永春縣非物質文化遺産（傳統習俗）錦斗卷

作者：　　來源：永春網 文體新局　　更新時間：2025年04月20日

永春縣非物質文化遺産（傳統習俗）錦斗卷

2013-12-10

一、傳說
1、樂育英才王西機
南宋時期，永春錦鬥鄉出了一個著名的教官，姓王名士艾，字希武号西機官名王胄，西機少時家貧，然人窮志不窮，他勤奮讀書，精通諸子百家經典，對孔子所著《春秋策》，鑽研得尤爲深透，西機天資聰穎，工于詩詞與琴棋書畫，他少時寓讀錦鬥烏譬岩寺，感懷山寺美麗夜景，曾詠成一首 《肄業寺中》，至今廣爲傳唱：
書餘杖策入沙門，幾縷爐煙香染巾。
流水高山窗外景，奇花異草寺邊春。
玲珑曲檻籠明月，缥紗畫簾卧紫雲。
半點紅塵無夢到，時來白鶴伴僧人。
嘉定癸末年病死任所，死時家中空空，除了一副峥峥忠骨外，别無他物，可以說是窮得響叮铛。
惠州府老百姓感激他的恩德，塑像立祠紀念他。永春縣人民懷着崇敬心情，把他的靈樞運回毗藍洋安葬，并在文廟的聯奎坊上刻下他的名字，使他永世留芳。
講述人：王振彬
地址：錦鬥鎮錦溪村
電話：23931490
2、才子王西機逸傳
南宋嘉定年間，永春縣錦鬥錦溪村有一戶姓王的農家，家境貧寒，生有三個兒子：長子士契，老二士艾，三子士期。士艾學名王胄，宇希武、号西機。西機爲人誠笃、厚道。心腸慈柔而且才學淵博，聰明過人。西機祖輩在年少時，以牧鴨爲生，母鴨夜生雙蛋，有好幾個牧鴨童知道這情況後，很喜歡與他一起放鴨。有一日，鴨群裏忽然間有隻活蹦亂跳的小鴨子死去了，橫屍田頭，他們都覺得十分可憐，就學大人的樣子，收埋鴨子。有的裝做道士，要給鴨子誦經超度，有的扛棺，吹蕭打鼓，西機的祖輩充當喪家孝男，哭哭啼啼……好像真的辦理喪葬一般。
第二天，他們再到掩埋鴨子的地方，撥開黃土一看，死鴨子竟然活過來。這時來了一位贛州的地理先生，聽了孩子講死鴨變活鴨，也覺得十分奇怪，仔細看了看四周山勢，不覺脫口贊道。西機長大後一邊從事農業耕作，一邊又開館授徒。今大田、德化一帶都留有他的足迹。門生爲紀念這位好先生，在德化縣徐山後的金液洞爲他塑像奉祖，至今仍香火不斷。
關于他的傳說“鴨仔墓”趕往京城杭州，可惜來遲一步考場關門，隻好流落街頭，手執手卷文書，長籲短歎，剛好主考宮路過，西機向他陳述苦情，主考官十分憐憫，就把他的手卷文書呈獻皇上禦閱，果然文采風流，才華蓋世，皇上額外施恩，給西機一次考試機會，終于得中二榜進士。狀元蔣重珍自愧不如，題了一塊“賦就占鳌”的額匾送給王西機，稱贊他的禀賦達到蟹頭境界，這塊牌匣至今依然挂在錦鬥溪壩祖厝。
西機活着的時候是一個耿耿忠臣，死後依然忘不了庇護平民百姓。據說明朝成化年間，錦鬥鄉發生瘟疫，老百姓前往金液洞迎請王西機佛像，西機看到百姓受病魔的煎熬，就把精魄附在一個道士身上，這個目不識丁的道士竟能信手寫出藥草名爲民治病，并且揮筆如掃千軍，寫下九首詩歌。可是扶紮過後，再也寫不出半個字來。
講述人：王振彬
地址：錦鬥鎮錦溪村
電話：23931490
3、神主牌的來由
遠古的時候，有一戶人家，家中隻有母子倆相依爲命。母親非常溺愛兒子，對兒子有求必應，經常讓兒子當馬騎，兒子還用竹子打母親，導緻兒子長大後養成習慣，經常打母親，母親隻有唉聲歎氣的份。一天，兒子去地裏耕田，一群鳥兒飛在牛背上不肯走，叽叽喳喳吵個不停，兒子很生氣拿出棍子要把鳥趕走，這時剛好他母親拿午飯過來，叫其吃飯，兒子拿着棍子走過來要吃飯，他母親一看到兒子拿着棍子過來，以爲又要打她，拔腿就跑，兒子追過去要問因由，母親越跑越快，跑至水潭邊直接跳下去，兒子追至水潭沒拉住母親，想起以前的種種不是，長跪不起，哭了三天三夜：“母親、母親啊浮起來，兒子以後一定孝順您，給兒子一個機會吧。”這時潭中浮起一塊木頭，兒子馬上撈起來，刻上母親的名字，放在家中大廳每天早上膜拜紀念，讓自己記住母親的好。村裏的人聽了他的故事，也給自己已故的長輩刻上木牌以示紀念，流傳至今。
講述人：李家柴
地址：錦鬥鎮長坑村分留格
4、聖妹四娘從天而降的傳說
現雲路村洋美宮内供奉的聖妹四娘，是這樣由來的 。
幾百年前，現洋美宮金紙亭位，有一棵巨大的杉樹，樹枝縱橫交錯，群衆發現樹上幾日來有冒火煙感到特别的稀奇，一些大膽的村民搬來樓梯靠在大樹上想看個究竟，至冒煙處發現有個香爐，還有女鞋一雙，随即取下，大家一緻認定這是神佛從空中飛來庇佑我鄉民，我們應該供奉，又由于有女鞋，故取芳名聖妹四娘，引導其他鄉民爲聖妹四娘燒香，點完香後發現爐中顯出一女神像來，更顯靈驗，急按其塑身雕刻佛像，以後村民如有得病、外出打工、求學、找對象、做生意都先到四娘面前許願，特别是出生嬰兒，爲求健康，都稱四娘爲義母。
講述人：吳金友
地址：錦鬥鎮雲路村
電話：23932006
5、洋美宮地是活龜
雲路洋美宮是建在大石壁上，宮是磚木結構，建宮有數百年，直至“文革”期間破四舊才拆除。重建後右角前方每年都下垂幾公分，據說這是這裏以前聖妹四娘降服的一隻千年的烏龜幻化而成的，所以動一動宮就下降一點。
講述人：吳金友
地址：錦鬥鎮雲路村
電話：23932006
6、船形寨的來源
據傳在宋末，各路諸侯争霸，局勢動亂，地方上匪患橫行，搶劫、抓婦女、抓小孩、派錢經常發生，村民異常不安。爲逃生（自古有這種說法“入寨不殺”）村民自發組織起來到海拔1200多米處建一個形如一隻船長60米寬30米的形似船的寨子。碰巧這裏邊有一自然形成的石頭像一高大的人爲寨子守衛着，給予民衆安全感。
講述人：吳金友
地址：錦鬥鎮雲路村
電話：23932006
7、石人顯威靈
據傳船形寨有一石人成精，此石人不時指使天空中的老鷹到寨子下的小村落，抓小雞等動物，一段時間内村裏雞鴨都難見了，搞得人心慌慌。一些大膽的村民，把雞鴨放在一處，再暗裏跟蹤是誰抓走的，至後半夜一隻大鷹，沖至，把雞鴨叨走，飛至船形寨，第二天，村民至船形寨，發現一石人腳底下都是雞鴨的羽毛，頓時明白，于是将石人的手砸掉，以後再也沒發生雞鴨被盜現象。現此尊石人隻有一隻手了。
講述人：吳金友
地址：錦鬥鎮雲路村
電話：23932006
8、米桶潭的傳說
雲路位于錦鬥的邊遠山村，山高水冷，傳說仙人得知雲路村山高水冷，土質不好，農作物不好生長。仙人爲解村民的無米之炊，就在小溪中挖一米桶，供無米者取之，當地一财主知道此事後，霸占了米桶，不讓人取，仙人雲遊歸來，看到村民依然饑餓沒米吃，到米桶處一看非常生氣，用仙術把米桶壓入水中，形成現在的三米多的直徑，深有五米的水潭，村民爲了紀念仙人，把其取名米桶潭，并世代給予保護。
講述人：吳金友
地址：錦鬥鎮雲路村
電話：23932006
9、觀音顯化話傳奇
據傳大慈大悲南海觀音菩薩，爲拯救世人脫離苦海，化作千億個分身到處昭顯，閩南泉州就流傳着一個感人肺腑、關于村姑了斷情緣、應身化佛的傳奇故事。
話說桃源縣福德裏篁梩（今永春錦鬥鎮洪内村）有座飛鳳山，峰嶺疊彩，古木參天，怪石嶙峋，輕煙缭繞，曲徑通幽，澗流飛濺，猶如世外桃源。這座山的西北有一塊高高隆起的盤石，曆經風吹日曬雨淋，烏黑锃亮，加上石紋龜裂，宛如美女發髻，因此，飛鳳山又得名“烏髻山”。
相傳唐開元年間，飛鳳山麓的金雞坪腳下，住着一戶施姓的耕讀世家。施老夫婦生有一雙兒女，長男已經成家，小女施秀英尚幼，時時陪伴在雙親跟前，一直深得父母呵護，視若掌上明珠。施老是個老學究，其女耳濡目染，也會吟詩，也會作賦，雖爲女流，卻不甘碌碌無爲，就寫了一首自勉詩：
鑿石方見玉，淘沙始見金。
青雲終有路，隻憚不堅心。
施秀英想到年老父親爲人忠厚，盡管滿腹經綸，卻是科場屢試不第，積勞成疾，落得貧病交加。俗語說：“父母有慈心，兒女有孝心”，施秀英常對天地禱告，保佑爹親脫離病痛之苦，保佑家業能夠興昌，于是她悲哀地唱道：
家道未能昌，危危保禍殃。
暗雲深月桂，佳人一炷香。
光陰荏苒，轉眼間施秀英長到十五歲，出落得如花似玉，嬌娜身姿，亭亭玉立，堪與出水芙蓉相媲美；豐豔臉龐，綻着笑靥，羞紅了烏髻山上的杜鵑花。施秀英年當及笄，許多富戶人家前來提親，可是她都沒有看上，原來秀英已有意中人。
且說鄰縣清溪還集裏卿源（今安溪縣長坑鄉山格村）有一少年樵夫，名叫邱如意，雖說出身貧寒，可是爲人坦誠正直且心懷鴻鹄之志，他日裏辛勤采薪，夜間發憤攻書，俗諺雲“賢人常在漁樵裏，仙鶴多藏蕙蘭中”，窮人豈無出頭天？邱如意決意學那聖賢，似野鶴自由灑放于深山老林。一次偶然的機會，他遇見了上山采摘苦菜的施秀英，也許都是從苦水泡大的緣故，這一對邂逅的少男倩女，頓時互生愛慕；後經幾次的了解接觸，有了更深的感情。當邱郎得知施女的境遇，就把賣柴所得的一些零碎銅錢，自己省吃儉用，常常周濟施家。施老夫婦喜歡如意的誠實厚道，溫存爾雅，便說秀英配給如意他們放心。可是如意每次來到施家，從不提起親事。他心裏總覺不安，“秀英要是嫁給我，依然要過黃連般的苦日子，我于心何忍？”因此他對施家說：“秀英我喜歡，隻是要等我攢錢到家裏富足了，我才來迎親。”施秀英知道邱郎的良苦用心，希望他早點積攢許多錢改變家庭境遇，好結爲夫妻。思念既深，不免對月長吟道：
孤舟欲過渡，浪急渡人空。
女人流水立，望月憶情郎。
有一天，邱郎來施家訂聘，并說不久就要來迎親。施老夫婦知道邱郎勤儉緻富，十分高興。雖然邱郎送來好些銀兩，兩老都舍不得吃用，想給愛女多準備點嫁妝。秀英想：“愛人是愛好品性，嫁邱郎我願同甘共苦。”她甯可上山采些苦菜吃，也不願嫁給浪蕩的富家兒。
就在施秀英将要過門的前一天，她最後一次随嫂嫂和村裏的姑娘們上山采摘苦菜。施秀英心裏既高興又惆怅，高興的是将和邱郎親親熱熱過日子，惆怅的是要離開溫暖的家、離開要好的同村姐妹。她心裏喜悲參半，沒吃幾口飯就匆匆地上了飛鳳山。
山上林木茂密，老藤纏繞，苦菜就長在坑溝小澗旁，采撷苦菜也非易事。直到近午時分，竹籃快裝滿了，可是人也累了。隻見蘿蔓藤縱橫交錯，纏繞在兩棵古樹之間，竟如一把天然的“太師椅”，衆村姑都想坐上去歇歇，可是一個個争着坐上去，一個個急着跳下來，都覺得“太師椅”上長着刺，倒不如坐在地上更舒服。唯有施秀英因早飯沒吃飽，饑腸辘辘，加上半天勞累，身乏體倦，坐在“太師椅”上頓時感到十分安穩與舒暢，好久也沒動沒說話。眼看已是晌午，衆姐妹将要回家了，施秀英依然獨自坐在藤椅上，喊她，她不應；逗她，她不動。秀英的大嫂心裏十分驚慌，急忙趕回家裏禀告家翁婆婆。
