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楹聯叢話 卷十二 雜綴（諧語附）
朱竹垞先生在京師，除夕署門聯云：
“且將酩酊酬佳節；
未有捐涘答聖朝。”
脫盡名士習氣，而未嘗不傳誦於時，所謂言以人重也。又罷官後，集句為門聯云：
“聖朝無棄物；餘事作詩人。”
其實“詩人”二字尚不足以盡先生耳。
彭文勤公自書京邸春聯云：
“門心皆水；物我同春。”
日下士大夫頗以出語為話柄：“不過以‘門心’二字強揑耳。”然古人此等句法甚多，唐賈島《題長江廳》詩有“言心俱好靜”之句，意境正與相似，則用之楹帖，有何不可？況對句甚渾成乎。後汪銳齋儀曹德鉞仿其意云：
“臣心如水；
王道猶龍。”
則青出於藍，而不能青於藍矣。
京師宦宅所制春聯，每喜以本歲干支分冠於首。如“乙未”云：
“乙近杏花袍曳紫；
未勻柳色綬拖黃。”
“丁酉”云：
“丁歲觀光慚國士；
酉山探秘識奇書。”
皆有湊泊痕跡，莫如“戊寅”歲一聯云“吉日維戊；太歲在寅”為自然也。
《畫舫錄》云：“嶽大將軍鐘琪以名將兼通文墨，嘗訪舊好蜀僧大喦於揚州樂善庵，即席贈以聯句，云：
‘有月即登臺，無論春秋冬夏；
是風皆入座，不分南北東西。’
庵即譯經臺舊址也。”或以此聯為李笠翁所撰。
英煦齋師曰：“余未諳習內典。臨摹古人所寫佛經，偶有會心，如‘比丘尼’，豈非尊我孔子乎？居馬蘭峪工次，時工人於舊寺中添建三教聖人殿，求作聯語，遂書與之云：
‘西域談經，心仰尼山思竊比；
東周問禮，語傳柱史戒深藏。’”
吾鄉林越亭先生喬蔭湛深經史之學，復工駢儷之文，有壽其姊夫李誌漢封翁一聯云：
“寶樹蔚彤雲，知諸出有陽元，望他日成吾宅相；
華堂盈紫氣，溯原初於聃耳，喜長生本自家傳。”
封翁為李研雲鴻瑞之父，蘭卿都轉之祖，宅相信不虛矣。
王夢樓先生贈蔣心餘聯云：
“前輩典型，秀才風味；
華嵩品格，河海文章。”
汪劍潭端光亦有贈聯云：
“沽酒近交鄉父老；
解衣平揖漢公卿。”
阮梅叔亨為芸臺先生介弟，文采風流，不愧難弟之目。曾撰《瀛舟筆談》十二卷，皆雜紀先生撫浙時事也。洪稚存先生亮吉於嘉慶戊辰八月十三日遊曲江亭，始與定交，用篆書楹帖贈之云：
“第五之名齊驃騎；
十三此夜訂心交。”
梅叔甚喜，即附記於《瀛舟筆談》中。
張南山《松軒隨筆》云：“高要莫善齋廣文元伯以學行聞於時，馮魚山先生敏昌贈以楹帖云：
‘奉母孝經看在手；
教兒文選讀從頭。’”
吳興包果峰敬堂有著作才，阮芸臺先生最賞異之，嘗贈聯云：
“吳興山水，古來清遠；
包咸論語，今尚流傳。”
李松雲先生少年科第，後頗偃蹇。年六十時，猶官成都知府。自壽聯云：
“三館六曹十七科，競稱前輩；
一官萬里二千石，遂老斯人。”
《秋雨庵隨筆》云：“‘子建之才八斗，我得一斗，天下共分一斗。’以斗論才，奇矣。有曹姓人為彭澤令，其友人贈一聯云：
‘二分山色三分水；
五斗功名八斗才。’
運典恰切。”
蘭州府城西火祖廟，元宵燈火最盛。余曾於公餘往觀，記得吳信辰一聯云：
“鉆燧木先春，食德飲和，且自披星朝赤帝；
觀燈天不夜，衢歌巷舞，何妨捧日待黃人。”
