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永春縣非物質文化遺産（傳統習俗）下洋卷
2013-12-10
一、傳說
1、溪塔靈應宮的傳說
清朝，永春知縣柴镳廢佛廟，他來到溪塔國舅嶺，遠遠地看到靈應宮。可到了近處，大霧籠罩，找不到靈應宮的位置，隻好退回。回到國舅嶺時，又看清了靈應宮。如此往返三次。柴镳感到奇怪，對天發誓：“若是真的靈驗，大霧散去，我不廢靈應宮。”果然，大霧散去，靈應宮出現在柴縣令面前。柴镳信守誓言，并在靈應宮前加一字“真”。所以，現在的靈應宮叫做“真靈應宮”。
講述人：郭福裕
地址：下洋鎮溪塔村
2、一百步
在永春通往大田的古道上有個雨亭，上寫“一百步”。
傳說，這三個字是土地爺的銀号，意爲百步之内藏有白銀。附近鄉民就在四周百步之處翻了個遍，卻始終不見白銀。
後來，有個過路人到雨亭歇腳，見旁邊一荊條絆腳，用手去拔整棵荊叢，連手都劃破了。荊叢拔出後露出了一個小陶罐，他掀開一看，裏面有十塊銀元。他擡頭一看“一百步”，猛然驚醒，原來是“一迫步”的意思。真是善有善報。
講述人：塗保障
地址：下洋鎮塗山村
電話：23983973
3、七塊黑金條
傳說，塗山以前有一家生了兄弟倆，老大叫良用，老二叫繼成。父母有偏心，好吃的給良用，累活給繼成幹。繼成爲人憨厚，幹活勤懇。一次跟大夥在鄉裏建營部挖地基，挖出了一甕白銀。繼成拿了兩塊，收工時被監工搜出，還挨了打。當晚，他做了個夢，夢裏一位白發蒼蒼的老人告訴他還有發财的機會。
後來，繼成在橫山寨下放牛，砍一棵樹時，樹連根拔起，露出了七塊黑紋的金磚（俗稱黑金條）。其父母把黑金條賣給一個鍋爐的福鼎人，收到五百塊銀元，爲老大娶了媳婦，繼成空歡喜了一場。據說，福鼎人叫郭景雲，黑金條拿到泉州金埔去賣，賺了很多錢，回來建了一座大房子。
講述人：塗保障
地址：下洋鎮塗山村
電話：23983973
4、天子墓
天湖山方圓數百裏，上百座山峰蜿蜒起伏。到處梯田錯落，茂林修竹，莺啼聲聲，水流潺潺。
新坂村西面聳起一座山峰，号稱鶴形尖，整座山峰形如一隻白鶴沖天而起。峰頂如鶴首仰天而鳴，鶴肩兩側垂下兩條小山脈猶如一雙雄勁有力的翅膀，正欲伸展飛翔。鶴嘴尖喙下方二十多米處有一座古老的石灰墳茔，沒有墓碑，墓庭兩側有幾尊殘亂的石人、石馬，依稀顯示出墓主人當年地位的顯赫和墳墓的規模。這就是聞名遐迩的天子墓。
傳說很早很早以前，新坂村有一條清澈的小溪穿過村莊彎彎曲曲地流過，田園不多，但平坦而肥沃。村口有兩條小山脈交錯伸延，鎖住水口，還有一條水壩擋住溪水，引出的水渠灌溉良田。村裏隻有三五戶人家，種稻種麻，過着貧窮而舒心的日子。
溪北的山下有一幢小平房，住着一位年輕貌美的寡婦。小寡婦不知是何姓氏，丈夫去世不久，肚子裏卻懷着他的骨肉。知心的姐妹曾悄悄地講過，是她夢見一輪紅日跌入懷中，從此有了身孕。她孤身一人，整天呆在屋裏紡紗織布，用家織布換些米糧和油鹽醬醋度日。
有一天傍晚，太陽快要落山了，可是她有一匹布還差幾尺沒有織完。她急了，忙拿來一支繡花針映着日光插在織布機上。說來真怪，西邊的太陽就停在天邊，一動也不動，一直放射着耀眼的光輝。