施老夫婦一聽兒媳報訊，手忙腳亂，匆忙中扯了條汗巾就走，沾了案上硯池的墨水也不知道，好不容易上得山來，見到女兒淚珠冷汗淋漓，施母忙給女兒擦汗擦淚，擦得女兒滿臉發黑，雙眼直視，溘然辭世。
不說施老夫婦的悲恸，村姑們的歎息，隻說邱郎驚悉噩耗，痛不欲生，決意把未婚妻香屍運回苦桃村安葬，以期朝夕伴孤冢，永表深摯之情。可是施家覺得女兒尚未過門，愛女兒又真切，不肯相依。施、邱兩家争着要屍身，驚動了泉州官府。府君親臨永春判定說：“屍體投入錦鬥水堀仔潭裏，要是頭向上遊，說明她愛父母情深，就由施家收葬；要是頭向下遊，說明她愛未婚夫義重，就由邱郎收葬。”施老夫婦和邱郎都哭得死去活來，兩地鄉親也趕來看結果。隻見香屍浮在潭的上面，時而頭向上遊，時而頭向下遊，泛起陣陣漩渦，掀起排空濁浪，令衆人淚濕衣襟。後來屍體慢慢沉入潭底，等到再浮上來的時候，已經分成上、下兩個半身，上半身漂向上遊，下半身漂向下遊。
兩地民衆被這樁既敬父母、又愛未婚夫的事迹所感動，各以施女的半身雕塑神像，稱“烏髻觀音”，分别供奉于永春錦鬥“烏髻岩”、安溪長坑“普陀岩”。不過，永春佛像的真身是用她的上半身塑成，雙腳隐蔽；安溪佛像的真身是她的下半身，兩足外露。以肉身爲佛，世已罕見；而以同一肉身分塑兩佛，更是神奇。有一聯盛贊其事說：
斷軀而化佛，問深潭、何緻神功撼地？
脫俗卻牽情，弘大願、方知孝義感天！
不久，邱郎也在烏髻岩出家，終生不娶。他看到泥塑像，見不到伊人真容顔；他能傾盡千言萬語，卻聽不到伊人的隻語片言。他常常登臨飛鳳山巅望天長号，緬懷舊情，潸然淚下，唱出了這樣悲哀的歌：
鹿走白雲間，飛禽過千山。
不見神仙面，雙手倚欄杆。
後人把施秀英采摘苦菜的小溪叫做“苦菜坑”、坐化的所在叫做“化身台”、分身的水堀叫做“浮佛潭”，把邱郎登山望天的悲泣處叫做“望仙山”、“望仙坪”……又把施秀英平時所寫的九十九首詩，連同邱郎的那首歌，合編成一本詩歌集。随着年代的久遠，演化爲烏髻岩中的簽詩，占蔔生死禍福，十分靈驗。而那些陳蹤勝迹，也成了烏髻岩獨特的自然景觀。“神靈人創造，佛祖心中留”，神話故事寄托着人們美好的心願，烏髻觀音的傳說也因此流傳千年。
作品來源：林聯輝采編，刊登于1985年泉州《百源》雜志，并被多家報刊轉載
講述人：林炳治
地址：錦鬥鎮錦溪村新街道
電話：23931815
10、觀音巧配龍鳳緣
明朝時候，永春縣九鬥鄉林員外，他有一個十分标緻的女兒，從小喜愛描花繡鳳，林員外非常疼愛她，給她取名叫“丹鳳”，小名爲“鳳姑”。鳳姑不僅心靈手巧，而且精通琴棋書畫，是遠近聞名的才女。眼看鳳姑已經二八芳齡，林員外常爲女兒婚事挂心，因此就到烏髻岩中圓夢，夜間夢見有一綠衣仙女對他說道：“我佛念爾世代功德，将賜予能使你女兒富貴的女婿，然而姻緣天成，湊合不得，不可操之過急。切記切記！”臨末唱道：
本是夫人命，緣作女癡呆？
一波須兩折，何用費疑猜！
未久，有本鄉長坑村黃員外爲其公子前來求親，林員外掂量一下兩家家境，倒也門當戶對，況且女婿亦是一表人才，自認爲找到了能使女兒富貴的人家，于是應允這門親事。出嫁那日，迎親隊伍吹吹打打直到長坑黃家，送嫁嫂方才牽新娘出轎，還未跟新郎拜堂，新娘竟然小便失禁，弄濕羅裙衣襟，這種事俗稱爲“池廳”。賓客均譏笑新娘是癡呆姿娘，夫家也認爲不吉利，當場打發原轎擡回娘家退婚。
林員外夫婦責備女兒平時知書達禮，爲何今日如此出醜？鳳姑委屈地說：“當時我朦朦胧胧，仿佛有一個綠衣仙女在前面引路，來到了皇宮深院，隻見皇帝娘娘出來接我，女兒一時尿急，皇娘命宮娥進金盆讓我小解，餘者全然不知。”林員外夫婦覺得女兒所見，雖是虛幻境界，卻事有蹊跷，況且觀音媽囑咐“不可操之過急”，就把女兒婚事暫放一邊。
翌年荔夏，林員外再到烏髻岩燒香，祈求觀音指點女兒婚事。是夜又見到先前那位綠衣仙女，告訴他說，“丹鳳”自有“青龍”配！并唱道：
婿是乘龍婿，才是棟梁才。
天送十八子，遠方良人來。
林員外聽說“天送十八子”，誤認爲老天将送來十八個女婿任其挑選，于是問道：“女婿當在何方，以何爲憑？弟子不解，祈望仙媽明示。”綠衣仙女答說：“明天中午，象山亭内見青龍纏柱、口含龍珠者，即你佳婿也！”
第二天天氣炎熱，碧空如洗，林員外很早就到象山亭内等候，見廳中木柱并無雕刻什麽龍，心中感到奇怪。午時初交，突然一聲悶雷，下起一陣西北雨。隻見一位俊俏書生渾身濕透，跑入亭内。書生脫下淡青色布衫，擰了又擰，抖了又抖，把它挂在廊口柱上。一陣微風吹過，青衫輕曳，宛如一條遊龍卷着廊口柱。書生又拿出随身攜帶的荔枝，剝去果皮，含入口中。林員外恍然想道：“這青衫纏在廊口柱上，不就是青龍纏柱麽？嘴裏嚼荔枝，不就是口含龍珠麽？觀音托夢，莫非應在此人身上！”原來這位書生姓李、名廷機、号九我，晉江人氏，年已廿九，尚未娶親，來永春遊學至此。林員外乃悟出觀音所言，“十八子”系指姓李，“遠方良人”即爲外縣秀才。又觀看書生舉止大方，談吐儒雅，林員外十分歡喜，于是盛情邀請李九我去家中做客。李九我與鳳姑果然是郎才女貌，兩相企慕，一見鍾情，爾後結爲恩愛夫妻。
明萬曆年間，李九我中了榜眼，授官禮部尚書，後又升爲閣老，民稱爲“李相國”；林鳳姑敕封爲一品诰命夫人，民稱爲“相國奶”。有一年皇娘難産，胎衣一直不下，許多禦醫束手無策。朝中諸位大臣夫人紛紛前往問候，說來也巧，當相國奶行進宮闱之時，太子哇哇落地。原來鳳姑身上帶着烏髻觀音香火，皇娘似乎聞到一股撲鼻麝香，因此順利産下太子。皇娘萬分喜悅，宣召鳳姑近前觐見。說來更奇，鳳姑第一次進入皇娘内苑，卻似故地重遊；而皇娘首次見到鳳姑，卻如舊友重逢。原來當年鳳姑出嫁長坑村黃家的時候，因所嫁非人，烏髻觀音即于警幻之中，令綠衣仙女引鳳姑與皇娘相見，并使鳳姑“尿急”失态，故作癡呆，以保玉體女貞，最終成爲鳳冠霞帔的貴夫人。
從此，這對由烏髻觀音牽紅線的好姻緣，過着夫唱婦随、相敬如賓的幸福生活。後來李相國告老返鄉，相國夫婦爲圖個晚年清閑安靜，就屏居于泉州真武廟，日常生活供給由奴仆遣送。某年新正前夕，家人尚未送來米糧，他倆既不急也不惱，而是風趣地學着戲曲科步，一唱一和、哼着一首诙諧的打油歌。
相國奶唱道：柴米油鹽醬醋茶，七般都在别人家。又問：奈何？
李相國接唱：老妻問我明朝事，叉手後園看梅花。答說：管它！
翌日大年初一，這對龍鳳配的老夫老妻，果然相邀賞梅歡度新春。
講述人：林炳治
地址：錦鬥鎮錦溪村新街道
電話：23931815
11、觀音出巡吃麥豆
俗語說“近地燒香遠地香”，而永春三大佛祖的烏髻觀音，則聞名遐迩，不僅備受本境弟子的敬奉，而且深得四海信衆的景仰與尊崇。清代某一年，泉州某地做普度，迎請烏髻觀音出巡去坐大位。這次法會連續一個餘月，木偶好戲連台，日夜弦樂歌管，舞獅弄龍踩街，熱鬧非常。單單八仙供桌就有三百塊（張），依次排列，足足擺了幾條長街。案桌上全豬全羊、五色花果、園蔬樽酒，争奇鬥勝，盡是佳肴珍馐，勝似滿漢全席，令人目不暇接眼花缭亂，正是：
冥金寶炬，叩拜默佑之功；
美酒華筵，仰答熏陶之力。
無不表示善男信女對佛公的一片虔誠。
普度過後，神歸宮、佛歸廟，烏髻觀音亦被迎回永春錦鬥，一路風光無限，别有一番景象，人們無不津津樂道、稱頌有加，其中偏偏有一個姓尤的後生仔，竟然信口胡謅，說什麽烏髻觀音這次出巡個把月，大吃大喝，嘗遍山珍海味，定然吃得走了一重皮。閩南方言“吃得走了一重皮”，意思是說“吃得眼臉發肥”。殊不知烏髻觀音俗家爲村姑之時，經常采摘苦菜以度三餐；修真顯化之後，依然保持勞苦農家勤儉本色，豈有海吃山喝之舉？曾有詩人稱贊她道：瓜蔬宜果腹，腥馔慎沾唇。緣何那個小子竟敢冒天下善信之大不韪而信口胡言呢？原來這個後生仔，一貫好吃懶做，曾有人形容他饞吃豬肉的醜态：嘴裏咽着一塊、手上夾着一塊、眼中瞪着一塊，故被戲稱“尤三塊”。正所謂“以小人之心度君子之腹”，因此他認爲好吃好喝是天生本性，佛與人盡皆如此。
某夜，尤三塊夢見一位仙人對他說，“人貴戒去貪欲，觀音佛祖這次出巡，僅僅嘗吃第三百塊八仙桌第八排左邊那碗番薯嬸上供的麥豆。你既然不分皂白、胡說八道，暫時罰你變爲歪嘴，令你前往泉州某村問個究竟方能明白，并帶上銅錢五貫助予番薯嬸暫度生活難關。”尤三塊夢中驚醒，見自己已變成歪嘴巴，急忙趕住泉州某村，果然找到了有一個名叫番薯嬸的大娘。這位老大娘是個守寡查某（女人），卻十分誠心敬佛，因家境貧困，隻好把麥豆做成一碗菜盆供奉。閩南人稱麥豆爲“荷蘭豆”，她認爲隻不過是農家平常小菜，把它放在最後一塊最尾（末）位置的八仙桌上，僅表一點心意而已。至此，尤三塊方才知道對觀音佛祖犯下了大不敬，急忙把五貫銅錢給予番薯嬸，回到家中，未經診治，歪嘴巴慢慢轉好，從今以後改變了好逸惡勞和信口開河的壞習慣。
講述人：林炳治
地址：錦鬥鎮錦溪村新街道
電話：23931815
12、觀音借取江西雨
清康熙年間滿人傅天培在“靈應岩碑記”中記載，言己身初任永春縣官之時，正好遇見士民擡着烏髻觀音乞雨有應的一段曆史事實，而在永春民間則有烏髻觀音爲南安、晉江以及泉州祈雨的故事，留下了不同說法的種種版本，其中流傳最廣是一則借雨江西、潤澤泉州的傳奇故事。
明朝某年，泉州時逢大旱，旱情十分慘重，真的是蒼天如火、大地龜裂，莊稼枯萎、饑民嗷嗷……正如一首民歌所唱：
赤日炎炎似火燒，野田禾苗半枯焦。
農夫心内如湯煮，公子王孫把扇搖。
聽說烏髻觀音乞雨非常靈應，泉州州民馬上分頭行動，一班人馬在泉州城外搭蓋禱雨台，一隊人馬前往永春錦鬥搬請烏髻觀音。當迎佛儀仗隊伍行到南安豐州地界時，剛好碰到新任泉州府君的鄭大人下鄉視察，一邊是衙役簇擁鳴鑼開道威風凜凜，一邊是黃幡羅傘彩旗招展神氣騰騰，官轎、佛轎相互對峙，各不讓路。按理說，救旱如救兵、救兵如救火，官轎宜應退避三舍，可是這個府官以進士進身，剛入仕途就一步登天、越級提升，故此年輕氣盛，恃才高傲，認爲烏髻觀音是永春地方佛，應屬我泉州府君管轄，豈有讓路之理？怎知觀音佛祖乃母儀天下，拯救世民豈受地域所限制？泉州府君初生牛犢不谙世事，喝道：“佛公泥塑木雕，哪有靈聖！你若能測知本官祖籍何方，讓路給你先行也無不可。”此時迎佛的乩僮（注）突然發笑道，“吾佛前能知過去，後能察未來，焉能不曉汝家贛州的身世？”并唱偈道：