王孚遠方伯述：“為滇臬時，每赴城外監視行刑，必就其地關廟行香。此廟僻在郊坰，且非有行刑事，直為人跡所不到。寺僧乞制廟聯，因以意撰句云：
‘度一切眾生於夢幻後；
存千秋大義在天壤間。’”
可謂不即不離。又言：“浙江桃花嶺有關廟，縉雲程教諭文淦撰聯云：
‘當時諸葛大名，荒祠古柏，嗟回首萬牛，何如漢壽亭垂，遍開蘭若；
此地洞天小有，絕壁修篁，肅臨風千纛，休比武陵源藐，空說桃花。’”
據云此聯在浙東頗膾炙於人口。然上聯無端壓倒諸葛公，已屬無謂；下聯只敷衍得“桃花”二字，實非佳構也。
西湖詩僧小顛。有《萬峰山房稿》。預為涅槃塔院。嘗於所居榜一聯云；
“老屋將傾，只管淹留何日去；
新居未卜，不妨小住幾時來。”
張南山為余述武后廟聯云：
“六宮粉黛無顏色；
萬國衣冠拜冕旒。”
武后何以有廟，廟亦不知在何地，而聯語則亦莊亦諧，精切不易矣。
李笠翁云：“李申玉廣文家有聲樂，余贈之聯云：
‘門多桃李，案少簿書，別宦恐無此樂；
前列生徒，後盈絲竹，今時復有其人。’
又申玉之內子生於元旦，是日稱觴，即令家姬試演新劇。余亦有聯云：
‘元旦即稱觴，鶴算龜齡齊讓早；
歲朝先試樂，鶯歌燕語盡翻新。’”
笠翁芥子園門前二柳，門內二桃。桃熟時，人多竊取，因戲書一聯於戶云：
“二柳當門，家計遜陶潛之半；
雙桃鑰戶，人謀慮方朔之三。”
人以為謔而不虐。又題歌臺云：
“休縈俗事催霜鬢；
且制新歌付雪兒。”
又題大門云：
“孫楚樓邊觴月地；
孝侯臺畔讀書人。”
孫楚酒樓為白門古跡，太白觴月於此；周處讀書臺，則與芥子園適相鄰也。
賈膠侯中丞有大園亭，棄而不居，改為鄉館。凡山右名賢之客都門者，皆得寓焉。李笠翁贈之聯云：
“未聞安石棄東山，公能不有斯園，賢於古人遠矣；
漫說少陵開廣廈，彼僅空懷此願，較之今日何如。”
柯岸初居臺諫幾二十年，李笠翁贈聯云；
“諫垣彌久望彌尊，看此際三公，都是當年等輩；
封事愈多功愈懋，卜將來一擢，盡補往日淹留。”
笠翁有除夕贈程蕉鹿文宗一聯云：
“世間桃李盡出公門，何須臘盡始芳菲，滿眼無非春色；
天下魚龍都歸學海，不待時來方變化，啟口即是雷聲。”
嘗見劉文清公書楹帖云：
“鏡裏有梅新晉馬；
釜中無藥舊唐雞。”
不知所謂。或云是錢東澗句。
《隨園詩話補遺》云：“對聯之佳者，或題禪堂云：‘無法向人說；將心替汝安。’佛座云：
‘大護法不見僧過；
善知識能調物情。’
題虎丘畫春冊店門云：
‘一陰一陽之謂道；
此時此際難為情。’
題戲臺後云：
‘做戲何如看戲樂；
下場更比上場難。’
或見贈云：
‘天上何曾有山水；
人間樂得做神仙。’”
秦澗泉學士請假南歸，卜居於武定橋畔，相傳為前明何尚書汝寵故宅。取六一“瞻望玉堂如在天上”之意，名其園曰“瞻園”。園中有東山樓，自為聯云：
“辛勤有此廬，抽身歸矣，喜鳥啼花笑，三徑常開，好領取竹簟清風，茅檐暖日；
蕭閑無個事，閉戶恬然，對茶熟香溫，一編獨抱，最難忘別來舊雨，經過名山。”
江寧董觀橋制府教增督閩浙時，愛西湖出水之勝，買宅於杭城之三撥營，擬解組後作平泉之墅。榜其門云：
“聖代即今多雨露；
