儀節與文昌等，則相提並論，豈為過乎？又黃文炳聯云：
“遇有緣人，不枉我望穿眼孔；
得無上道，只要汝立定腳跟。”
余家有魁星閣，上懸黃石齋先生所畫魁星像一軸。筆墨雄偉，迥異恒蹊。惟足踏梅花一枝，不知所取。或寓“梅占百花魁”之意。余集杜、白句為聯云：
“彩筆昔曾幹氣象；
文昌新入有光輝。”
後晤一客云：“前人已有此集句也。”吳信辰魁星閣聯云：
“筆足代耕，不厭兼金歸掌握；
文能行遠，何妨只履上雲霄。”
雖切而近俗矣。
觀音大士祠聯最多，惟京師陶然亭中數聯勝於他處，而均忘撰者姓名。聯云：
“法雲廣蔭無遮會；
慧日高懸有相天。”
又云：
“泡影乾坤，妝成寶相；
色香世界，幻出空花。”
又云：
“蓮字岧峣，去天尺五臨韋曲；
蘆塘渺漫，在水中央認補陀。”
則雅切陶然亭景物矣。
張芥航河帥題大士祠聯云：
“真實不虛，大慈悲度一切苦厄；
意識無界，空色相現五蘊光明。”
又張南山郡丞維屏撰千手千眼觀音聯云：
“菩提今菩提，具大神通，忽現千般手眼；
自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲。”
又德清慈相寺內一聯云：
“即色即空，現慈悲相，吾無隱爾；
是萬是一，具手眼人，自能辨之。”
燕子磯永濟寺中亦有觀音大士像，柱聯云：
“音亦可觀，方信聰明無二用；
佛何稱士，須知儒釋有同源。”
忘卻何人所題，殊有妙悟。
西湖中天竺白衣殿，即送子觀音院也。魏春松觀察成憲聯云：
“白衣仙人，瓶中水楊柳；
朱芾男子，天上石麒麟。”
語特古異。又俗傳一聯云：
“我具一片婆心，抱個孩兒送汝；
妳做百般好事，留些陰騭與他。”
雖近俚語，亦是渡世慈航。百文敏公最喜述之。緣此事本近俚俗所為，則聯語亦不妨相題而制耳。
諸葛忠武侯廟有集句一聯云：
“可托六尺之孤，可寄百裏之命，君子人與，君子人也；
隱居以求其誌，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。”
又一聯云：
“自任以天下之重如此；
是知其不可而為之與？”
皆能恰稱身分，勝讀陳承祚史評矣。又有一聯云：
“伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業；
魏吳偏並峙，永懷匡復，猶餘兩表見臣心。”
陳東橋孝廉為余述，靈川縣有諸葛祠聯云：
“梁父吟成高士誌；
出師表見老臣心。”
又云：
“成大事以小心，一生謹慎；
仰流風於遺像，萬古清高。”
忘卻撰者姓名。
京師翰林院、禮部、國子監各有土地祠，並祀韓文公。不知起於何時。法祭酒式善聯云：
“起八代衰，自昔文章尊北斗；
興四門學，即今俎豆重東膠。”
彭司業定求聯云：
“進學解成，閑官一席曾三仕；
起衰力任，巨制千秋本六經。”
則皆為國學制也。
南河雲梯關為淮、黃入海之路，余備兵淮海時屢經其地。關旁有禹王廟，廟內有臺，為乾隆初年權河督卓亭公所建，題曰“平成臺”。公名完顏偉，其裔孫麟見亭慶於道光年間繼為河督，題聯云：
“與水不爭能，力盡八年惟註海；
升堂思肯構，目窮千裏更登臺。”
清江浦亦有禹王臺，浦中一勝景也。麟見亭聯云：
“洪水想當年，幸怪鎖洪湖，十萬戶飯美魚香，如依夏屋；
清時思儉德，祝神來清浦，千百載泳勤沐澤，共樂春臺。”
清江浦四公祠，奉敕建。祀靳文襄公靳輔、齊恪勤公齊蘇勒、嵇文敏公曾筠、高文定公斌也。麟見亭聯云：
“本來上界神仙，喜功德在民，輝聯俎豆；