父乃牽豬牯，母爲賣花姨；
李家窮三子，鄭府富長兒。
泉州府君猛然大吃一驚，急呼且住且住，不要再胡言亂語了！恐怕乩僮把他祖宗十八代的底細統統抖了出來。原來這個府君本姓李，江西贛州人氏，家庭貧寒，生父平時飼着一頭公豬，從事走鄉串村爲農家母豬交配的職業，其母種花莳草，四季以賣花爲生。李家有一遠房富親鄭員外，雖然有妻有妾，卻無生男生女，爲此，李父就把第三的兒子過繼鄭員外爲嗣，因此隐去卑殘的出身，常常以鄭家富貴門閥子弟出入于官場。泉州府君至此方知烏髻觀音确實有慧眼神功，未可小看，可是他放不下官架子，依然故作鎮靜、不露形色，再次大喝道：“你既然有此神通呼風喚雨，本官令你午時三刻速速降下雨來，超過時限，即把你粉身碎骨，投入火中焚化！”說罷拂袖而去，讓出一條路來。
且說烏髻觀音佛轎擡到泉州城外，立下香案祭拜神壇做起法事，隻見那主壇的法師，步罡踏鬥，登上禱雨高台，手舉尚方寶劍，口中念念有詞唱偈道：
借你江西雨，澆我泉州府。
午時若不至，甘願成灰夫！
急急如律令！
閩南人稱灰燼爲“灰夫”，烏髻觀音敢立此“甘願化爲灰燼”的大誓，可見觀音佛祖對祈天降雨，早已成竹在胸、志在必得。果然，剛過午時三刻，赤焰焰的天空頓時黑雲密布，狂風大作，樹葉紛飛，片片樹葉寫着“江西”兩字，刹那間下起了滂沱大雨。傾盆風雨一陣連着一陣，一連下了三日三夜，喜雨如油涓涓流入田間地頭。農夫士民歡欣雀躍自不必細述，單說泉州府君爲感謝烏髻觀音的靈應與恩澤，即令各縣官員開倉赈濟，又奉獻自己三個月的薪俸救濟災民，以免生靈塗炭與流亡。同時，爲表示對觀音佛祖的無知與冒犯的愧疚，泉州府君三次親臨烏髻岩三拜九叩，祈求觀音恩釋前嫌，庇佑治下政通人和、風調雨順。
烏髻觀音多次出巡，更加威名遠揚。從此，泉州、晉江、石獅、南安等地信衆，亦紛紛前來行香祈願，捐獻租田上資香燈。
注 乩僮——即跳神，又稱“扶乩”、“扶箕”，閩南人稱跳神爲“跳僮”。
講述人：林炳治
地址：錦鬥鎮錦溪村新街道
電話：23931815
13、觀音符咒驅蟲魔
古時候，人類社會由于科學條件的限制，抗禦自然災害能力十分低下，譬如：農田遭了稻瘟、森林遇到蟲害，在當時未能發明與生産農藥、化學藥劑的情況下，往往是束手無策，望災興歎。然而在永春民間則流傳着人們憑借烏髻觀音的神功佛力驅除魔蟲敵害的故事。
相傳數百年前，與永春夾際毗鄰的南安縣後垵村落，有一片原始森林，遭受罕見的毛毛蟲侵襲，個别棵樹上出現了千萬隻黑褐色的小蟲，來勢非常兇猛，争奪着搶吃樹葉，眼看不要多久的時間，這幾垵崙的松樹林将毀于一旦。
村裏人萬分着急，但都想不出什麽驅滅蟲害的辦法。是時有一位年已八旬的白發老翁，是鄉裏内最有名望的人，人人對他都很尊敬，每遇到大小爲難之事，都來與他老人家參商。在這緊要關頭，隻見老人家在大廳堂上來回走着方步，反複思量計策，他恍然想起永春某地曾發生稻瘟，村民擡着烏髻觀音治滅蟲災的情景。
原來往時水稻産生蟲害，閩南人稱之爲“起蜒”（注1），凡是中了這瘟病，稻葉上爬滿了像鼻涕一樣粘糊糊的小蟲。人們就把烏髻觀音擡到田頭，排起供桌“做敬”（注2），請來幾個手法較重的司公（注3），手執法器，口中念着咒語，沿着田岸邊走邊噴灑符水，以此圍剿驅除蜒蟲災害，果然十分見效。爲此，這位八旬老翁告訴大家說，“要保住咱厝的那片樹林，看來隻有前去永春錦鬥搬請黑臉觀音媽！”
于是立即會齊了一百餘人，組成聲勢浩大的迎佛隊伍，一路鑼鼓喧天，響槍媽的各種物品，擺在幾十塊八仙桌上做“筵敬”，由那位八旬老人手奉金香，跪拜奉請。說時遲那時快，黑臉觀音媽滿身發汗，大顯神威，隻見主壇的司公手舉利劍往空中一指，口中念咒道：
風師雨伯，急聽律令。
齊心協力，分頭進兵。
風打樹幹，雨澆樹頂。
枝葉無傷，蟲魔去清！
刹那間天黑地暗，狂風大作，電閃雷鳴，下起陣陣冰雹大雨，僅僅一小時的風雨沖洗，毛毛小蟲無影無蹤，松林地面與水溝一片幹幹淨淨。又僅半個月時間，原已枯焦的松樹再次發芽生葉，重披綠裝。
直至科學發達的現代，關于烏髻觀音符箓神咒、驅滅蟲魔大發神功的故事，人們仍然津津樂道。
注1、起蜒——即發生蜒蟲災害。蜒，即蜒蚰、蛞蝓，或稱“鼻涕蟲”。狀似去殼的蝸牛，能分泌黏液，爬行後留下銀白色條痕。爲水稻、蔬菜等的敵害。
2、做敬——或稱作筵敬，即做醮，此處系指僧道爲禳除災祟而設的道場。
3、司公——即道士，司，讀音shai。
講述人：吳永祥
地址：錦鬥鎮洪内村
14、觀音喜送麒麟兒
千年以來，傳說烏髻觀音十分靈聖，凡是滅災治病、添福增壽、升學就業乃至于職位晉升等等，隻要誠心祈求，願望最終總能實現。下面講一個現代人、至誠信士烏髻岩求嗣得子的真實故事。
上世紀九十年代，德化縣三班鎮泗濱村有一位顔先生，人品出衆，才學過人，愛妻姓王，理家務農，夫妻恩愛，合家和睦幸福。結婚後單生一女，轉眼間女兒已經五歲，夫妻倆人心想再生一胎，意愛能生一個男的，以配成一雙兒女，然而始終未能如願，妻子一直未能懷孕。
俗語說“一門清泰憑神佑，四序康甯托聖扶”，于是夫妻兩人相邀前往烏髻岩求嗣。時爲1997年荔月，夫妻雙雙步入烏髻岩廳中，淨手拈香，手奉大金跪在觀音面前，誠心拜求庇佑能再次懷孕生育。是夜，夫妻雙雙宿在烏髻岩中運夢，夢見一位老大娘抱着一個男嬰送到身邊，并囑咐他倆把八仙桌上白花（注）剪一朵随身帶回，又言道：“來年白花開，自有麟兒來”。第二年果然降生了一個男孩，合家大喜。
爲培養這一後代，全家外出他鄉謀生，先是挑擔子，後再擺地攤，因是零星買賣，收入微薄，經濟拮據，生活十分艱難，甚至無法租房住，隻好夜宿廈門大橋橋下。冬去春來，經過了幾番艱苦奮鬥，度過了多少個打拼的日夜，由于勤儉經營，薄利多銷，忠厚誠信，居然盈利不少，進而開起了店鋪，生意越做越紅火。
2007年3月的某天晚上，顔先生夫妻倆突然想起十年前到烏髻岩求嗣得子一事，轉眼過了十年時間，還未答謝烏髻觀音的賜嗣之恩，于是就在該年4月28日（農曆3月12日），夫妻倆攜帶着十歲兒子一同到烏髻岩觀音媽殿前，擺上供奉的禮品、花瓶、雞酒飯，叩拜烏髻觀音喜送麟兒的大恩。
注：烏髻岩香案前的八仙桌，剪白花兆生男，剪紅花兆生女。
講述人：吳永祥
地址：錦鬥鎮洪内村
15、觀音催醒孝子夢
“百行孝居先”，人能存孝心，天亦必全其孝道。永春民間流傳着烏髻觀音夢催遊子回歸、成全一位孝子以盡孝道的故事。
清乾隆年間永春錦鬥鄉尤地（今稱方厝）有一個經濟人，姓方、名承藹，字鴻吉，年少時失父，家境十分窘迫貧寒。其母王氏吃齋茹素，信奉烏髻觀音媽，心地慈善，她甯願守寡，也要照看好方家的這一點血脈；她甘願受苦受累，靠爲人做針黹維持生計，也要撫養小孩長大成人。方承藹從小就很乖巧，懂得“鴉有反哺”、“羊有跪乳”之孝義，因此在十六歲時，就開始學習做小生理，每有了些微收入，總是先孝敬老母，自己克虬（注1）克儉，決不使老母有半點的缺衣少食。他三十歲時成了家且喜媳婦過門也是知書識禮，恪盡婦道侍奉婆婆，合家和和睦睦。
方承藹壯年的時候，不少永春人把生意做到了海外，他亦想跟人家往台灣謀求發展，就禀告母親說：“而今咱厝生理（注2）不大好做，兒意愛去台灣謀生，隻不過是母親年已古稀，兒總放心不下。”王氏就對兒子說：“兒有心去台灣幹一番事業，這是正事，你母現時筋骨尚硬朗，會走會動，日常起居又有媳婦照料，兒盡可放心！”又諄諄告訴兒子說：“兒孤身出門在外，更要好生照顧自己！”并交代他臨行之前務須向觀音媽告辭。方承藹謹遵母訓，就往烏髻岩上供燒香拜佛，并在香案上抽了一支簽，簽詩說：
一支向鳳飛，秦川舟自歸。
前途成好事，應得貴人催。
果然是一支上上簽，方承藹不覺心中大喜，又于佛案香爐裏攝取若幹香夫（注2），放進手巾裏，小心翼冀地包好，以便随身攜帶。翌日告别慈母賢妻登程出發，乘舟東渡，僅十數日就到了台灣。
往台後，方承藹做了一個神龛（注4），就在住居地供奉烏髻觀音香火。由于他從小受過艱苦磨練，親身感受過生活的艱辛不易，因此就沒日沒夜地辛勤打拼，經幾番努力，付出幾多汗水，終于經濟越做越大，生意越來越紅火，錢銀也越賺越多，積累了不少的資産。那時候海内外音訊不通，方承藹白天忙于商務，夜裏總是思念着家鄉與親人，特别是牽挂年邁的母親。
一晃過了五年，某天夜裏，方承藹茫茫渺渺進入夢中，仿佛聽到烏髻觀音神龛裏有響動的聲音，忽然一位仙子飄然而至，對他說：“我從家鄉來，告你家鄉事。”并唱偈道：
老母病危懸子心，還須及早返家門。
世上錢銀慢慢趁，莫可拖延恨終身。（注5）
方承藹猛然驚醒，心裏想，“我不辭辛勞千裏跋涉來此台灣，不就是爲了多賺些銀兩去孝敬老母嘛！萬一母親有所閃失，即使錢銀成山、位列‘三公’，又有啥路用呢？！”（注6）于是就把店中的生意交代一個得力夥計代管，匆匆打起行裝回歸永春錦鬥。老母果然病入膏肓，方承藹就于病床前捧湯端藥、盡心服侍，共叙天倫、極盡孝道，僅僅一月有餘，他的老母終于心無挂礙，閉上雙眼，與世長辭。
由于烏髻觀音的夢中催醒，承藹也才得以爲母披麻送終、以全孝道。他不禁回想起烏髻岩中那支簽詩所說的“應得貴人催”，果然萬分應驗。他又想到人生的反複無常，錢銀無非是身外之物，唯有親情、鄉情才最寶貴。于是，這位永春錦鬥的早期台商，就把台灣賺回來的錢，建了一座大厝給子孫遮風避雨，又把剩餘錢款全部奉獻給家鄉的公益事業，特别是建造尤地“水尾潭”的風水橋及石壩，風水幾乎惠及了所有的方厝父老鄉親。
注1、克虬—虬，閩南音讀作Kiu，舍不得花錢。
2、生理—即做生意。
3、香夫—即香末、香燼。
4、神龛—裝佛公的小木廚。
5、慢慢趁—趁，閩南音讀作Tan，慢慢賺錢。
6、啥路用—沒有什麽用的意思。
講述人：方連杉
地址：錦鬥鎮錦溪村方厝
16、觀音圓夢觸好彩