故鄉無此好湖山。”
妙偶天然，人多誦之。後制府未及予告，而已歸道山矣。
京中宣武門外之方壺齋，本戲園，今改為官宅。余叔父太常公首賃居之。公出視學廣西，余妹婿龔小峰豐谷居之，獻歲自題門聯云：
“家傳渤海箕裘遠；
春到方壺雨露新。”
一切姓，一切地，李芝齡宗昉亟稱之。
費西墉京兆錫章以召試舉人，歷登清要，中年興高采烈，晚乃漸識夷塗。嘗於書室中自撰一聯云：“酒闌興倦，事往情遷，只不忘遊過名山，別來舊雨；”此與秦澗泉學士語相同，近吳山尊自撰聯句亦用之，或皆襲學士語耳“春去仍歸，人老難復，更休詫殿前起草，海外題詩。”蓋京兆久為軍機章京，以才望著名，及居諫垣，又曾奉命，充冊封琉球使者也。
《秋雨庵隨筆》云：“葛秋生慶曾齋中懸一聯云：
‘書似青山常亂疊；
燈如紅豆最相思。’
語極清新。‘青山’句，秋生自擬；‘紅豆’句，則許滇生太史乃普所對也。”
宣武門外上斜街趙象庵舍人家，菊花最盛，自號菊隱。花時過客如卿。聞其初未著名時，來觀者率不通謁，亦不問主人為誰。一日劉金門先生同京朝官借其園亭賞菊，酒闌，主人出素紙求先生楹帖，且乞新制。問主人有何好，答云：“無他好，惟愛菊如性命耳。”先生信手書云：“只以菊花為性命。”而未有對語，復問主人何姓，答云：“姓趙。”乃一揮而就云：“本來松雪是神仙。”一座嘆其工敏。
《秋雨庵隨筆》云：“伊犁有過復亭，蓋為謫官而設，劉金門宮保過之，題一聯云：
‘過也如日月之食焉；
復其見天地之心乎。’
運用成語，天造地設。”
有以義園求劉金門先生撰聯者，先生集《四書》云：“逝者如斯夫；掩之誠是也。”確切不移。吾鄉福州會館屋後，有野地一區，自前明即立義園，每春秋兩祭，同鄉之在京師者咸集。聞鄉老言，舊有小亭，前明葉文忠公有聯云：
“滿眼蓬蒿遊子淚；
一盂麥飯故鄉情。”
淒婉動人。自余入京師，則亭久圮，聯亦不存矣。
余偶見一剃發店中懸“整容堂”匾，旁有聯云：
“雖然毫末技藝；
卻是頂上工夫。”
雖巧而不傷纖。又《桃符綴語》中載一聯云：
“不教白發催人者；
更喜春風滿面生。”
又《秋雨庵隨筆》中載一聯云：
“到來盡是彈冠客；
此去應無搔首人。”
皆頗自然。又牙行市肆通用聯云：
“其交以道，其接以禮；
同聲相應，同氣相求。”
亦顛撲不破語也。
大路邊茶亭或題一聯於柱云：
“四大皆空，坐片刻無分爾我；
兩頭是路，吃一盞各自東西。”
淺語頗有禪理。又杭州湧金門藕香居茶室聯云：
“欲把西湖比西子；
從來佳茗似佳人。”
集句恰切，可入《西湖誌餘》。
鄭板橋六十自壽聯句云；
“常如作客，何問康寧，但使囊有餘錢，甕有餘釀，釜有餘糧，取數葉賞心舊紙，
放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；
定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，
縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。”
