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楹聯叢話全編

作者: 清 梁章钜 梁恭臣  來源:互聯網  更新時間:2011年10月28日

楹聯續話 卷一 廟祀

蘇州泰伯廟中無佳楹帖,惟齊梅麓彥槐有題泰伯墓柱一聯云:

 “志異征誅,三讓兩家天下;

  功同開辟,一抔萬古江南。”

語殊壯闊。曾見近人筆記亦載此聯,脫卻“誌異功同”八字,又以為齊眉樓所撰,殊可笑也。

安溪李文貞公為直隸巡撫,祈雨於關廟,有應,謝以聯云:

 “我意祈麥秋,澤隨地遍;

  公靈震華夏,日在天中。”

按:此切事成文,而“麥秋”、“華夏”對仗自然工穩,語亦正大相稱。

常州荊溪縣有關帝廟,楹帖皆不佳。齊梅麓作宰時,易以新聯云:

 “威鎮雄州,野樹尚含荊浦綠;

  神遊故國,夕陽偏照蜀山紅。”

荊浦、蜀山皆縣中地,關合亦尚渾成。又撰一聯云:

 “志在春秋,孔聖人未見剛者;

  氣塞天地,孟夫子所謂浩然。”

頗得意。然余終嫌“志在春秋”語非正史所有也。

黃右原比部奭曰:“記得關廟聯尚有兩家可錄者,忘為何人所撰。一云:‘王業不偏安,拒操和權,諸葛猶非知己;春秋大一統,帝蜀寇魏,紫陽乃許同心。’一云:‘生蒲州,輔豫州,保荊州,鼎峙西南,掌底江山歸統馭;主玄德,友翼德,仇孟德,威鎮華夏,眼中漢賊最分明。’”按:原本作“兄玄德,弟翼德”,近於演義。陳壽《志》雖有“義同兄弟”之語,並無孰兄孰弟主名。改本較為妥協。

趙甌北有關廟聯云:

 “乃聖乃神、乃武乃文,扶四百載承堯之運;

  自西自東、自南自北,如七十子服孔之心。”

余於《聯話前編》偶遺之。

浦城西陽嶺上有關廟,邑人朱緘三孝廉有一聯云:

 “至誠之動,孚及豚魚,雖阿瞞莫敢不服;

  大義所歸,堅如金石,惟使君乃得而臣。”

孝廉之子春門茂才箎亦獻聯云:

 “前杜氏而好春秋,仗義宣威,此老原非徒左癖;

  後岑侯而鎮荊楚,奉詞伐罪,彼蒼何忍聽彭亡。”

詞氣並岸異不凡。

朱蘭坡曰:“關廟聯多用生前事,遂成俗套。余曾擬制一聯,但言尊崇顯赫之意。云:‘帝爽有昭明,當朝謚號增崇,奉戴儀同文廟肅;神功無代謝,亙古河山作鎮,靈長運過蔣侯奇。’”按:此與吾鄉龔海峰先生所撰命意正同,可謂異曲同工,不落窠臼者矣。

蘇鰲石廷尉廷玉曰:“琢州張桓侯廟聯,多狀其雄糾語,究屬莽夫氣象,於尊崇之義未合。惟方葆巖維甸作直藩時有聯云:‘使君乃天下英雄,誼同骨肉;壽侯為人中神聖,美並勛名。’以先主、關帝兩人夾出,恰稱身分。”按:帝曾封漢壽亭侯,“壽侯”二字似未協,尚應酌易也。

四川成都城外有丞相祠堂,楹聯林立。鄂潤泉督部鄂山聯云:

 “望重南陽,想當年羽扇綸巾,忠貞扶季漢;

  澤周西蜀,愛此地浣花濯錦,香火擁靈祠。”

又蔣礪堂節相攸铦聯云:

 “曰宮曰殿,曰幸且曰奔,詩史留題,千古猶存正統;

  書吳書魏,書漢不書蜀,儒臣特筆,三分豈是偏安。”

四川寧遠府有丞相祠。戴羨門督部三錫聯云:

 “籌筆在攻心,當年化洽賓幪,冠帶百蠻歸典屬;

  安邊曾叱馭,此日風清甌脫,雲霄萬古仰宗臣。”

聞是湖南湘鄉令嚴麗生學淦代撰。嚴本才士,搖筆故自不同。又聞嚴麗生作湘鄉縣龍王廟聯云:

 “春耕夏耘,秋收冬藏,萬物育焉,鬼神之為德;

  雷出地奮,雲行雨施,百室盈止,膏澤下於民。”

亦可謂“取熔經義,自鑄偉詞”者矣。

蘇郡文昌宮之旁有太陽宮,向不入祀典,亦不在朔望行香之列。道光十一年,霖雨數十日,郡人士始請余詣禱。升香之日,旋即暢晴。後即定為常祀。齊梅麓為之聯云:

 “光天開糺縵之祥,雨非恒雨,旸非恒旸,二十四氣成四時,群生並茂;

  化國衍舒長之祚,朝不廢朝,夕不廢夕,三百六旬有六日,庶績咸熙。”

又撰風神廟聯云:

 “龍虎忌爭行,廿四番花信吹餘,致雨興雲,勿張旗鼓;

  豚魚占利涉,七二候箕神簸後,飛芻挽粟,好送帆檣。”

時以狂風匝旬,礙漕運,率屬虔禱,有應,故以此為報云。又撰龍神廟聯云:

 “九土足農田,但期膏不下屯,霖雨遍敷天下望;

  三吳稱澤國,更願流無旁濫,江河長向地中行。”

鄭仁圃喜為楹聯,時見意匠。有題天后宮聯云:

 “補天媧神,行地母神,大哉乾,至哉坤,千古兩般神女;

  治水禹聖,濟川后聖,河之清,海之晏,九州一樣聖功。”

想見精心結撰,思與神通也。

楊飛泉郡丞鶴書曾知雲南師宗縣。後由浙省委辦銅差,復至滇中。題天后宮一聯云:

 “三十年宦海平安,旦夕焚香,惟求利濟;

  一萬里慈雲庇蔭,間關行役,重許瞻依。”

四川灌縣城隍廟有蔡佛田手題聯云:

 “聰明正直之謂神,清夜焚香,惟願斯民敦孝弟;

  雨旸寒燠以成歲,豐年報享,長期列部頌升平。”

又成都府城隍廟戲臺聯云:

 “善惡報施,莫道竟無前世事;

  利名爭競,須知總有下場時。”

恰是城隍廟戲臺,不能移易他處。

蔡佛田曰:“佛寺聯語極多,記得有二聯語極雋永。句云:‘願將佛手雙垂下;摩得人心一樣平。’又云:‘彈指聲中千偈了;拈花笑處一言無。’”

明邛州人余昂有題海會寺聯云:

 “終日解其頤,笑世事紛壇,曾無了局;

  經年坦乃腹,看胸懷灑落,卻是上乘。”

按:此聯詞旨超脫,似比吾閩鼓山寺一聯較為雅馴。

福州有慶城寺,中有鐵佛一尊,極其雄偉,系偽閩時所鑄。廟中有前明曾弗人異撰一聯云:

 “古佛由來皆鐵漢;

  凡夫但說是金身。”

雋永有味。陳畏民《筆談》、徐價人《閩遊詩話》並載其語。惜余未得見其聯。

蘇州光福有觀音大士廟,祈晴禱雨最靈。林少穆巡撫三吳時,題聯云:

 “大慈悲能布福田,曰雨而雨,曰旸而旸,祝率土豐穰,長使眾生蒙樂利;

  諸善信願登覺岸,說法非法,說相非相,學普門功德,只憑片念起修行。”

又因督浚劉河,小憩劉河鎮之天后宮,題聯云:

 “八百年環海昭靈,溯湄嶼飛升,九牧宗風榮廟祀;

  四萬頃具區分派,喜婁江新浚,三吳水利沐神庥。”

又題上元縣署中程明道先生祠云:

 “愛物為心,一命於人亦有濟;

  得民以道,千秋斯統不虛傳。”

又題福州文藻山朱文公祠云:

 “道統闡薪傳,洙泗真源今未墜;

  儒型垂梓社,滄洲精舍此重開。”

又題嘉定縣歸震川先生祠云:

 “儒術豈虛談,水利書成,功在三江宜血食;

  經師偏晚達,篇家論定,狂如七子也心降。”

桂林城外有臨水文昌閣,極明瑟之致。朱勛楣觀察棨題聯云:

 “水月盡文章,會心時原不在遠;