古時候永春宣和鄉郭家有兩兄弟，老大名允文，喜讀聖賢書，“四書”、“五經”篇篇谙熟；老二名允武，好使槍弄棒，十八般武藝件件精通。同鄉鄰裏潘家有兩姊妹，大姐名紅袖，小妹名添香，姊妹倆不僅聰明賢慧，模樣兒俊俏，而且口齒十分伶俐，後來分别嫁給郭家兩兄弟爲妻，爲其掌管家務，件件安排得井井有條，事事都稱心如意。
俗語說，“學成文武藝，賣給帝王家”、“士子三年盼一望”，這年正逢大比，郭家哥兒倆意欲上京赴試，求取一官半職。郭氏兄弟雖說是文有文才、武有将才，然而全國舉子如雲，你争我奪，能否功名得遂，心中始終沒底。于是相邀前往烏髻岩燒香下願、占蔔與運夢，祈求觀音佛祖保佑與指點，就于神案前具詞投告說：
富貴緣前定，吾佛本先知。
祿位分高下，時序有早遲。
弟子三叩拜，夢中祈明示。
是夜，哥兒倆迷迷糊糊進入夢境。老大夢見剛剛打好行裝欲待出門的時候，忽然傳來幾聲的母雞啼叫聲，奇怪的是，往時都是雞角報曉，雞母（注1）孵子，爲何今日卻是雞角不啼雞母啼？又據古人言，“牝雞司晨”（注2）兆不祥，偏偏這個不祥的預兆讓自己碰到，心中不免懊喪不已。
老二則夢見天上降下來四幅圖畫，其中一張畫着一間大屋，屋下有人撐着一把雨傘；一張畫着一面高牆，牆上有人騎着一匹白馬；一張畫着一棵光秃秃的樹木；另一張則畫着一堀幹涸的水池。畫圖旁分别批注：
屋内撐傘、壁上走馬、
大樹無葉、深池無水。
老二暗自揣測：屋内撐傘敢情是徒勞無益？壁上走馬莫非是走投無路？而大樹無葉、深池無水分明是說已到了木枯水竭、山窮水盡的地步！心裏不免悶悶不樂。
正當哥兒倆踟蹰徘徊、猶豫不決的時候，仿佛聽見一位仙人對他們唱偈道：
警幻皆離奇，是喜似是悲。
欲解其中意，問妻便得知。
郭氏兄弟倆一時驚醒，都覺得夢境十分怪異，于是懷着忐忑的心情回轉家來，各自對妻子言明夢中所見。大姐紅袖笑着對丈夫說，雞母啼更哪有什麽不祥？何用如此忌諱？我君無須懊惱且聽爲妻解來：
雞母代角報曉聲，木蘭替父從軍行。
此去當擂得勝鼓，金榜我君奪頭名。
小妹添香也笑着對丈夫說，我君莫要亂疑猜，仙人的四幅畫圖隻有上文沒有下文，其意深藏不露，待爲妻續接下句：
屋内撐傘雙重天，壁上走馬正是仙，
大樹無葉發新芽，深池無水鯉魚現。
并解釋說，“雙重天”才能别有天地，“正是仙”才能天馬行空，“發新芽”才能舊衣換錦衣，而“鯉魚現”才能鯉魚跳龍門。
聽罷兩姊妹的一番化解，郭氏兄弟倆方才掃卻愁眉、綻開笑顔，放寬心情、堅定信心，告别妻兒匆匆上京趕考，果然應了潘家姊妹的金口玉言，分别考中文進士與武進士。
自此以後，凡是士子趕考升學、官員祿位升遷，都愛來烏髻岩占蔔、運夢，希望觸個頭彩、好彩；也都愛來烏髻岩燒香下願，祈求觀音佛祖保庇。
注1、雞角、雞母—即公雞、母雞。
2、牝雞司晨—牝，指雌性，牝雞司晨，即以母雞報曉。
講述人：林聯輝
地址：錦鬥鎮人民政府
17、觀音引蹤破牛案
自人類從“刀耕火種”進入以耕牛替代人力耕田以來，牛已成爲農業生産的重要工具，也成了農民家庭的親密夥伴，農人則把愛惜耕牛視爲珍愛自己的生命一般。耕牛如金似寶，一頭耕牛往往是農家的一半家産，因此以往每一朝代都不時發生偷盜耕牛的案件。
且說六百多年前永春六、七都洪内鄉的六岔栝村莊，有一姓陳名三旺的農家，經過幾年的辛勤勞作省吃儉用，才養了一頭肥肥壯壯的大水牛。春耕大忙的某一天，陳三旺起個大清早，拿着數把牛草要去飼牛時，忽然看見牛不見了！
木朝（注1）門放開開（注2），哪裏還有水牛的蹤影？陳三旺禁不住大驚失色，暗中知苦，不由大聲喊叫起來：“哪個賊短命竟敢前來偷牽牛呢！”這一聲驚叫早已驚動左鄰右舍，厝邊大小紛紛會集，衆口一辭提議從速分頭追蹤尋找。然因近日來天氣晴和，地上并無留下絲毫的水牛足迹。該向哪個方向查找呢？一時間大家都沒了主意。
原來這一個“六岔栝”村落，因有六條岔路且遍種栝樹（注3）而得名。同時，每條岔路中又有分叉小路，這麽多的交叉路，如果沒有鎖定目标巡查，何異大海撈針，豈不是瞎貓捉老鼠亂折騰？正當衆人一籌莫展的時候，有一位村中父老倡議說，“何不拜求烏髻觀音媽爲咱指點迷津？！”于是大家跟随着牛主趕到烏髻岩中，隻見陳三旺于岩外淨手後，就心急火燎般地走進大雄寶殿，全身跪落廳堂上，手奉香燭大金一拜再拜，禱告說：
弟子三旺，七都人氏。家有一牛，多年養飼。
可恨竊賊，把它偷去。祈求佛祖，垂憐保庇。
指引迷蹤，使它出迹。還我耕牛，顯爾佛力。
說罷，雙手捧起香案上的珓杯（注4）向地上連蔔（注5）三次，果然次次都是信杯。陳三旺禁不住大喜所望，忽然間兩眼微閉，渾身顫動，口中念念有詞，不知不覺迷迷糊糊起來。衆人見觀音佛祖滿身冒汗，知道這是顯化大士附身度僮、大顯佛力，急忙詢問須往何方查尋牛蹤？陳三旺“發僮旨”（注6）答說，“向西南而行，上三道嶺，下二個坡，在路的左邊，見一座有二間房一個開嘴廳的木屋便是。”又唱偈道：
西南岔路行，須行卅裏程。
不見牛身影，隻聽牛哞聲。
陳三旺唱罷猛然驚醒，方才跳神的情景一點也回憶不起來。
經觀音媽的指點，陳三旺急忙招呼親人及厝邊大小十數人，沿着六岔栝的西南方向尋找，又上嶺又下坡，大約走了三十多裏路，果然看見一座開嘴廳的小木屋，廳的左大房眠床上安着麻布蚊帳，從窗子外往内面看，仿佛新娘房一般，是否沖進房中去看個究竟？正當大家猶豫徘徊的時候，忽然聽到床後傳來哞哞哞的牛叫聲，原來竊賊把水牛罩在蚊帳内以遮人耳目。
至此，人贓俱獲，衆人把盜牛者抓了一個正着，送官究辦，被盜牽的水牛終于失而複得、返回業主。烏髻觀音附身跳僮，指引尋牛蹤迹，果然分毫無差，人們無不盛贊觀音媽的靈聖、佛法的無邊。
注1、牛木朝—即牛欄，北方人稱牛廄。
2、門放開開—門沒有關。
3、栝樹—又稱桧樹。
4、珓杯—用蚌殼竹片木片制成的占蔔用具。
5、蔔—閩南語讀作bua，蔔杯。一種求神的形式。
6、發僮旨—跳神者按佛的意旨傳話、發話。
講述人：吳永祥
地址：錦鬥鎮洪内村
18、觀音點勘解元案
宋代紹興年間，永春縣錦鬥鄉仙華溪壩有一個秀才名王職，十年寒窗苦讀，習得四書五經爛熟、詩藝策論皆通。這一年正逢科場大比，王職意欲省城赴試，即往烏髻岩中圓夢，預蔔仕途何如。是夜夢見有一條金龍騰空飛起，雲遮霧蓋，但見其首不見其尾。旁有批注雲：
雲裏潛龍現，命中得解元。
名遂速歸家，莫可計前怨。
翌日清晨，王職禀明雙親，備陳烏髻岩夢見蛟龍的幻境。王父亦是一介寒儒，聽罷欣然贊許說：“讀書以求出身，兒有志于功名，正合吾意。今有神龍示現，科第定然有望。奈何咱家貧如洗，盤纏欠缺，兒不妨你姐家中告借些許銀兩。”
原來王職有一胞姐，出嫁在岵山鄉和林村大戶人家，姐夫常年出外經商，其姐掌管家業，帶着一個啞巴孩子，過着逍遙悠閑日子。可是王氏心地狹窄，爲人吝啬刻薄，平時與娘家很少往來。爲了湊足盤纏，王職隻得硬着頭皮去到姐姐家。果然不出所料，王氏推三托四說：“你姐夫不在家，我兩腳查某（注1）哪有什麽餘錢可以借你！”當王職道出烏髻岩有神龍示現，說不定此去能得中舉，因此懇求姐姐看在同胞情份上予以鼎成。王氏聽罷，冷言冷語地說：“佛公哪有憑準？你不要做青天白日夢！”又斜乜着雙眼說：“小鬼仔想吃大豬頭，你若會中舉，阿姐甘願給你做馬騎！”王職憤憤地說：“阿姐不借錢也罷，緣何如此亵渎神靈輕觑小弟？”并發誓若無功名成器衣錦還鄉，再不踏入姐姐家門。王職含忿回家，告知父母借錢受辱經過，隻得變賣豬仔雞鴨，東挪西借，勉強湊到一點路費。
且說王職省城赴考，果然中了舉人魁首，獲得解元桂冠，興沖沖地趕回老家谒祖，以待來春再赴京試。當王職踏入永春岵山地界，記起借錢蒙羞一事，忽萌一肚子怨氣，心想稍微教訓一下勢利的姐姐，竟忘了觀音媽“莫可計前怨”的囑咐。于是就在錦衣外再穿上舊青衣，喬裝失意落魄的樣子，順路前往姐姐家。王氏見弟弟回返，仍舊穿戴青衫小帽，依然是狗眼看人低，不理又不睬。王職發話說：“阿姐，我問你，這世間是虎蛇得人驚，還是窮鬼得人驚？！”王氏答說：“虎蛇打會盡，窮鬼飼勿會飽（注2），自然是窮鬼得人驚。”王職又說：“小弟今日無缺錢用，是欠馬騎。阿姐答應過要做馬給我坐，弟弟特地來牽馬！”王氏聽後吃了一驚，半信又半疑。王職當即脫下青衫，露出了一襲嶄新的錦衣。王氏見此情景，急忙來個大轉彎，奉茶讓坐，恭維地說：“小弟果然功名成器，光耀咱王家門楣，恭喜恭喜！”言罷急急下廚房備辦待客的酒料。
王職心想，阿姐與我畢竟是同母奶大的至親骨肉，原先的滿腹怨氣頓消大半，就與啞巴小外甥逗樂。王氏卻是一肚子狐疑，“小弟分明是找我報複，給他當馬騎事小，‘欺侮名士，辱沒朝官’罪大，我不如先下手除去這條禍根。”不一會，王氏擺上香菇赤肉面線蛋，提來一壺紅酒，暗地裏下了砒霜毒藥，假獻殷勤，連連勸酒。王職不知是計，一連飲了三大杯，忽然一時肚中疼痛滾倒在地，七竅流血，圓睜兩眼含恨而死。王氏把王職屍體拖到後軒，用豬刀剁成碎塊，一一裝進二口大甕中，并灑上一層鹽巴，藏在地窖裏。幸老天有眼，無良的大姐毒殺親小弟，自始至終都被啞巴外甥看見。年剛七歲的小啞巴，哪曉得什麽世事，隻是心驚肉跳眼淚汪汪流個不停。
卻說王職家裏早已傳報他考中解元的喜訊，隻是左等右等，已經七日，還不見解元公返歸家鄉。王職父母十分牽挂，又到烏髻岩占卦。是夜夢見王解元身首異處，躺在血泊之中。旁有批注雲：
解元遭慘害，當在其姐家。
欲問藏屍處，啞巴會說話。
翌日，爲查明兒子失蹤真相，王母起個大清早，前往岵山女兒家。王氏見娘親不請自來，先是一驚，然而她以爲殺害其弟做得天衣無縫，隻有天知地知自己知，因此故作鎮靜，親自下廚燒水殺雞，以款待娘親的到來。啞巴外甥站在一旁觀看，見到菜砧上支離碎塊的雞肉，恍惚間又見到七天前血腥的一幕，他忽然撲在外婆的懷裏，暗地裏用手指着後軒地窖開口說話，“外媽外媽，阮母台刂 雞親象台刂 阿舅！（注3）”王母簡直不敢相信自己的耳朵，差點暈倒，強忍悲淚，急忙借口家中有事，趕回錦鬥告訴王父。王父徹夜寫好狀紙，第二天趕往永春縣衙告狀。縣官升堂收看狀詞，竟是一件解元公失蹤重案，即刻差遣衙役到岵山王氏家中抄撿，果然衣冠、屍骨罪證俱在。王氏被拘入牢，縣官修本啓奏朝廷，上司準奏，把王氏淩遲處死，終于了結這樁解元碎屍案。當時刑法嚴酷，不僅沒收其姐家産充入官庫，還株殺其姐夫族，這個村落遂變成無人居住的“荒田洋”。隻有小啞巴外甥被王母保領，幸存一點血脈。