板橋解組歸田日，有李嘯村者，贈之以聯。板橋方宴客，曰；“嘯村韻士，必有佳語。”先觀其出聯云：“三絕詩書畫”，板橋曰：“此難對。昔契丹使者以‘三才天地人’屬語，東坡對以‘四詩風雅頌’，稱為絕對。吾輩且共思之。”限對就而後食，久之不屬，啟視之，則“一官歸去來”也。咸嘆其工妙。
厲樊榭先生鶚葬於杭州西溪王家塢，不久，遂為榛莽。後四十餘年，何春諸琪遊西溪，見草堆中有樊榭及姬人月上栗主在焉，因取歸，偕同人送至武林門外牙灣黃山谷祠中，掃灑一室以供之。按：月上姓朱氏，烏程人。王蘭泉先生題其楹云：
“丈室花同天女散；
維摩詩共老人參。”
見《蒲褐山房詩話》。
有集四書語為典肆聯云：
“以其所有，易其所無，四境之內，萬物皆備於我；
或曰取之，或曰無取，三年無改，一介不以與人。”
亦自穩切。
吳山尊有題友人某別業云：
“淥水漾丁簾，增我輩閑中風致；
名園依丙舍，祝君家看到雲仍。”
雖無深意，而情文斐亹，自足動人。
聞吳山尊嘗於歲暮向孫淵如先生貸金，先生方自制室內桃符，謂山尊曰：“君能代我成一佳聯，便當如所請。”山尊應聲曰：
“上相教除名士氣；
至尊親許讀書人。”
蓋上句乃董文恭公勖淵如之言，對句乃先生出試差復命時所親承天語也。先生喜其雅切，即如所請金數與之。山尊之善於譽人，皆此類也。
趙雨樓光祿與余同直樞地，同膺察典，而後余八年始出守鎮江。謁余於吳門，索書楹帖。余戲拈宋人句贈之云：
“醉中擲筆金鑾殿；
睡起鳴笳鐵甕城。”
雨樓甚壯其語，然出句有倨侮之嫌，雖成語亦不敢落筆也。
程春海侍郎最工作聯語，余守荊州之明年，即擢淮海監司，適侍郎奉使督學黔中，過荊時，手揮一聯見贈云：
“南中喜得秦淮海；
天下願識韓荊州。”
人皆服其工敏。後余擢藩吳門，侍郎主白下講席，贈聯云：
“名輩出樞垣，本杜斷房謀，陶甄南國；
鴻才領詞坫，有歐書韓句，儒染東吳。”
乙未之秋，余奉召，復出授甘藩。瀕行，侍郎贈聯云：
“霖雨東興，樞密上才開遠略；
好風西笑，湖山秀句帶邊聲。”
次年余擢撫桂林，入覲時，侍郎復贈聯云：
“洪容齋隨筆成書，實著作之淵海；
范致能驂鸞有錄，比宦遊於神仙。”
適余方以《退庵隨筆》呈正，故出聯云爾。時同覲入京者，有賀藕庚中丞。侍郎亦贈聯云：
“以孝去，以忠來，到處蒼生望霖雨；
是賢臣，是學者，一編經世出名山。”
蓋藕庚由江藩告養回籍，此次亦奉召復出，次聯謂所撰《皇朝經世文鈔》也。
春海贈林少穆督部聯雲云：
“理事若作真書，綿密無間；
愛民如保赤子；體會入微。”
少穆最工作小楷，故出聯自然關合。次聯亦能酷肖其生平。
龔闇齋觀察麗正七十生辰，其子定庵儀部求壽聯於春海。春海信筆書與之云：
“使君政比龔渤海；
有子才如班孟堅。”
余亦寄一聯云：
“累世紀群交，憶蘭省樞垣，齊向後塵趨軌範；
傳家召杜譜，喜皖峰滬瀆，共聽兩地頌臺萊。”
蓋觀察初由禮部入軍機，於余皆為前輩。而余宦江南，又適值觀察由安慶守擢蘇松監司也。
余福州老屋在黃巷，唐校書郎黃德溫先生璞故里，黃巢所稱儒者之宅，相戒勿犯者也。屋之對門為酒壚。憶初入宅時，先叔父九山公手書杜句作門聯云：
“座對賢人酒；
門聽長者車。”
後酒家酒漸不售，遂歸咎此聯，以為“賢人”語含譏諷。公因復集杜句改署於門曰；