這下子可鬧翻天了，全天下的人都詫異地瞪着太陽發愣，爲什麽這一天特别長？爲什麽太陽不下山？這事也驚動了京城裏的皇帝，他龍顔大怒，急忙召來了專門研究天文地理的欽天監大臣，下令他們查明究竟，否則提頭來見。欽天監大臣慌成一團，連忙翻遍史冊，引經據典地争論了半天，好不容易才得出一個驚人的結論，就推舉一位資深的老臣去禀告皇帝。
“啓奏陛下，天日不落，預示福建将有新主出世，危及社稷龍庭！”皇帝急忙叫一位大将軍與這位欽天監老臣率領三百名禦林軍到福建負責勘明征剿。
大将軍與欽天監老臣帶着三百禦林軍日夜兼程來到福建，可是踏遍八閩山水還是毫無征迹。最後，他們來到閩南永春，一山一水也不放過，直到天湖山鶴形尖，面對着這一奇特的山川形勝才恍然大悟，認定未來天子定在此處。可是又無法斷定天子出于哪家哪戶，于是他們想出一條毒計，在鶴形尖周圍三裏之内的山頂、山腰、山腳挖了十八座炭窯，日夜燃起熊熊大火焚燒木炭，借此要燒斷天子龍脈。
這條毒計果然奏效，第九十九天的晚上，寡婦肚子裏的胎兒流産了，一代新天子就這樣夭折了！
人們傳說，要是天子能出世，鶴形尖對面的鯉魚寨會化爲金色鯉魚沖天而起，毗鄰的塗山村的金雞崎會變成金雞仰天啼鳴，雞母寨會變成母雞喀喀喀地下蛋，大寨山頂會有清泉湧出，牛牳林會變成一頭母牛耕田種地，一都鎮的狗頭山會化成神犬吠天，橫口鄉的鼎山會翻轉過來，天湖山周邊十裏内墳墓主人都會複活，成爲新天子打天下的精兵強将……
大将軍與欽天監老臣帶着三百禦林軍撤走了，小天子夭折了，可這件事也傳開了。人們無限惋惜這位未能來得及濟世匡民的小天子，于是便共同出錢出力鏟平填塞了十八座炭窯，在鶴形尖頂修造了這座天子墓。
講述人：塗保障
地址：下洋鎮塗山村
電話：23983973
5、鯉魚寨
鯉魚寨在新坂村北側，與天湖山的鶴形尖山峰隔溪對峙。鯉魚寨名副其實，整座小山形同鯉魚沖天，山寨就建在山頂的魚嘴上。
建造鯉魚寨的不是本地人，而是遠離新坂村四十餘裏的蓬壺人林興珠。他建好鯉魚寨後，就在這一帶打劫南來北往的行旅客商，連本地一些稍有家産的紳士也不放過，過着“大碗喝酒，大塊吃肉”的綠林生活。
有一次，林興珠二十多天沒有“開市”，日子過不下去了，就打起鄰近濟陽村塗豪邁的主意。塗豪邁是個書生，精研易經，堪輿、占蔔、星相、醫術等無所不能，但他并沒有以此謀生，而是設館教授生徒學業，靠每年一點束修金維持生計。按說這種人遠遠不會惹起林興珠的興趣，可是他不知從何打聽到塗豪邁除生活費用外，每年都積攢下一些零星銀兩，其子塗光節雖務農爲生，卻省吃儉用，父子兩人打算年底就要蓋新房了。于是，林興珠就決定先下手爲強。
當時正是清朝康熙年間，百姓安居樂業，濟陽村塗姓人丁興旺，已有近千之衆，林興珠要想以一百來人前往打劫，無疑是以卵擊石。他并非一個有勇無謀的人，眉頭一皺，計上心來，趁着塗豪邁有一天獨自外出時，就把他捉到鯉魚寨。