姐無義，弟有怨，毀了同胞骨肉兩個家。王父慘遭如此變故，白發人送黑發人，寫下了一首哀怨凄恻的“哭子詩”：
教汝義方十數秋，烏髻龍現志方酬。
觀光未及朝帝阙，作記俄驚赴玉樓。
仙華落花紅帶雨，溪壩芳草碧含愁。
抛餘枯骨誰将委，提起令人血淚流。
古人雲，“夢見龍首而不見龍尾，預兆好頭而無好尾”，可憐王職壯志初酬而中道雲殂，果如其言。
注 1、兩腳查某—閩南方言，查某即婦女，意爲無所依靠的女人。
2、勿會飽—不會飽。
3、台刂 —台刂 即　殺　。
講述人：王振彬
地址：錦鬥鎮錦溪村
19、觀音指點知情人
從前安溪縣有一個後生家名叫李青，父早死，隻有一個年邁的母親，他侍母至孝，常偷些錢銀來供養她，久而久之，成了一名神偷。他雖是賊，可稱得上爲“義偷”，他自己訂一個原則是：一不結交官府，二要偷富助貧。
某天晚上，他潛身進入一座有錢的人家，藏身于閣樓伺機行竊。時已二更，主人卧房内依然燈火通明，隻見一對男女在摟抱接吻談心。原來是屋主王祥其妻肖春菊耐不住春心寂寞，乘其夫外出經商不在家之際，與花心的胡雲梯員外勾搭成奸暫行苟且。胡雲梯是個武舉人，開着典當鋪，有錢有勢，一心想要獨霸肖氏，就對她說：“咱偷來暗去總不是辦法，不如想個萬全之計，把你尪（注1）害死，做一個長久夫妻。”
也許是天數，正當奸夫淫婦密謀要害死王祥的時候，出門已半年之久的王祥忽然回家而來。胡員外急忙躲進眠床後觀看動靜，肖氏則拿出酒菜，假獻殷勤，把王祥灌個酩酊大醉。乘王祥醉倒之時，胡員外拿出随身帶來的蛇籠，把一條小小的青竹絲蛇放入一節小竹筒内，又把竹筒插入王祥嘴裏，肖氏取過柴火，在竹筒另一端燃痛蛇尾，使小蛇鑽入王祥腹中，王祥慘叫一聲，痛苦而死。李青驚看了這一全過程，未敢久留，順手拿走他們丢棄的竹筒溜之大吉。
王祥死後七日，已出嫁的小妹王蘭英回家祭兄亡靈，偶然發覺其嫂外披孝衣内穿紅裙、胭脂水粉塗臉，頓起疑心，就拉其嫂對簿公堂。安溪縣令黃提中是一個勤政愛民、立身仿效包拯的清官，聽了王蘭英哭訴，也覺疑雲陣陣，爲找出真憑實據，決定開棺驗屍。可是這一次的貿然開棺，卻驗不出死者通身有何傷痕，反被肖氏倒咬一口，要縣令敲鑼敲鼓昭示整個安溪縣城，洗清她的所謂清白，并在胡員外唆使下，上告到省按院。
對安溪縣令輕率的開棺行爲，上司欲予加罪。黃縣令據理力争，提出孝婦身穿紅裙于理不合，值得可疑，開棺驗屍事出無奈，方才勉強保住官職，但被責令二個月之内查清案情，不然将重究責任。
于是，黃縣令喬妝成算命先生四處奔波查訪，轉眼二月期限即将到期，依然說到，王祥慘死，吾佛盡知。并唱偈道：
作惡到頭終有報，向南自有知情人。
十八年來生一子，十二個月他本名。
黃縣令夢中醒來，反複尋思觀音佛祖夢中所示：十八加一個子字，不就是“李”字麽？十二加一個月字，不就是“青”字麽？莫非此案知情人名叫李青！于是黃縣令就往南方向尋訪李青的下落。
功夫不負有心人，黃縣令沿路打聽，果然找到了李青的家。黃縣令見屋内陳設簡陋，知道是貧苦人家，假意說是過路之人想讨一口水止渴，就與李青母子兩人拉起家常。黃縣令問李青做什麽唔唔不便明說，而當李青見黃縣令手持“未蔔先知”招牌，認爲他是個看命先生，與自己同是走江湖之人，話也就越說越投機。此時已近黃昏，忽然間雷雨交加天黑地暗，黃縣令乘機假說天黑路難行，乞求在此借宿一夜。李青母子同情出門人的艱苦，慨然應允。
當晚李青拿出酒菜盛情款待客人，幾杯美酒落肚，兩人頓時天南地北無所不談。黃縣令乘着火候，有意把話鋒一轉，關心地問道：“看你年紀已經不小，爲何還未娶某？（注2）”
“什麽……娶某？”說到娶某，李青立時感到萬分驚恐，不願再說什麽。
黃縣令就說：“人生我，我生人，這是天經地義的事——何況你母年老，也該及早成家，以行孝道。”
“以前看人娶某我會流口涎（注3），現在看人娶某我會流冷汗。”李青接着說：“某會害死尪，誰敢再娶某！”
黃縣令不由暗自驚喜，案情果然有了些眉目，故問：“夫妻相敬如賓，哪有某會害死尪的道理？”
“你不相信？——王祥就是被因某（注4）害死的！”當黃縣令緊追不舍欲再問話時，李青見走漏了嘴，也就一言不發了。
黃縣令見李青說話吞吞吐吐，猜測内中定有隐情，而且對己心存疑慮，不肯實說，遂心生一計，對李青說：“我和你都無兄無弟，想和你義結金蘭，以後走江湖時也可相互照顧，不知你意下如何？”李青見黃縣令說得在理，欣然同意，兩人就在廳堂行了交拜之禮，李青十八歲，爲弟；黃縣令廿八歲，爲兄。
黃縣令見時機成熟，就對李青說：“你我彼此既爲兄弟，就沒有内外之分。有什麽話無妨直說，有什麽困難之處，爲兄也好相幫！”于是，李青就把做賊行偷、親眼看見胡員外與肖氏合謀害死王祥，從頭至尾、一五一十地抖了出來，并拿出一支藏蛇的小竹筒作爲見證。至此，青竹絲奇案已是水落石出。黃縣令也對李青說出了自己真實身份。
第二天黃縣令升堂審理王祥被害一案，再次開棺驗屍，屍體内果然殘留着青竹絲蛇骨。人證、物證俱在，胡雲梯革去舉人功名，典當鋪充入官産，并與肖春菊一同被打入死囚監牢，待後發落。在黃縣令幫助下，李青也金盆洗手，從此改做生意。
青竹絲奇案得以告破，論功當數烏髻觀音第一。爲銘謝佛祖相助大恩，黃縣令特地前往烏髻觀音廟重粉觀音佛祖金身。
注1、尪—丈夫
2、某—妻子
3、口涎—流口水
4、因某—他的妻子
作品來源：根據漳州歌仔戲在錦鬥演出的《青竹絲奇案》劇目，林聯輝采錄并改編
講述人：林聯輝
地址：錦鬥鎮人民政府
20、觀音巧使鬼送銀
明朝時候，永春宣和鄉善化裏有一個姓林的秀才，爲人謹慎正直，品格高尚。他無意于仕途，卻熱心闾裏公益。家鄉有一條大溪，是連接上下州府必經之地，爲方便行旅出入，衆人倡議建造一座石拱橋，推選林秀才爲董事。秀才先祖家财殷富，至其父輩已逐漸敗落，爲建石橋，林秀才罄其家中所有，衆位鄉親也都有所捐獻，可是建橋資金依然短缺。“造橋鋪路、造福世人”，此事感動了烏髻觀音，黑臉觀音媽有心玉成這樁義舉。
林秀才平生信佛，對烏髻觀音更是崇敬有加。他家離烏髻岩約有二、三裏路程，可是他每天都抽空趕去岩中拜奉觀音佛祖，刮風下雨從未間斷。某天傍晚，雷電交加大雨傾盆，林秀才隻得權宿于烏髻岩中。夜裏夢見觀音媽對他說，“吾佛念你爲公一片至誠，将送你幾箱白銀，以助爾等建橋成功。”
翌日烏髻岩做法事，觀音媽對主壇的司公說道：“冥府之中時常有鬼卒搬運金銀，林秀才造橋正缺橋資，煩勞天師略施手法，畫幾道符，差遣小鬼給秀才送去幾箱白銀。”若按烏髻觀音之佛力，發派幾個小鬼仔豈不易如反掌，可是佛界也有佛界的規矩，鬼仔本屬閻羅王管轄，爲避越位用權之嫌，觀音媽就巧借司公之手了。
某天晚上，果然有二個鬼仔扛着一箱白銀，悄悄地送到林秀才的厝門，一連幾晚都是如此。林秀才厝門口的石階，四個角頭高低不平，鬼仔上台階時，石階發出“哐啷——竅嘹”（注1）的響聲。林秀才家的兩扇油漆大門，已經破舊不堪，又十分沉重，鬼仔開門時，門扇“咿口歪——咿口歪”（注2）亂叫。林秀才心想，石階子會晃動，恐怕鬼仔經過時會有所閃失，就拾來幾塊小石片，把石階墊平；爲了使鬼仔開門時少費點力氣，又幹脆把大門扇拆掉。這一次，鬼仔上石階時，沒有“哐啷——竅嘹”的聲音。鬼仔進門時，也沒有“咿口歪——咿口歪”地叫。兩個小鬼仔感到十分奇怪，以爲走錯了家門，就把白銀擡到别的地方去了。林秀才算計一下所得白銀，剛好夠建石拱橋的費用，心裏想道：“這莫非就是天意！”
石拱橋竣工慶典之日，林秀才偕同父老鄉親前往烏髻岩拜謝觀音媽，請來外地戲班接連演了三場大戲，熱鬧氣氛勝似過年過節。
注1、哐啷、竅嘹—象聲詞，指經過不平的石闆時發出的聲音。
2、咿口歪、咿口歪—象聲詞，指開門的聲音。
講述人：林炳治
地址：錦鬥鎮錦溪村
21、觀音點撥居福地
清道光年間，蓬壺一戶林姓人家，有兄弟三人，都長得肢壯腰粗，身材魁梧，在家鄉憑靠自己的土力爲生，但生活僅僅過得一般，他們想找個更好的地方去發展，于是仨兄弟相邀前往烏髻岩，祈求烏髻觀音指點，須往何方營生才能發家緻富？是夜宿在岩中“運夢”，夜交三更，三人同入夢中。老大夢見來到了一處山清水秀的地方，路旁有上書“不上石”的地界牌；老二夢見進入一處形似米鬥的百花園，園内繁花盛開、争奇鬥豔；老三則夢見觀音媽對他說，“你們已身在福中，緣何還不知福？”三人醒來時各自說出夢中所見，反複思量，恍然大悟，觀音媽夢裏所示不都是同一個所在嗎？一石爲十鬥，不上一石即九鬥，而九鬥則是錦鬥的别稱；花團錦簇爲“錦”，米鬥形花園爲“鬥”，也是暗指錦鬥；而仙媽所言“身在福中”，更是明示已經踏進錦鬥這個福地。兄弟三人一同計議，就把家庭搬遷前來錦鬥安居落戶。
初來錦鬥的時候，哥兒仨同在一個财主家中做長年。有一年暮春，東家想要乘此饑荒年頭，開倉粜谷大發橫财。林氏三兄弟剛剛打開一扇木盛（注1）門，忽然飛出一群谷蝶，聞到一股黴味，東家伸手往谷木盛一摸，濕濕淋淋，似乎有一些米蟲在那裏爬動。哎呀不得了，囤積多年的稻谷一時糜爛，蛆成秕糠，成了“冇谷”（注2），财主捶胸頓足叫苦不叠。林老大眼尖，忽然看見一隻大老鼠從谷木盛裏溜了出來，又見那谷殼之中，摻雜着白米碎，并非谷蟲，分明是被老鼠啃咬過的痕迹。于是暗中把手伸進谷木盛底探個究竟，林老大土力飽足，整個手臂一杆子插入谷堆之中，抓出一把谷粒細看，顆粒個個飽滿，心裏暗喜，就對東家“冇谷”用“大門”（注3）挑回家中，然後經過一番揚簸，舂成白米，挑往原老家蓬壺街出售，做了一筆免本生意，賺了許多錢銀。
林氏仨兄弟嘗到甜頭，從此專門籴谷粜米，經營糧行，果然創業有成，不到幾年的工夫，成了富翁。因他們是由販米起家，于是就在錦鬥建置了三座大糧倉，爲感念烏髻觀音點撥福地、成就大業之美意，就分别稱之爲“永美倉”、“贊美倉”和“芳美倉”。

注1、木盛—指盛藏稻谷的木櫥子。
2、冇谷—沒米的顆粒的稻谷，空留谷的外殼，冇讀音pua。