同是盛朝臣子，願靈明誘我，績奏江湖。”
淮瀆廟在洪澤湖心，龜山之麓。巫支祈井即在殿前，上封以石。舊有宋金臂禪師所建無梁殿及鐵羅漢百餘尊，久沒於湖。道光年間，麟見亭起出羅漢二十四尊，鐘、鑊各一具，建寺奉之。紀以聯云：
“巫支祈井底深潛，瀾恬洪澤；
阿羅漢波間重出，福佑清淮。”
榷樹湖神廟在寶應縣記光湖濱。廟門前有榷樹一株，相傳乾隆三十年南巡遇大風，曾維禦舟於此，遂錫封建廟。道光間，麟見亭出守新安，阻風江口七日夜。夢三神同舟，許助順風。次日，果泊西梁山。後督南河，過寶應，入廟謁神，宛然其貌。因紀以聯云：
“示夢記江頭，曾許我一帆風順；
安瀾遍河上，願長此大樹春榮。”
蘭素亭河帥第錫撰南河風神廟聯云：
“聖世不鳴條，默佑湖河占利涉；
神功常應律，潛調寒燠葉休征。”
太皞陵在陳州府，郡守王掌絲聯云：
“泄造化之機緘，萬世文章開易象；
規山川之形勝，千秋陵寢奠淮陽。”
邑侯麥祥聯云：
“後天地而生，朱幸猶堪尋聖跡；
立帝王之極，白雲常此護靈墟。”
衛輝府有比干墓，世所傳宣聖題碣者也。城北又有比干廟，有長聯云：
“君德難回，當此眾叛親離，若但如微子去，箕子奴，無以激億萬人忠貞之氣；
臣心不死，即茲魂飛血濺，猶將以周日興，殷日喪，上訴諸六七王陟降之靈。”
詞旨激昂，然頗似時文家兩小比矣。
邯鄲黃粱店有呂公祠，百文敏公聯云：
“萬井煙濃，人間正熟黃粱飯；
四山雲起，天上應開白奈花。”
余屢過邯鄲，謁呂仙祠，記得有黃粱夢亭，中懸舊聯云：
“睡至二三更時，凡功名都成幻境；
想到一百年後，無少長俱是古人。”
亦警世語也。
汲縣白雲閣上奉呂祖像，陶雲汀宮保聯云：
“杯前三尺青蛇，仙會恍遊蓬島路；
笛外一聲黃鶴，我來猶記洞庭秋。”
又聯云：
“卅二色神仙寶光，也似佛，也似儒，出世還入世；
五千言道德真嗣，亦稱師，亦稱祖，可名非常名。”
按：宮保素不喜道家言，而撰聯乃諦當如此。
永平府在商為孤竹國，城外有夷齊廟。余於嘉慶二十三年扈蹕過此，因得入廟展謁。有舊聯云：
“兄讓弟，弟讓兄，父命天倫千古重；
聖稱賢，賢稱聖，頑廉懦立百世師。”
屬對如生鐵鑄成。
大明湖中有鐵公祠。訥近堂中丞訥爾經額聯云：
“大節凜東藩，四百載至今如昨；
崇祠留北諸，萬千劫雖死猶生。”
大明湖後有鐘離樓，不知何名。聯云：
“養性承天，仙教源流通聖教；
修真得地，濟南風景賽終南。”
又千佛山中有碧霞宮，聯云：
“山高則配天，陽魯陰齊資化育；
坤厚故載物，西河東海仰生成。”
濟南城北有北極閣，遠對千佛山，俯瞰大明湖，枕城而立，為會垣最高處。有集句聯云：
“宮中下見南山盡；
城上平臨北斗懸。”
可謂工而切矣。
汪文端公由敦有東嶽廟壹一，雲：
“雲行雨施，不崇朝而遍天下；
理大物博，祖陽氣之發東方。”
熔鑄經傳之文，亦自名貴。相傳是趙甌北翼代擬，文端以之進禦耳。
張文端公英未遇時，過華山，題陳希夷廟云：
“天下太平無一事；
山中高臥有千秋。”
語意便自不凡。
紹興上虞縣虞姬廟有對聯云：
“今尚祀虞，東漢已無高后廟；
斯真霸越，西施羞上范家船。”
此倪文貞公所撰也。光武時，斥呂后
，而以文帝母薄太後配祀高帝，出語用之。
浙江曹娥廟大門有聯云：
“事父未能，入廟傾誠皆末節；
悅親有道，見吾不拜也無妨。”
傳為乩筆。又或以為徐青藤先生所作。
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