“宅入先賢傳；
門聽長者車。”
乃不逾年而酒家歇業，有一傖父奄有其地，改換門庭；後四十年，余由蘇藩假歸，遂卜居焉。
黃巷新宅之西有小樓，余始葺而新之。黃巷中以此樓為最古，因即榜為“黃樓”，集同人作詩張之。近以詩稿示余小霞，為寄題一聯云：
“白傅早歸，一代福人居福地；
蘇公再見，千秋黃巷重黃樓。”
余於五十八歲引疾歸里，有口號云：
“擇里仍居黃巷宅；
辭官恰及白公年。”
李蘭卿以此十四字作分書楹聯相贈，時方得文衡山芝南山閣畫卷，余自書“芝南山館”扁於廳事，蓋寓知難而退之意。並自制一聯云：
“歷中外廿年身，宦海扁舟，萬頃驚濤神尚悚；
就高低數弓地，儒宮環堵，三竿曉日夢初醒。”
嗣於東園中葺藤花吟館，又制一聯云：
“有客醉，無客睡，福簡簡籲可愧；
長歌粗，短歌疏，詩平平聊自娛。”
此二聯頗聞於時，江南僚友有以為妒者。又有百一峰閣，為園中最高處，余所手建並題聯云：
“平地起樓臺，恰雙塔雄標，三山秀拱；
披襟坐霄漢，看中天霞起，大海瀾回。”
客有誦此聯，決余必當復出者。
百一峰閣之左有樓三楹，余輯《全閩詩鈔》於此，因以為樓額。其聯則集前人句云：
“藏名詩酒間，竹屋紙窗清不俗；
養拙江湖外，風臺月榭悄無言。”
樓之下為寶蘭堂，因庋褚蘭亭石刻於此，即集《蘭亭》字云：
“隨遇自生欣，暖日和風入懷抱；
靜觀可娛老，崇蘭幽竹有情文。”
桂林太守興靜山，以四月四日周甲初度，余以聯壽之云：
“宜民頌起延年後；
壽世筵開浴佛先。”
一切其官，一切其時，同人咸以為工巧。蓋顏延年曾居此官，聊借用二字以寓壽意，尚不覺吃力也。
廣西節署之東南隅有銅鼓亭，庋大銅鼓一，壁上嵌謝蘊山、錢裴山二先生銅鼓詩石刻。其上有樓，因呼為銅鼓樓。地勢最高，宜於登眺。桂林千峰百嶂，盡在眼中。迄今七十餘年，樓漸剝陊，樓下榛莽塞徑，無過問者。余蒞任之明年，始捐俸重修，並拂拭銅鼓。時幕府諸君皆能詩，因共和謝、錢韻張其事，僚寀亦以次繼聲，遂有《銅鼓聯吟集》之刻。樓既新，僉謂宜有聯，因憶前人有集山谷、東坡句，云：
“全以山川為眼界；
故應賓主盡詩人。”
若移作此中聯語，情景俱合矣。因書而懸之樓楹云。
桂林棲霞山中有寺，由寺後穿山腹，可達七星巖。上有碧虛亭，為范石湖舊跡。亭前兩石柱刻聯云：
“先文穆風流宛在；
家學士丘壑偶然。”
款署范時崇。蓋康熙中曾為粵西藩伯者，先文穆是石湖，“家學士”則不知所指，遍詢之都人士，並檢誌乘中，皆不得其人，存以俟考。
《堅瓠集》云：“泉州府學某教授，南海人，頗立崖岸。一日設宴於明倫堂，演《西廂》雜劇，有無名子書一聯於學門云：
‘斯文不幸，明倫堂上，除來南海先生；
學校無光，教授館中，搬出西廂雜劇。’
某出見之，赧然自愧，故態頓除。”以下諧語。
《堅瓠集》又云：“常熟桑民悅懌以才自負，居成均時，為丘仲深所黜。後就教職，書對於明倫堂云：
‘文章高似翰林院；
法度嚴於按察司。’”
又云：“天啟中一巡按，為逆珰造生祠，題楹柱云：
‘至聖至神，中乾坤而立極；
允文允武，並日月以常新。’