3、大門—門關上後，插在門内使門推不開的木棍或鐵棍，橫插爲闩，豎插爲。閩南音讀作luong
講述人：林聯輝
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22、觀音教誨生财有道
永春縣流傳着一句俗語：莫信直中直，蘇芳仁不仁。說的是古時候永春民安裏有兩個轎夫，一個叫做莫信直，一個名叫蘇芳仁。兩人非常要好，有如親兄弟一般。從穿開裆褲時起，就一直厮玩在一起，長大後，又相邀結伴爲人擡轎，靠出賣肩胛力和腳力過着苦日子。
他倆都信奉烏髻觀音，就到烏髻岩燒香運夢，祈求能有一個翻身發财的機會，觀音佛祖在夢中對他們說：“愛财之心，人皆有之。然而發财靠時機，生财應有道。切記！切記！”莫信直爲人老實正直、安分守己，牢記着觀音佛祖“有道得财”的教誨；而蘇芳仁虛僞貪婪、不擇手段，以爲“生财應有道”是在路上發橫财，故意把“道義”、“道路”相混淆。
一日，有一客商欲往某地販鹽，湊巧雇用了他倆。蘇芳仁見這客官，攜帶着許多白花花沉甸甸的銀錠，涎水流了足足三尺長，銀白心黑，頓起賊心。半路歇息的時候，背地裏對莫信直說：“發财靠時機，咱的财運到了！咱把那家夥幹了吧，銀子你我平分，往後咱再也不必幹這苦營生。”莫信直聽後發了怔，結結巴巴地回答說：“天、天理對良心，這、這種謀财害命、傷天害理的勾當，咱不、不能幹！”蘇芳仁見他如此，也就不再說什麽，暗地裏卻打着鬼主意。
且說莫信直在前蘇芳仁在後扛着轎子飛快地趕路，經過一段山道時，蘇芳仁四顧左右無人，猝然把轎子一丢，還未待莫信直醒悟過來，坐轎已飄然離肩，自家身子也險些被拖下懸崖。回頭一看，隻見轎子四分五裂懸挂在陡壁樹枝上，那個客商早已不知滾落何處去了。莫信直刹時驚呆，渾身哆哆嗦嗦，冷汗淋漓，眼睜睜地看着蘇芳仁順着蔓藤滑下溝壑，又把銀子與細軟一一拾取上來。莫信直心裏想道：“人命關天，如果去衙門告發，沒有人可以做證。若讓這惡賊反咬一口，豈不是跳入黃河洗不清？”正當他左右爲難之時，蘇芳仁捧着沾滿斑斑血污的銀綻，欲與他來個“二一添作五”平分，莫信直坦然地回答：“這銀子，我不敢要；你幹的事，我也管不了。人各有志，咱們還是各走各自的路吧。”從此兩人就分道揚镳了。
莫信直依舊幹着老本行，他一直把這件事深深埋在心底，也未敢對家裏人提及，整天長籲短歎郁郁寡歡，每餐隻吃一小碗飯，從不再添。他的妻子感到奇怪，關心地問道，“你擡轎需要出大氣力，爲什麽近來老是吃那麽一點點，是不是患病了？”莫信直仰天長歎一聲說：“我哪有什麽病呀！都沒有天，還添、添什麽呢！”（注）他的妻子問不出所以然，隻好每餐改用大碗，盛得滿滿的。說來奇怪，莫信直照樣吃的精光。
花開兩朵，話分兩頭。再說蘇芳仁自從搶奪了那筆橫财後，做了大員外，起高樓，置田地，吃的是山珍海味，穿的是绫羅紡絲，呼奴使婢，倒也快樂逍遙。可是總覺得冥冥之中，有一血糊糊的冤魂，時隐時現，弄得他終日心驚肉跳，寝食難安。隻得請高僧誦經超度，焚化金銀紙錢，假仁假義地做了什麽“七七四十九天”的道場。
光陰荏苒，日月如梭，莫、蘇兩家兒女均已長成。蘇芳仁欲把其女送給莫信直做媳婦，并願倒貼千金作嫁妝。爲何這個殺人越貨見利忘義的蘇芳仁，發此善心要做虧本生意？原來随着歲月流逝，蘇芳仁備受良心責備，漸漸萌發了欠債還債之念，另一方面又想用裙帶關系，緊緊封住莫信直之口。莫信直先自一直推辭，經不住媒婆左磨右纏，轉而想道，先輩作惡與下代兒女何幹？也就勉強應允下來且喜媳婦過門，知書識禮，對翁姑孝順，合家和和睦睦，過着清閑自在的日子。
未久，莫信直愛子喜跳龍門，做了一個地方小官，舉家遷往泉州府。高興之餘，想把他的嶽父蘇芳仁搬來一起共享榮華富貴。這時的蘇芳仁已是老态龍鍾，坐着八人擡的大轎，一路吹吹打打，好不威風惬意。途經年輕時與莫信直相依爲伴、進進出出的山道，虛幻之中似有一個血肉模糊之軀擋住去路，高叫“還我命來！”吓得蘇芳仁魂不附體，口吐鮮血撞下轎來。
觀音佛祖“生财應有道”的教誨，本意十分明白。善則善報，惡則惡報，對于身外之物的錢财，是“善中求”還是“惡中取”？看罷此則故事，諸君還須仔細掂量與選擇！
注：都沒有天—閩南話“天”與“添”同音，“沒有添”意爲“沒有天”，沒有天理。
講述人：林聯輝
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電話：錦鬥鎮人民政府
23、觀音扶助興駿業
永春縣有一名牌鍋具，稱“九鬥鼎”，它原産于烏髻觀音聖地錦鬥鄉。據說永春鑄鼎業開創于錦鬥，而且得到了烏髻觀音的扶助才得以蓬勃發展。
清朝道光年間，永春錦鬥鄉有一林員外，世代以農爲本勤儉傳家，及至林員外之時，已家财富足步入小康。林員外心地善良，樂善好施，然命中子星不顯，僅單生一女承歡膝下。眼見世事匆匆年紀已老，林員外心想，與其家産萬貫無人繼承，莫如創辦一項立世偉業益惠鄉親與後人。因那時錦鬥山深林茂，不僅炭窯遍布，而且多處都有民辦的煉鐵廠，林員外萌生利用本地豐富的木炭生鐵資源興辦鼎廠的念頭，于是就到烏髻岩中焚香下願，祈求神明保佑。是夜夢見觀音佛祖對他言道：“吾佛念你一片至誠，将派三個貴人相助于你，保你鼎業能夠開源節支、興旺發達，并保你得子得婿、後繼有人！”
林員外得觀音夢中所示，遂擇一吉日，于錦溪下大坂結爐造竈，建置鼎寮。然而正如俗語所雲“萬事齊備隻欠東風”，廠房雖已建就，卻欠缺鑄鼎員工。是時錦鬥找個把打雜粗工倒也容易，若要尋一個合适的鑄鼎師傅卻比登天還難。正當林員外爲請不到鑄鼎師傅焦急萬分的時候，九鬥街來了二個外地鐵匠，系閩西永定縣人氏，一個名喚“開言”，一個名叫“節奉”。他倆不僅打制鋤頭、犁耙、菜刀等零星鐵器出賣，而且還兼補鼎補鐵铫。原來他們本是鑄鼎師傅，因家鄉正逢鑄鼎淡季，就出外打些零工賺些銀兩彌補家庭費用。
真正是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，林員外心想，他倆名字一個叫“開言”，一個叫“節奉”，正好巧合“開源節支”，莫非觀音媽“貴人相助”所示應在此二人身上？于是就盛情聘請他們爲鑄鼎師傅。開言、節奉見林員外爲人至誠厚道，也就欣然應允。
往時鑄鼎行業有自己的幫派行規，鑄鼎手藝隻能傳内不能傳外。開言、節奉私自在永春錦鬥受聘爲鑄鼎師傅，則被永定老家的幫主視爲背叛，予以除名。開言當即回家攜來老婆孩子，連“公媽牌”也搬請了來，在錦鬥安家落戶，與林員外成爲莫逆至交。未久，節奉亦入贅林家，成爲林員外的乘龍快婿。從此永定的二位鑄鼎師傅成了林員外的左右手，全心協助林員外興辦鑄鼎廠。
鑄鼎行當信奉一尊“七寶公”，每月古曆初二和十六，都要用雞血塗抹工棚驅邪，用豬腳祭祀，祈佑鑄鼎平安順事。鑄鼎的時候，最避諱生人，倘若有生疏客來訪，使鼎鑄得不順當，就稱他爲“壞目周倉”（眼眶），表明他是最不受歡迎的人；反之，則迎爲上賓。是時有一個挑豆腐的後生家前來鼎寮叫賣，這一天鼎廠鑄鼎，十分順利，每一口新鼎，都平滑無紋，落地铿锵有聲。從此以後，凡有他來叫賣豆腐聲時，都是如此。林員外感到奇怪，遂邀他入鼎寮吃茶講古。原來這位後生家名叫林有福，本縣蓬壺鄉美中村人氏，先祖系鑄劍世家，曾爲林俊農民起義軍造過兵器，每每鑄劍，常見有一條銀蛇在爐膛中遊動，鋒芒四射，被世人稱爲“青霜白龍劍”。後來林俊起義遭到滿清朝廷的殘酷鎮壓，爲此，他的先父不再鑄劍，改做豆腐營生。林員外聽罷，知道内中必有奧妙，于是假說自家平生嗜豆腐如命，叫他天天送來，所有豆腐，包銷就是。
有一年炎暑，後生家送來豆腐，汗流浃背，順手脫掉外衫，挂在鼎寮柱上，返家時忘記帶回。歸家後，又病了月餘。起先，林員外未見林有福送來豆腐，很是焦急不安。說來也怪，自從那件汗衫挂在鼎寮，鑄鼎依然順當，林員外尋思道，“莫非此件汗衫也有特異！？”及至林有福欲來取回那件襯衣時，林員外拿出五兩銀子對他說道：“破衫哪堪再穿，些許銀兩你就拿去買件新的吧！”誰知錢一過手，汗衫已易其主，又失去了它的神效。林員外心想，看來此人老誠忠直，卻有天大經濟十分興旺，家财更加富足，他們全家也更加信奉烏髻觀音。
自此之後，凡是新店開張、新業開創，爲使生意紅火、事業發達，商賈與業主無不紛紛前往烏髻岩焚香下願，祈求佛佑，讨個吉彩利市，而隻要心堅意誠，最終都能天從人願、獲得實現。
講述人：徐錫柱
地址：錦鬥鎮珍卿村
24、觀音懲惡戲貪官
古早時有一個姓胡名賢台的縣令，爲人刁鑽貪酷，吃錢索賄貪贓枉法，專刮地皮以飽私囊，人們無不怨聲載道。因閩南方言“賢台”與“現台刂 ”諧音，而“現台刂 ”即現殺的意思，因此大家面前稱他胡大爺，背後則叫他“胡現台刂 ”。
某年暑夏，胡縣令吃罷宴請回縣衙途中，由衙役撐着羅傘遮陰，乘着酒興下轎遊賞山色風景，正逢士民敲鑼打鼓迎請烏髻觀音，胡縣令一向欺壓良善，連佛公也看不過去，認爲天下莫非王土，自家是朝廷命官，故令衙役把官轎以及“肅靜”、“回避”放告牌橫放于路中，擋住烏髻觀音去路，意欲迫使迎佛隊伍繞道而行。
烏髻觀音素知這狗官爲非作歹、無惡不作，今又如此無禮，心想予以一番懲治，給點佛力與顔色看看。于是作起法來，拔地卷起一陣旋風，把衙役手中羅傘卷走，官轎與衙牌也被風刮下了路邊陰溝，吓得胡縣令面如土色，趴在地上不敢動彈。驟風剛停，日頭更加炎熱，胡縣令滿臉沁汗，摻雜着灰黑泥土，如同塗滿鳥屎一般。同時又烏紗帽歪欹，鬼模鬼樣，勝過戲台上的小醜。迎佛人群紛紛圍攏前來看熱鬧，胡縣令慌忙躲進轎中，急叫轎夫拔腿就走。還未走幾步遠，似乎又傳來了幾聲“現台刂 ”胡狗官的吆喝聲，胡縣令以爲肯後有人追趕，猝然回頭一看，後腦勺猛地一扭，扭成了歪脖子。胡縣令垂頭喪氣回到縣衙，請醫調治了幾個月，方才把歪脖子慢慢治好。胡縣令領教了烏髻觀音法力的厲害，雖氣惱在心，但也無可奈何。從此每遇到烏髻觀音出巡，總是偃旗息鼓退避三舍。