  星雲燦魁斗,鐘靈處定非偶然。”

朱子生於延平之尤溪,故小字優郎。優,水名,即尤溪,縣亦因此得名也。後人皆誤以朱子字“沈郎”耳。其地有公山、文山,朱子誕生之日,兩山俱發火光,現出“文公”二字。今就其地建文公祠。周力堂學使學健撰聯云:

 “前公山,後文山,一氣蜿蜒,知天地精華所萃;

  始小學,終大學,真源脈絡,統聖賢體用之全。”

《塗說》云:“江南侯竹愚先生在粵時,嘗題韓文公祠楹帖云:‘蘇學士前傳謫宦;孟夫子後拜先生。’殊工切。”

漢口有桃花夫人廟,一聯云:

 “列女傳從劉向定;

  夫人心只息侯知。”

議論自在言外。惜不知何人所作。

虞山有白、蘇二公祠。齊梅麓即集白、蘇語為楹聯,云:

 “中有仙龕虛一室;

  更邀明月作三人。”

上聯香山句,下聯東坡句也。跋云:“香山詩:‘近有人從海上來,海山深處見樓臺。’此海虞立白公祠之公案也。虛一室,固待公也。自公言之,即謂待坡公也可。又坡公題樂天《身心問答》三詩後云:‘而今月下三人,他日當成幾佛。’以‘更邀明月’句移奉白、蘇二公祠,頗有根據,非同泛語也。”按:常熟縣之白、蘇二公祠,建於道光丁酉年,在昭明讀書臺之側,董其成者蔣伯生因培楊芸士文蓀也。芸士為之記。

齊梅麓宰宜興時,撰周孝侯廟聯雲:

 “朝有奸黨,豈能成將帥之功,若教仗鉞專征,蛟虎猶非對手敵;

  世無聖人,不當在弟子之列,誰信讀書折節,機雲曾作抗顏師。”

詞意激昂,可當一首周處傳論。

甘露寺中有三賢祠,不知建於何時,祀唐李文饒、宋蘇東坡、米海嶽三公也。李蘭卿撰聯云:

 “溯後先三百載遊蹤,異代同堂,能結有情香火;

  冠今古第一流人物,文章事業,也如無盡江山。”

謝默卿曰:“無錫惠山之麓有張睢陽廟,額曰‘顯忠’。余蒞任時,適邑人修建落成,請為楹帖,因撰句付之。云:‘抗節濟時艱,論當年守御聲威,實先郭汾陽、李臨淮,功存廟社;顯忠關世教,考茲土烝嘗舊典,當與伍子婿、陳武烈,氣壯湖山。’”按;張睢陽、伍子婿及隋司徒陳杲仁,其事皆不在錫山,而縣中皆有祠廟,香火甚盛。亦可見忠烈祀典出於秉彜攸好之同矣。

江西九江府有五顯廟,中有一集句聯。云:

 “九江孔殷,以享以祀;

  五人為伍,乃聖乃神。”

詞義俱極穩愜。不知何人所撰,俟晤鄭仁圃時詢之。

蟂磯廟聯:

 “思親淚落吳江冷;

  望帝魂歸蜀道難。”

人皆知為徐文長所撰。惟繆蓮仙《塗說》謂此與采石磯李太白祠聯云:

 “我輩此中惟飲酒;

  先生在上莫吟詩。”

並傳為徐文長手筆。而余經過二地,得見二聯,皆無文長題款,惟署谷口鄭簠書。後聞蟂磯聯為方茶山先生體感夢而作,仍疑莫能明也。按:方茶山年代甚近,而此聯熟在人口,實出茶山之前。後說恐仍是因文長事而誤演耳。

金龍四大王為北方河道尊神,廟中楹聯鮮有傳者。惟齊梅麓一聯尚壯麗。句云:

 “誌節慕睢陽,憂國讀書,尚記金龍山在;

  英靈同伍相,飛芻挽粟,正須白馬潮來。”

錢梅溪曰:“唐張旭曾為常熟縣尉,故縣城南有草聖祠。今為文廟土地之神,新立一祠於大成門之右。廣文屬余書一聯一額,余曰:‘聯句尚易,額甚難也。’再四思之,總未題就。偶憶韓文公‘優入聖域’四字,因書付之。並撰一聯云:書道入神明,落紙雲煙,今古競傳八法;酒狂稱聖草,滿堂風雨,歲時宜奠三杯。’或嫌‘三杯’字太涉廟祀套語,余應之曰:杜詩‘張旭三杯草聖傳’,豈忘之耶?”