有錄其詞以獻魏忠賢者，忠賢讀之不解，問左右何事說到黃閣老。蓋黃立極者，同時宰相之名也，左右曰：‘某御史與爺作對耳！’忠賢艴然變色曰：‘多大御史，敢與我作對！’趣召緹帥拘之，左右為之再三解晰，始喜。”
又云：“吳郡吳文之，初名濟，方九歲，即工屬文。嘗自書對聯云：
‘移門欲就山當榻；
補屋常愁雨濕書。’
與同里張濟同塾讀書，客聞其才，出對云：
‘張吳二濟聯床讀。’文之應云：
‘嚴霍同光間世生。’客善繪事，自撰句云：
‘畫草發生，頃刻工夫非為雨。’文之應云：
‘筆花燦爛，須臾造化不關春。’
客喜，即以為畫室楹聯云。”
又云：“吳門有富翁鄉居者，求楊南峰書門對。此翁之祖曾為人仆，南峰題云：
‘家居綠水青山畔；
人在春風和氣中。’
上列‘家’‘人’二字也，見者無不匿笑。”
董文恭公有族人某居京師者，廳事懸一舊人所書聯云：
“賢者亦樂此；卓爾末由從。”
其字甚雄偉，寶之二十余年矣。一日紀文達師偶過之，詫曰：“此聯殆不可掛也。”某詰其故，師曰：“上聯首著‘賢’字，下聯首著‘卓’字，非君家遙遙兩華胄耶！”某始爽然撤去。
京師戲園每演一劇，必分開數日，始了其緒。蓋勾留觀者，使不能中途而輟也。有集聯云：
“把往事今朝重提起；
破工夫明日早些來。”
可稱工切。又鄉村戲臺聯云：
“父老閑來消白晝；
兒童歸去話黃昏。”
又有集《四書》句云：
“聞弦歌之聲，賢者亦樂此；
見羽旄之美，鄉人皆好之。”
上聯謂崑腔，下聯則亂彈武戲也。又一聯云：
“或為君子小人，或為才子佳人，登場便見；
有時歡天喜地，有時驚天動地，轉眼皆空。”
語雖質俚，亦自隱括。近有集《禊帖》字云：
“稽古昔畢類其人，賢以生為，趣由醜作；
托清閑咸臨此地，情隨事感，曲有文聽。”
又吳立甫拔貢大本醉後為人促作戲臺聯，因集句付之云：
“古今人何遽不相及；
天下事當作如是觀。”
又有作戲臺後一聯云：
“凡事莫當前，看戲何如聽戲好；
為人須顧後，上臺終有下臺時。”
則幾於格言矣。
京師慶寧園戲臺聯云：
“大千春色在眉頭，記當年翠暖珠香，曾遊贍部；
五萬鶯花如夢裏，念此日丁歌甲舞，重睡昆侖。”
詞意在可解不可解間。或云是乩筆。大抵戲臺聯莊諧並宜，但忌俗耳。或集經語云：
“治世之音安以樂；
君子有酒旨且多。”
則莊重不佻，用於官廨尤宜也。
余紫松提戎步云曰：“記得圓明園有一戲臺聯云：
‘堯舜生，湯武凈，五霸七雄醜末耳，伊尹太公便算一只耍手，
其餘拜將封侯，不過搖旗吶喊稱奴婢；
四書白，六經引，諸子百家雜說也，杜甫李白會唱幾句亂談，
此外咬文嚼字，大都緣街乞食鬧蓮花。’”
似此大識力，大議論，斷非凡手所能為。或以為自大內傳出者，近之。
對聯有可解頤者。康熙時，廣東詩僧住海珠寺，交通公卿，寺塑金剛與彌勒環坐，對聯云：
“莫怪和尚們這般大樣；
請看護法者豈是小人。”
又楊蘭坡題倒坐觀音像云：
“問大士緣何倒坐；
恨凡夫不肯回頭。”
又江西某君題養濟院云：
“看諸君腦滿腸肥，此日共餐常住飯；
想一樣鐘鳴鼎食，前身都是宰官身。”
乾隆庚子歲，二藏活佛來朝，供帳極盛，住雍和宮，遠近僧徒參謁者，月以千計。活佛高坐跏趺，無少動也。未幾以出痘死。有好事者送一挽聯云：