有一次正當胡縣令鳴鑼開道、前呼後擁出行的時候，剛好佛公請火，又碰到烏髻觀音的迎佛隊伍，眼看躲閃不及，胡縣令急忙收起“肅靜”牌與“回避”牌，閃讓于道旁，又叫役卒送來厚禮，口中忙不叠地說着“不知聖佛駕到，有失遠迎，望乞恕罪！”的奉承話。烏髻觀音看這狗官如此前倨後恭的醜态，倍感厭惡，又聽說狗官媚上欺下惡習未改，意欲再次捉弄他一番，令人高高舉起欽賜的《皇帝萬萬歲》聖旨牌，胡縣令顧不得地上的雞屎巴，撲通一聲跪下地來，口中三呼“吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲！”，緊接着一個響亮的磕頭，五體匍匐在地。
此時引來了一夥兒童，看見縣官此般怪模怪樣，覺得好玩，于是拍着巴掌跑來跳去看熱鬧；圍觀的平民百姓，無不對着縣官脊梁骨指指戳戳。過了一段時間，圍觀的人群漸漸乏味，陸續退去，烏髻觀音又使出法力，召來一隻母狗半蹲在縣官的面前，又使迎佛隊伍悄悄開拔。胡縣令聽到周圍沒了聲哨，慌忙擡起頭偷看，隻有一隻老狗和他打着面對面。狗官一向威風凜凜，今日卻如此狼狽，人心爲之大快。胡縣令自認倒楣，一連數月假稱有病，無臉坐大堂耍威風。
佛轎勝過官轎，聖旨牌赢過縣衙牌。從此，永春傳開了烏髻觀音戲貪官、狗官跪狗的傳奇故事。
講述人：林聯輝
地址：錦鬥鎮人民政府
25、石盤宮劉公大夫的傳說
相傳在明洪武年間，洪内村多姓同居，十八個村落有張、洪、申、施、吳、後、林、李、石、杜等姓氏，由于吳氏第三世柒炀公從福州遷至洪内，以無私之心創建一座美觀無比的石盤宮，并供奉劉公大夫神像香火。鄰裏弟子一年四季做福（注祈福）庇佑弟子一年四季平安，五谷豐登。
永春州縣官名叫劉公落下鄉視察民情，來至洪内，忽見對面山脈雅緻秀麗，此地定有狀元府。理應過府拜别狀元公，即差人前去報知，差役去一看，原來是一座美麗雅秀的宮（此地是龜蛇相會的神聖地），由此吳姓人丁興盛，其他姓氏也漸漸消失了，隻有吳姓一氏了，因此吳家祖宗開創劉公大夫宮地，供奉香火，神明庇佑，吳氏一族。
講述人：吳行托
地址：錦鬥鎮洪内村
電話：23932101
26、洪内開嘴蛇一穴葬三位聖人的傳說
洪内吳氏第三世柒炀公在明朝永樂年間奉命從福州至洪内屯種，在洪内村雞茅尾金雞山下居住，随帶家父、伯父骨灰安放在土名爲開嘴蛇，爲思念親人，柒炀公在其過世前交待其子孫将其與父親、伯父合葬一處，此後洪内吳氏已發展二十五世，共有四千餘人，爲子孫後代創造美好的明天。
講述人：吳行托
地址：錦鬥鎮洪内村
電話：23932101
二、故事
1、白蛇郎君娶孝女的故事
遠古時，有一老人家中有兩個女兒，大姐較醜人很狠毒，小妹溫柔賢淑漂亮，有一天老人到村外拾牛糞，看見一叢茶花正當盛開，随手折了兩蕊（朵）。被一少年發現，叫道“爲何偷折我的茶花”，老人說“給我女兒”，少年道：“你女兒要給我做某（妻子），那無（不然），你要将茶花給我接上樹”。老人以爲是說笑，也不放在心上。
第二天中年，那青年帶領一隊迎新隊伍真的來到老人家中，酒宴過後，已是傍晚，客人要求留宿，老人說：沒床。客人說，隻要一桶水，上放竹竿即可。老人覺得奇怪，偷偷看一下，頓時吓出一身冷汗，隻見一群人，跳下桶中洗身（洗澡），變成白蛇，挂在竿上睡覺。
老人無奈，問兩個女兒有人肯嫁白蛇郎君嗎？大女兒說“着（得）讓老父白蛇吞，不可你女兒嫁白蛇郎君”，小女兒卻說“着（得）讓你女兒嫁白蛇郎君，不可讓我父白蛇吞”，小女兒同老父老母抱在一起哭到天亮。小女兒勸父親母親不要哭，要準備“洋麻菜”一包給她帶在身上，她坐在轎上沿路撒種，待菜仔生長，父母可随路找“洋麻菜”探親。此風俗沿習至今。
開春後，洋麻菜真的長出土，老人沿路尋洋麻菜到村外山中，見一叢野草，拔起，發現有石路，走不多時，便見一粘灰厝，石庭非常清潔，老人上門，叫聲女兒，便見一貴婦人一身珠寶迎請爹。
小女兒同女婿宴請老丈人數日後，老人回家，訴說：“女婿家用的是金碗牙筷，吃的是山珍海味，穿的是绫鑼綢緞。”
大女兒聽說後，急忙去探視小妹，見小妹過得非常幸福，心生邪念。等小妹送她回家時，見厝邊有一古井，叫小妹照水影，又說小妹比她漂亮，是服裝漂亮，請小妹對換服裝，再照水影，随即将小妹推入水古井。、
大姐假做小妹，當晚其白蛇郎君說；你臉怎麽這麽花，其大姐說，我送姐姐過溪跌倒，臉給沙沾上了。白蛇郎君說：你聲音怎麽變粗聲；她說“阮送姐相哭别，哭啞了。”
第二天早上，白蛇郎君去古井擔水。看見一小鳥在井邊叫“姐姐毒”，圍着白蛇郎君一直叫個不停。白蛇郎君說：“好鳥飛來扁擔頭，壞鳥飛在田邊。”小鳥随停在扁擔頭。
白蛇郎君擔小鳥回家，小鳥還在叫“姐姐毒”。白蛇郎君一出門，大姐便打斷小鳥一隻腳，刺傷小鳥一隻眼。白蛇郎君一入門，小鳥便叫：姐姐毒“打我瘸一目失”，一直叫個不停。白蛇郎君不在，姐姐把小鳥殺了煮湯吃，白蛇郎君吃甜，大姐吃時臭。大姐将鳥湯潑在厝邊，不久後長出一支竹，大姐将竹砍來做竹椅，白蛇郎君坐舒服。大姐坐時馬上倒下去。大姐非常生氣，把竹椅放竈中燒了。待中午發現竈中有一個米龜。大姐吃它一口，掉了一個門牙，大姐将米龜丢在菜櫥内，白蛇郎君欲吃午餐，打開菜廚，發現一個“水娘仔”坐在櫥内，正是他原來的漂亮老婆。“水娘仔”說“我被大姐咬了一口，失去一塊骨頭，請将钣匙給我補之。”後人因此稱這塊骨叫飯匙骨。
狠毒的大姐看見賢淑的小妹複活了，自覺無臉見人，跑古井邊，跳井自殺。
孝順的小女兒将父母接來家中養老，全家過着幸福的生活。
注文中“洋麻菜”爲一種常見的菜，會長籽，生命力較強 。“水娘仔”意爲漂亮女孩。
講述人：李清雲
地址：錦鬥鎮長坑村分流格
電話：23931539
2、賢人讨回公道的故事
清嘉慶年間洪内後坂仔有個名叫吳傳等二人去桂洋庫湖村做紙爲生，東家即送去米菜等夥食，未料到米袋被老鼠咬破，吳傳等人到年終與東家結算準備回家過年。東家米袋被老鼠咬破需扣白銀十兩，吳傳等人認爲布袋被咬破是事實，理應賠償，但不應該扣工資，回家即向鄰裏長輩吳向湖講明事由，吳向湖認爲小小的米袋被咬破不該克扣工資即拿筆寫了一句短文交由吳傳送交東家，内容爲“竂鼠成群、克扣錢銀，理由不順，緻此投文”。東家看後，吳家有此賢人，便不敢克扣工資，随即補回。
講述人：吳思廟
地址：錦鬥鎮洪内村
3、洪淑禁筍
很早以前長貴坑（今長坑）村一帶盛産竹筍，每當出筍季節，經常遇到自家竹筍被挖現象，有的家中竹筍被挖，就去挖别家的竹筍，形成了一種較爲混亂的局面，村裏的長老（也就是現在的村長）洪叔，看在眼裏，急在心裏，決定制定出一條規矩，凡是偷盜别家的竹筍被抓，家裏應殺豬一隻每家分一斤，定出規矩後不久，盜挖現象還是嚴重，洪叔想了想，決定叫其孫到别家盜挖，其孫被别家抓住，送至洪叔厝，說要怎麽辦，洪叔說已經定下的規矩，按規矩辦，理應殺豬每家一斤，說完馬上落實，大家都覺得洪叔當官的都按規矩辦事，咱們以後不要互相盜，從此以後盜挖現象立止。
講述人：李家柴
地址：錦鬥鎮長坑村分留格組
4、和尚、書生、婦女争過橋
錦溪村一條獨木橋，隻能單人過橋，剛好三個人要過橋，一個和尚、一個書生、一個村婦，三人誰也不讓誰，隻好做對子比個高低
和尚說：有水清 無水亦青 去水添米 變成精 清精寺真可愛 專吃香菇豆腐菜
書生說：有口和 無口亦禾 去口添鬥 變成科 科舉場真可愛 專吃山珍海味，勝過香菇豆腐菜
村婦說：有木橋 無木亦喬 去木添女變成嬌 妖嬌美女人人愛，勝過山珍海味 香菇豆腐菜
最後還是村婦更勝一籌，先過橋。
講述人：王振彬
地址：錦鬥鎮錦溪村
5、庚潤赈災賜義官
明代永春錦鬥錦溪有一個德高望重的開明紳士，名叫林庚潤。庚潤少時家庭慘遭變故，父受一樁刑事牽連死于獄中，母爲生活所迫改嫁異鄉，隻得寄居叔父籬下，時遭辱罵毒打，他總是逆來順受，忍辱負重，克己而複禮。困境磨砺他的堅韌不拔意志，也培養他的勤儉仁愛品格。
林庚潤平時信奉烏髻觀音，他剛開始學習做生意的時候，觀音媽就指點他務須“行商江右”方能發迹。爲此，他來往于江西一帶，日夜操勞打拼，生活儉樸，又因精明算計，通曉經濟之道，沒有幾年的工夫，成爲大賈巨富。家财成千累萬，山林成片良田千畝，于九鬥寨頂設置哨所，命仆人鳴鑼管山擊鼓管田。成化甲辰（1484）年于錦鬥内街興建九鬥大廈，營造池塘水閣。
庚潤心地善良，一生好義，樂于濟苦扶貧。他不僅廣置田産，支持地方軍需民食，而且在災荒之年，豁免佃戶田租，開倉赈救災民，因此獲得明朝憲宗皇帝的旌表，賜爲“義官”。庚潤樂享晚年，壽高八十，無疾而終，并被賜予禦葬，令扛棺遊鄉三日，選擇最好的風水寶地厚葬，墓址在長坑村黃大埯，稱《禦葬墓》。
講述人：林炳治
6、月樹仁孝近五福
清乾隆年間，永春錦鬥卓湖有一個勤勞儉樸的農民，姓章、名月樹、字光寶，号善德。母黃氏，禮佛吃素，月樹從小深受其母影響，心地善良，也信奉烏髻觀音。
月樹小時喪父，全靠其母爲人紡且熱心社會公益，如：捐資建造蓬壺鄉壺口橋、修建與加高泉州洛陽橋等。
章月樹一生建有傑卿堂、蘇厝墘、路兜墘、松柏墘（今演化爲地名）等四座祖厝以及三大糧倉，擁有三千多擔田租産業，積金萬餘兩：财廣也；生三子，傳十二孫、四十五曾孫、一百四十元孫：财與丁并進也；身康體健，相傳年登八十還牽孫子過獨木橋：康甯也；壽八十八，無疾而終：高壽且善終也。五福幾乎占全，天之福報，尤爲裕厚。
講述人：章存展
地址：錦鬥鎮卓湖村
7、義亭善行獲皇匾
清嘉慶年間，永春錦鬥珍卿有一太學生，姓徐、名文著、字存顯、号義亭，受皇恩授爲修職郎。義亭賦性正直，立品端方，爲人至善，誠心禮佛且急公好義，樂善好施。如：爲烏髻岩佛廟奉獻香燈；爲梅峰書院（永春一中前身）捐資助學；爲修建永春文廟樂獻巨款；爲建築縣城西壩勇挑董事等等。積德之家，必有餘慶，徐義亭因有這種種善行而得到天之福報。
相傳清弘曆皇帝爲弘揚中華敬老尊賢的傳統美德，曾設“千叟宴”筵請一千多個百歲老人，又下了一道聖旨，曉喻臣民如有上見祖父、下及曾孫、元孫者，可具結呈報，經核實給予獎賞。嘉慶甲子（1804）年，曆經“雍正、乾隆、嘉慶”三朝的徐義亭喜添元孫，上見祖父、父，下見子、孫、曾孫及元孫，計七世，正好“家全五代、堂備三公”，經官方核實并逐級上報，獲得了宮緞、紋庫銀的國家級獎勵以及欽賜《七葉衍祥》金匾的最高榮譽，時人稱之爲“熙朝盛事、曠典殊榮”。
講述人：徐錫柱
地址：錦鬥鎮珍卿村
三、歌謠
1、山歌對唱