林興珠一舉捉到塗豪邁，格外高興，二話不說，就把他吊到鯉魚寨正廳屋梁上一頓毒打，逼他說出銀兩藏匿之處，又四處放話，叫塗光節拿錢财前來贖放父親。塗豪邁雖說是一介書生，可骨頭可硬得很，任憑其百般拷問，一字不吐。林興珠百般無奈，就想出一條毒計，把塗豪邁關進一孔土洞裏，放進一些稻草和松葉，灑下一些辣椒粉，點燃後熏得塗豪邁涕淚泗流。塗豪邁在洞中咳嗽連聲，忙用自己的小便淋濕衣襟，捂在鼻孔上，熬了一天一夜還是安然無恙，還大聲說他生平最喜歡吃辣椒最怕沾着醋吃生姜哩！林興珠一見格外驚奇，爲什麽用煙熏不服他呢？于是又想起另外一招，隻供給他一些生姜和一碗醋，想借此餓他三兩天，看他服不服。塗豪邁在土洞裏餓得兩眼發花，就從洞中挖蚯蚓、捉螞蟻和着生姜沾醋充饑，接連三天，還顯得紅光滿臉，精神抖擻。林興珠面對這個書生，驚歎之餘，未免産生幾分敬意。
再說塗光節在父親被捉後，焦急萬分，後來聽說林興珠的母親要從蓬壺到鯉魚寨探望兒子，就以其人之道還治其人之身，帶人在新坂壩口埋伏，把其老母捉獲帶回濟陽。塗光節爲人厚道，加上平時父親口傳身教，一貫以忠孝仁恕處世，捉到林興珠老母就以禮相待，三日一小宴，五天一大宴，讓老太太心花怒放，主動叫人傳話給林興珠放回塗豪邁。
林興珠雖然不再虐待塗豪邁，但也不甘心就此放了他。閑暇時，就找他聊天解悶，當知道塗豪邁知天文，識地理，善占卦，能預知吉兇禍福時，他簡直是佩服得五體投地了。塗豪邁别地形，如何帶兵點将，如何行軍布陣……林興珠因此獲益匪淺，連續幾次出寨打劫，收獲頗豐，于是就對塗豪邁禮讓有加，想聘請他當軍師，但都被塗豪邁婉言謝絕了。後來，一聽到她母親被塗光節捉到濟陽就以禮款待，就同意雙方釋放人質。
一個月後的一天，雙方都用轎子把兩位老人釋放，各自回到住處。林興珠與塗豪邁還不時有書信往來，逢年過節，雙方還互贈一些禮品。
不久，林興珠便結束打家劫舍的生涯，接受了朝廷的招安。他應用塗豪邁教給的軍事常識，加上他自己的聰明才智，打了好多勝仗，被康熙皇帝封了侯。從此，永春人都叫他林侯，而忘了他的大名林興珠。
再後來，封侯的林興珠從京城托人帶來禮物和信件，禮聘塗豪邁到京都侯府裏做官，塗豪邁一如既往婉言謝絕，甘願過着粗茶淡飯的日子。
講述人：塗保障
地址：下洋鎮塗山村
電話：23983973
6、橫山府，草田縣
永春縣塗山村之北有座名叫金雞岐的高山，海拔一千餘米，山勢巍峨，岩石錯列，樹木蓊郁，小徑縱橫，整座山形若金雞屹立，仰天啼鳴。此地爲泉州市西北與三明市的分水嶺。
金雞岐向東南蜿蜒沿伸，起落俯仰，至五公裏處突兀而起，形成一座橫山。山腳、山腰竹木叢生，藤蔓交纏，鳥雀百啭，狸獸奔竄。山頂上不知是何年代由人工壘起一座山寨，占地近千平方米。寨分三層，頂層最大，一大塊平地石基猶在，可能住人最多；第二層繞頂層而建，從墻基看出是建一圈平房；第三層是寬約一米的一圈跑道。跑道外是厚達一米的寨牆，從殘存的牆體中看出，泥土裏夾着竹枝、灌木條，夯得格外牢實。山寨分南北二門，北門直通較平緩的山脊，可能是供當時人員出入、運糧挑水的通道；南門窄小，隻容單人行走，下臨陡峭的懸崖，一條彎彎曲曲的小徑順危岩亂石而下，正對着山下橫山府和三裏外草田縣的方向。
傳說中的橫山府在橫山寨的南面山崖下，東、西、北三面繞看一道圍牆，正南前方下臨一條深深的溝壑。府衙背倚高山，坐北向南，氣勢非凡，前面二座東西走向的平頂小山形成一低一高的兩張“案桌”。其規模也不少，占地起碼一千多平方米。由于早在清朝便墾爲稻田，已看不清楚當時的布局。正北中間府衙廳堂位置至今還有一座小廟，裏面供着四尊土偶，戴官帽，着官服，正襟危坐，面相威嚴。前方左右兩側各樹一根旗竿，高三丈許，由于年代久遠，上面節目突出，長出赤褐色的木須。在上世紀五十年代末的一個雷雨之夜，兩根旗竿竟然同時轟然倒下，如今沒有留下絲毫痕迹。