“渺渺三魂，活佛竟成死鬼；
迢迢萬里，東來不見西歸。”時傳為笑柄。
魏善伯徵士題范覲公中丞廁聯云：
“成文自古稱三上；
作賦於今過十年。”
廁不必聯；然如此雅切大方，亦自可喜。若《一夕話》所載：
“莫道輪回輸五谷；
可儲筆劄賦三都。”
又：
“但願生民無殿屎；
不慚宰相受堂餐。”
又：
“官司不令多中飽；
燕飲應知無後艱。”
則又遜前語矣。
繆蓮仙《塗說》云：“安徽無為州老諸生得欽賜舉人，自作一堂聯云：
‘並未出房，幸虧得白頭發秀士；
何嘗中式，倒做了黑耳朵舉人。’
蓋俗以衙門中未上名而幫差者為‘黑耳朵’，故戲用之。又有一廩膳生，得欽賜副榜者，亦自書一堂聯云：
‘說甚功名，只免得三年一考；
有何體面，倒少了四兩八錢。’
末句蓋言廩祿也。”
袁簡齋先生云：“或傳程魚門編修晉芳《京中移居》詩云：
‘勢家歇馬評珍玩，
冷客攤錢問故書。’
予笑曰：‘此必琉璃廠也。’詢之果然。因記商寶意移居，周蘭坡與萬晴初訪之，見門對云：
‘豈有文章驚海內；
從無書劄到公卿。’
萬曰：‘此必商君宅矣。’詢之亦果然。”
《續消夏錄》云：“張明經晴嵐，除夕前自題門聯云：
‘三間東倒西歪屋；
一個千錘百煉人。’
適有鍛鐵者，求彭信甫書門聯，信甫戲書此二句與之。兩家望衡對字，見者無不失笑。二人本辛酉拔貢同年，頗契厚，坐此竟成嫌隙。所謂凡戲無益，此亦一端也。”
魯亮儕觀察性粗豪，而所居屋狹，自署其門聯云：
“兩間東倒西歪屋；
一個南腔北調人。”
見《茶餘客話》。
《堅瓠集》載：“漳浦趙從誼知獨山州，州城極荒涼，衙署尤陋，趙自題楹柱一聯云：‘茅屋三間，坐由我，臥由我；里長一個，左是他，右是他。’”
《柳南隨筆》云：“崑山歸元恭先生，狂士也。家貧甚，扉破至不可闔，椅敗至不可移，則俱以緯蕭縛之。遂書一扁曰‘結繩而治’。又除夕署其門楹云：
‘一槍戳出窮鬼去；
雙鉤搭進富神來。’
其不經多此類，時人呼之為‘歸癡’云。”
陳文恭《續訓俗遺規》內載一事云：“常州一老布衣，平時奸狡，自號清客。書門對曰：
‘心中無半點事；
眼前有十二孫。’
有人續寫其下云：
‘心中無半點事，半生不曾完糧；
眼前有十二孫，十個未經出痘。’
見者絕倒。”
有一縣令自題其署外大門云：“愛民若子；執法如山。”實非良吏也。他日有無名子續寫其後，成一長聯云：
“愛民若子，牛羊父母，倉廩父母，供為子職而已矣；
執法如山，寶藏興焉，貨財殖焉，是豈山之性也哉。”
記得宋漫堂《筠廊偶筆》中載：“一年老令君大書縣治之前曰：‘三不要。’下註：‘一不要錢，二不要官，三不要命。’次日視之，則每行下各添二字：‘不要錢’下曰‘嫌少’；‘不要官’下曰‘嫌小’；‘不要命’下曰‘嫌老’。”蓋與此同一惡謔也。
有某太守，清苑人，曾令涇縣，以貪酷聞。一日晨起，見廳事貼一《四書》集句聯云：
“彼哉彼哉，北方之學者，何足算也；
戒之戒之，南人有言曰，其無後乎。”
前明袁擇庵於令以荊州守罷歸，流寓金陵，落魄不得意。大書門聯云：
“佛言不可說，不可說；
子曰如之何，如之何。”
亦自謂以經對經也。