曆史沿革：相傳至少已有400年的曆史了，村民們都是唱山歌的好手，特别是姑娘小夥的情歌對唱，阿哥在山這頭，姑娘在山那頭，相隔較遠，但歌聲卻極具穿透力，聽得清清楚楚，增加農作的趣味性。
表演形式及特點：歌聲原汁原味，沒有華麗的演唱技巧，卻抑揚頓挫、格律分明，也叫四句答。
代表曲目：
男：一支鐮仔白英英
拔草娘仔叫什名
什名什姓跟哥說
也免讓哥去探聽
女：布田郎君真風流
三腳落地一腳翹
看是牛仔不吃稻
還是羊仔無尾溜
傳承人：李克茅
地址：長坑村
2、千秋勝迹烏髻岩三句半23則
曆史沿革：三句半，每段三句半。
代表曲目：千秋勝迹烏髻岩
1
鑼鼓敲甲咚咚咣
俺将烏髻岩的景點編成三句半
四人上台演幾段
野好看
2
烏髻岩是旅遊好勝地
十八景點成寶貝
閣有傳說與神話
野艱多
3
不哪景緻野不錯
閣有古代文人留墨寶
到過的人都說好
罩歐腦
4
一入山門往前走
客人來到迎賓廳
小姐雙手捧茶來相請
香珩珩
5
彌勒大佛寶殿内
肥勒公北堵tiè tiè野艱噻
看著規天遊客密密來
笑獅獅
6
大花園，香燕燕
花草有紅也有青
恁哪常支嗅一嗅
賣破病
7
蓮花池前小天橋
橋腳泉水叮咚叫
姑娘看見金魚相吻尾哪擺
嘻嘻笑
8
宏偉壯觀大雄殿
觀音媽端坐在上面
烏面白面共六仙
無相騙
9
香火紅炎幾十代
觀音媽專做好心代
不管多遠罩追來
叩叩拜
10
哪是求錢現發财
求學哪無清華也廈大
求子免久北堵塞
雙胞胎
11
觀音媽看人野透底
壞人哪來摔無杯
回去錯誤哪不改
現着衰
12
鍾鼓樓，站兩磨
鍾鼓聲聲震天外
四周兇神共惡煞
六六蔡
13
觀音媽馴服大神龜
化身成石護佛主
如今已有千年久
黑乎乎
14
遊客爬上九曲階
姐妹兩樹高兼噻
親象兩人貼貼講啥代
給恁猜
15
岩後有一座天風屏
天風來瑞出自朱熹大名人
看了目周現展真
正爽神
16
烏髻媽吊佛的所在
四周雲光五色彩
恁着争取去一擺
試看mǎi
17
成林亭内好避暑
傳說古代一義士
哪在這裏讀兵書
中武舉
18
苦菜坑，大山崆
珍珠壁真迷人
歸壁珍珠shui水茫茫
金當當
19
燈火猴，大山論
山色秀麗有神韻
遊客爽甲一圳又一圳
甲昏昏
20
仙人洞中仙人泉
洞中自然泉水出
聽說喝了補筋骨
硬忽忽
21
飛鳳山頂夢仙坪
每逢八月初八月半圓
仙女就在目周沿
相吻不免踮
22
俺無自己吹大炮
烏髻岩處處展新貌
常去旅遊野有效
卡賣老
23
烏髻岩，景點好
共恁親戚朋友相打報
帶恁妻子父母共兄嫂
作陣玩踢桃
傳承人：林聯輝
地址：錦鬥鎮人民政府

四、史詩
古詩10則
歸隐錦鬥途中感懷
宋？王貢
曰名曰利兩無牽，一任遨遊思悄然。
圖畫凝眸山色現，管弦入耳水聲連。
花香夾道迎孤鶴，莺曲撩人抵萬錢。
錦裏風光收肺腑，呼童駐馬漫催鞭。
題錦鬥華山書室
宋？王嶽
足不逾園十載間，心堅鑿破聖賢關。
是非掩耳身無辱，富貴浮雲意自閑。
讀易震驚神鬼泣，吟詩沖動鬥牛寒。
坐中生意忘言外，箇月春風落笑顔。
送錦鬥進士西機兄之惠州
宋？蔣重珍
無數胸中銳甲兵，三場鏖戰冠群英。
筆勢倒流三峽水，文章麗燦一天星。
首攀月窟高枝桂，平步雲衢萬裏程。
此去好伸調鼎手，膏君脈國壽蒼生。
錦鬥石泉翁八秩壽慶
明？顔廷榘
青衿昔日号明經，白首于今老壽星。
行抱一琴眠複枕，坐消百慮醉還醒。
無金遺子如龐叟，有婿乘龍近舜廷。
正是三春好風日，與君攜手到芳亭。
經錦鬥橫路往雪山書所見
明？李廷機
荏苒秋已半，攜友一登山。
足蹑峰巒外，徑穿漢霄間。
澄潭沉碧藻，古柏郁禅關。
回首三千界，白雲心與閑。
該詩摘抄自《林氏手抄本族譜》，首聯及頸聯與現行本“竹樓晴日好，攜友一登山。人影茶旗外，樵歌薜徑間。”略有不同。據編者揣測，此首詩可能是詩人的原草稿。
題烏髻山泉
明？吳仕符
山下有流泉，空明眉遠天。
聞聲不覺異，辨色始知鮮。
地出和仙液，科盈渡野湹。
果行與育德，像爾惟前賢。
訪友錦鬥山中
明？鄭時芳
青羅如帶綠煙重，長挂虬龍鱗甲奇。
問之欲訪山中客，不拾茯苓上菟絲。
雨霁偏冷山更奇，樹影雲光複離披。
況有同聲堪一笑，莫逆何人是惠施。
詠山寺牡丹花
清？徐鳴球
獨抱剛心傲百年，不貪富貴悔塵緣。
長依佛殿餐霞麗，曷愧洛陽伴月圓。
品重可延雲外客，春深待诏館中仙。
今朝幸荷名流賞，猶記慈恩寺裏禅。
偶入山寺感詠
清？吳詩砂
便道入山寺，山深覺路遲。
吾鄉多勝概，此地更幽奇。
樹敞參天塔，蓮花半月池。
候僧茶未熟，讀遍留題詩。
題珍卿石将軍
清？寇鳳翔
峻嶙石勢砥中流，号作将軍誰與俦？
萬古刀霜凝風骨，千年苔藓簇眉頭。
回瀾有力唯神武，鎖鑰無驚表壯猷。
顧盼珍峰渾欲語，論功哪得不封侯！
講述人：林聯輝
地址：錦鬥鎮人民政府
五、諺語
1、“天上天公大”等7則諺語
1、天上天公大，地上母舅公大（按曆例，凡兒子結婚一定要請母舅公坐大位，同時新娘床必須讓母舅先睡一晚，至今還是這種曆例）
2、天上大天公，地上大外祖公（自古流言“死父扛去埋，死母等外祖來”這是考察死者是否錯死或是兒子媳婦孝順不孝順）
3、幹冬至、淡過年（注：淡閩南語意爲濕）
4、小孩暢過年，大人苦無錢
5、看譜就免苦
6、有千年山，無千年官
7、初一十五免看薄
講述人：吳金友
地址：錦鬥鎮雲路村
電話：23932006
2、求上進四勤
1.勤讀自多才，讀書萬卷開，晨昏熬壯志，溫課把頭埋。埋頭把課溫，志壯熬昏晨，開卷萬書讀，才多自學勤。
2.勤問自多聞，切磋共弟昆，殷殷求化雨，文博仰師尊。
3.勤懇自貫通，破壁要攻堅，真理求深司，辛經曆頂峰。
4.勤寫自技能，寫精求益精，文華生妙筆，新器大功成。
講述人：王振彬
地址：錦鬥
3、烏髻岩觀音諺語3則
1.十八通天報，十九洗街路 這是一句氣象諺語。錦鬥古曆六月十八日一般都響有驚雷，十九日上午下雨。相傳烏髻觀音性喜清潔，聖誕之日，故天降傾盆大雨洗滌街路。又言烏髻觀音吃素忌葷，故錦鬥往時習俗，屠戶從六月十五日起，至廿一日止，一律禁殺牲畜，甚至連豬砧也得用水沖洗幹淨。
2.邱岩不斷虎，烏髻岩不斷查某（女人） 邱岩與烏髻岩均是錦鬥山水名勝地。邱岩山深林茂，常有老虎出沒；烏髻觀音顯赫靈應，天天有信女前往行香還願。不斷，即不間斷的意思。閩南人稱女人爲“查某”，此處系指信女。
3.恰無閑四媽 烏髻觀音計有正媽至六媽之分，一般而言，大尊做大佛事，小尊做小佛事。據說“四媽”不單會開藥方，還會行地理，故普通人家做佛事，經常是迎請“四媽”，于是“四媽”成了“大忙佛”。“恰無閑四媽”意思是稱贊人家工作忙，比“四媽”還要忙碌。　　
講述人：吳書嘗
地址：錦鬥鎮洪内村
電話：23935090
4、各種諺語8則
1.先雷後雨，跑免三步。
2.先雨後雷，雨水大如稱砣。
3.初一下雨初三散，初三下雨到月半。
4.螞蟻窩搬下山，好天氣必來。
5.螞蟻窩搬上山，必下大雨。
6、日曬山棕衣要再披
7、春天看山頭，冬天看海口。
8、處署打雷多老鼠
講述人：章存展
地址：錦鬥鎮卓湖村
六、繪畫
民間國畫工藝
曆史沿革：國畫是我國的傳統畫，尤爲山水畫爲突顯。
工藝流程：一枝神來之筆，妙筆生花。
代表性作品：山水畫
傳統題材寓意及用途：以山水花鳥爲主，主要用于自娛自樂。
材料、工具：毛筆顔料
傳承人：徐鎮力
地址：錦鬥鎮珍卿村18組
電話：23933273
七、民間美術工藝
木偶雕刻
曆史沿革：手工藝人祖傳工藝
工藝流程：木偶工藝品主要原料爲樟木，按人物形象，按心靈手工雕刻，人物形象逼真，一次成形，按用戶需求雕刻，然後上漆，彩畫而成。
代表性作品：各種人物造型逼真
材料、工具：材料爲樟木、工具爲剔刀
傳承人：徐鎮力
地址：錦鬥鎮珍卿村18組
電話：23933273
八、民間美術雕塑
神像雕刻、泥塑工藝
曆史沿革：從1992年開始自學神像雕刻，泥塑至今。
工藝流程：準備泥土，按照用戶要求的尺寸進行雕刻或泥塑。
代表性作品：觀音、關公像
傳統題材寓意及用途：寓意祥瑞用于信仰
材料、工具：鑿刀雕刻刀具、泥塑工具
傳承狀況：随着我國民間工藝的不斷發展，民間工藝藝術不斷提高與更新，工藝藝術在民間更爲廣泛流傳，對于繼承傳統文化有一定的推動。
傳承人：徐文碧
地址：錦鬥鎮珍卿村18組
電話：23933273
九、俗神信仰
1、烏髻觀音聖誕
習俗沿革：每年農曆六月十九日烏髻觀音聖誕日，本地包括外地善男信女都到烏髻岩朝拜烏髻岩觀音，有千年曆史香火興旺，烏髻岩供奉着烏髻觀音。
主要内容與形式：農曆六月十九日那天，這裏人山人海比過年還熱鬧，家家戶戶都在路邊迎接烏髻岩觀音巡街（據說巡街前不管天氣預報說沒雨有雨，肯定會下雨至巡街開始停雨，俗稱掃街道），所過之處家家鳴放鞭炮，奉金，接觀音主要有四保王、林、方、吳四姓，沿路舞獅、樂隊、歡迎隊伍整齊接到各自的角落放電影、聘請戲曲團演出等連續一個多月，聖誕之日烏髻觀音吃素忌葷，故錦鬥往時習俗，屠戶從六月十五日起，至廿一日止，一律禁殺牲畜，甚至連豬砧也得用水沖洗幹淨。
相關民俗活動：爲觀音慶生日吃雞蛋，慶壽道場，謝神演出。
民俗實物、資料：壽面、雞蛋等
從事民間信仰職業者：每一保選出一位做領頭人，負責聘請演出戲班及香火呈上，每家的供奉品等。
講述人：吳東海
地址：錦鬥鎮洪内村後坂仔
2、烏髻觀音聖誕祝文
習俗沿革：爲慶祝佛誕而念祝文
主要内容與形式：
顯化大士之神曰：
迹顯美源，梓裏傳升仙之地；
神登天界，惠雲媲南海之瞻。
知慧一空，秋月娟娟三界；
慈悲滿面，春風拂拂萬家。
救旱爲霖，恩膏長流于下土；
提孩保赤，襟懷廣濟于極天。
士女蒙庥，鄉闾志喜，
茲逢聖誕，
謹以潔米、粢醴、冥金，
用伸拜祝，
伏望神光臨格，
庇佑信士，福集祥迎，财進科登，
尚享！
民俗實物、資料：根據民間手抄本，林聯輝補全殘缺字并整理。
講述人：吳東海
地址：錦鬥鎮洪内村後坂仔
十、原始信仰
長坑老君公
習俗沿革：長坑水尾有一老君宮，敬奉一座度化老君像，傳說其在母腹六十年能言，拆胳膊而生，後坐化于水尾。
民俗實物、資料：敬奉用戶
從事民間信仰職業者：村民每年都組織敬奉
講述人：李清雲
地址：錦鬥鎮長坑村
電話：23931539 財佈