海州板浦為濱海斥鹵地。自道光年間,陶雲汀宮保改行票鹽,民販趨之如市。蕃昌殷賑,儼然一都會焉。宮保按部海州,兩駐其地。登雲臺山,並於山中建陶靖節祠。今商販居民又合詞籲建陶文毅公祠。謝默卿撰長句楹聯云:

 “改鹺法,近悅遠來,試觀淮浦連年,浩浩穰穰,豈惟追齊相夷吾,府海功施稱再造;

  薦飶馨,春祈秋報,況對郁洲勝境,熙熙皞皞,真可繼晉賢靖節,名山祀典配三元。”

成都北門外歡喜庵,奉德將軍楞泰像,系乾隆金川凱旋時為士民所建。楹聯云:

 “萬里版開圖,雲棧星郵,往來下拜功臣像;

  百蠻碑在口,渝歌賨舞,歡喜常存故老思。”

又:

 “冠履肅丹楹,似丞相祠堂,柏郁森森承雨露;

  聲威通紫塞,憶將軍幕府,旌揚熠熠壯風雲。”

旁為得勝庵,即阿公祠,同時所建。聯云:

 “纏井絡以界坤維,天府奧區,皇極會歸雄帶礪;

  控荊蠻而引秦隴,巖疆重任,臣心寅畏凜冰淵。”

朱蘭坡曰:“宛陵城內有東平王廟,禮唐張睢陽。余少年應試時至其處,見一楹帖云:‘祿山、慶緒悍然其無君父,當年即破孤城,效忠亂賊,曾邀富貴之幾時?令狐、尹奇不幸而有子孫,今日試登雙廟,下拜先生,將置祖宗於何地?’余最喜其詞氣激昂,今約五十餘年,猶識不忘,但不記為何人所作耳。”

涇縣會館中奉朱文公木主。朱蘭坡為題一聯云:

 “刪定贊修,直千古同功,較漢唐訓詁諸儒,仰高山而倍切;

  德性問學,原兩端並舉,任陸王紛壇異說,撼大樹以何能。”

朱文公聯語亦多,無如此之沈著穩括者。

閩浙分疆之處為楓嶺,俗呼為五顯嶺,實即梨嶺,古稱梨嶽。祀唐太守李頻。李蘭卿題聯云:

 “地是名山宜廟食;

  民思賢守本詩人。”

五顯廟中楹帖極多,皆遜此之雅切也。

黃右原曰:“相傳藥王廟戲臺聯語,一切戲,一切藥,頗有慨乎其言。上聯云:‘名場利場,無非戲場,做得出潑天富貴;冷藥熱藥,總是妙藥,醫不盡遍地炎涼。’”按:“潑天富貴”,仍是從藥王廟生情,非泛泛戲臺語也。

呂月滄郡丞璜曰:“宋梅生觀察鳴琦撰桂林城隍廟聯云:‘地獄即在眼前,莫到犯了罪時方才省悟;業鏡雖懸臺上,只要過得意去也肯慈悲。’又,齊梅麓撰宜興城隍廟聯云:‘時雨時旸,玉女銅官皆有慶;好人好事,橋蛟山虎總無驚。’宋作系仁人之言,齊作為才人之筆。”

吾閩有石佛嶺,佛像系就大石琢成。陳望坡尚書未第時,將棄舉業,過此嶺求簽,詞意許其必遇。三過三問,皆一簽。貴後乃獻一聯於寺云:

 “心到虔時佛有眼;

  運當亨處石能言。”

信乎佛之能前知也。

嚴問樵保庸曰:“吾鄉出痘謂之出果,種痘謂之種苗。余嘗撰痘神廟楹聯云:‘一點心苗,汝那裏好生培養;十分善果,我者邊總肯周全。’”

柳州柳侯祠聯句,《前集》已載數家,而愜心者殊少。近聞伍實生撫部長華觀察右江時,曾集柳文成句為聯云:

 “潔廉為心,忠信為仗;

  文章在冊,功德在民。”

十六字頗典重,而至今尚未懸掛,不知何故。

 

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