明末有海中渠魁，至普陀山設齋一月，手題楹柱云：
“自在自觀觀自在；
如來如見見如來。”
其字至今猶存。
公牘中字義多不可解。嘉應湯滋圃遊幕南陽時，戲作聯云：
“勞形於詳驗關咨移檄牒；
寓目在欽蒙奉準據為承。”
亦所謂以不解解之也。
嘉慶間，粵洋有巨盜郭，忘其名，乳名郭婆帶，雖剽掠為生，而性頗好學。舟中書籍鱗次，無一不備。船頭一聯云：
“道不行，乘桴浮於海；
人之患，束帶立於朝。”
在洋驛騷多年，官兵莫敢捕治。後為百菊溪制軍招降。予以官，辭不受，於羊城買屋課子，以布衣終。
嘉慶間，周蓮塘大宗伯兆基薨，德州盧南石師代之。時費西墉為京兆尹，與周至好，往吊日，一哭而殂。京師戲為周作挽聯云：
“一品頭銜讓南石；
三聲腸斷失西墉。”
李艾塘云：“揚州虹橋東岸，有靈土地廟。其前為過街亭，凡喪殯出城，廟僧輒有路祭，禮拜誠敬之意，如所親昵，以此為終歲盂飯計。惟風雪苦寒不能出戶時，但於枕上聞千百人履聲及笑語歌咢，不絕於耳，每生寶山空回之感。廟中有集聯云：
‘到處雲山到處佛；
當坊土地當坊靈。’
上語為金冬心農《登嵩雜述》詩句，對語為鄭板橋題如臯土地廟聯，句云：
‘鄉里鼓兒鄉里打；
當坊土地當坊靈。’”
“青春鸚鵡，楊柳樓臺”，司空表聖《詩品》句也。陳曼生郡丞集二句為對云：‘綠綺鳳凰；梧桐庭院。”註云：“張子野詞。”請梁山舟學士為書楹帖，學士愛其工麗，欣然書之。後遍考子野詞，並無此二句。蓋竟屬郡丞杜撰也。
嘉靖末，宜興大疫，有二青衿俱死，同上閻王殿，一從東廊，一從西廊，各相眄以目。王察其籍，皆以無罪放回。從東者述所見柱上聯，語為：
“天道地道，人道鬼道，道道無窮。”恨不見西柱對。從西者述所見云：
“胎生卵生，濕生化生，生生不已。”其餘所見皆同。
福州鄉俗，每逢端午節，既於朔日懸蒲插艾於門庭，而五日午時，又必用紅箋書對句，貼於楹柱，謂之午時書。蓋自前明已然，亦桃符之別調也。相傳徐振烈即徐五自作門前午時書云：
“門幸無題午；
人慚不識丁。
”曹石倉先生以此賞異之。近日通行之語，如：
“海國中天節；
江城五月春。”
及
“保艾思君子；
依蒲祝聖人。”
語尚近雅。時人又有自出新制者，未免纖佻，其用
“艾旗招百福，
蒲劍斬千邪”
及
“蒲帶榮封一品；
艾旗捷報三元”
舊語者，蓋十家而九，則墮入惡道矣。
程春海侍郎在京邸續娶，黃左田先生贈聯云：
“調羹定識威姑性；
灑翰應增呂子書。”
陳石士前輩用光亦贈聯云；
“博議書成臨月按；
合歡酒熟對花斟。”
皆自謂雅切續娶，時亦頗傳誦之。按：此沿用俗傳《東萊博議》成於新娶一月事，實未考也。本書自序，謂“屏處東陽之武川里，有從遊者，談餘語隙，波及課試之文，乃取左氏書理亂得失之跡，疏其說於下。旬儲月積，浸就篇帙”云云。無一語涉及新娶者。又考呂公年譜，初娶韓元吉女，在紹興二十七年，時居信州，不居東陽。後乾道三年，持母喪，居明招山。學子有來講習者，四年已成《博議》。五年二月除服，乃繼娶韓氏女弟。則是書實成於喪制中，流俗所傳，不足辨矣。
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