橫山府衙東側圍牆下方有一座小小的土地祠，祠廟四周長滿灌木荊棘。民國時期，有一個老實巴交的塗繼承竟然夜裏得夢，夢見一位白胡須的老頭告訴他，要在這裏交給他一筆橫财。第二天，天剛蒙蒙亮，他就到了土地祠裏，給土地爺叩了三個響頭之後，就開始四處尋找寶物，可是祠廟裏、樹木下、草叢間尋個遍也毫無所得，便灰溜溜地回家了。當晚，他又得到同樣的夢，第三天又找了一天，還是一無所有。當夢到第三回時，他簡直快發瘋了。第四天，他便帶來了鋤頭，先把土地祠整理幹淨，又把祠旁的樹木雜草逐一挖掉，天快黑了，當挖掉最後一株“鐵屎子”樹時，“咣當”一聲，鋤頭碰破了一個大土缽，裏頭散落出一些堅硬的金屬塊。他撿起來，用衣襟仔細擦拭一番，隐約現出金色。他樂壞了，忙脫下衣服統統包起來，等到天黑才回到家裏。
從橫山府向西走三裏左右，過了山腰格、後垅仔，便到了傳說中的草田縣衙。金雞山西面支脈經九起九落至此結一大穴位，就是草田縣衙所在地。縣衙背倚大山，面積不少于橫山府。衙門前有一大塊埕地，埕地前有一口近兩畝大的池塘，池塘前面有圍牆，圍牆把縣衙、埕地、池塘都圈在裏頭。現今圍墻倒了，池塘開墾爲稻田，大火燒毀的縣衙遺址上蓋着一座兩落的大厝，能依稀看出原來縣衙的規模。
早以前，據說草田縣有一位縣官清廉耿直，愛民如子，敢于爲民抗命，抵制上司例稅以外一切不合理的攤派和下屬的饋贈。家裏還有一位與他相濡以沫的太太，最難得的是官太太也和縣官一樣嫉惡如仇，既聰明又賢惠，深得子民的尊敬。縣裏的蘇村、卓宅、許坑垅、打鼓洋、杜長垅、長垅仔、徐州垅等地住着蘇、卓、許、肖、宋、杜、徐幾大姓人家，有上萬人丁，過着夜不閉戶、路不拾遺的太平日子。
有一天，上司（不是橫山府）派兩名差官（或許是什麽旗牌官）到縣衙催讨年關的禮品禮金。兩名差官一胖一瘦，胖的像一堆肥肉，怒目突睛，滿臉虬須，兇裏兇氣；瘦的像一根竹竿，臉腮割不下三兩肉，公雞般的尖聲細嗓，皮笑肉不笑。縣官正好下鄉不在衙内，縣官太太表面上客客氣氣地招呼待茶，内心可狠透他們狐假虎威的醜樣。當晚，縣官太太殺雞設宴款待兩名差官。
酒宴開始了，桌上僅點着兩支蠟燭，涼風習習，燭光搖晃閃爍，昏暗迷離。縣官太太擺上滿桌菜肴，殷勤酌酒勸飲。剛飲至三巡，縣官太太又端上一盆雞肉，香氣四溢，兩位差官口水都快滴下了。可是不知怎麽搞的，縣官太太的寬大衣袖竟然拂倒兩支蠟燭，燭光一下子都滅了，廳堂一片漆黑。縣官太太連聲道歉，轉入後堂去再拿燭火。胖差官忍不住伸手到盆裏撈雞肉吃，大口一吞，隻覺得一大團撕扯不開，很難下咽，噎在喉嚨，連氣都喘不過來。縣官太太出來接連點燃了三支蠟燭，廳堂亮了，清楚地看到胖差官一副窘态，她笑着說：“差官真率直，雞頭連雞翅。”
原來她是用一條細線把雞頭和雞翅串在一起。胖差官說不出話，隻氣得臉紅耳赤，直翻白眼，而瘦差官笑得前俯後仰，公雞般尖細的笑聲格外刺耳。
第二天，爲了等縣官回來，兩位差官不走了，閑着無聊，看到縣衙前大池塘，竟然想下去劃竹排采蓮子。他們找到五根大毛竹，找不到麻繩，就用草繩把毛竹串縛在一起，不聽縣官太太的勸阻，興高采烈地踏着竹排下水了。
瘦差官坐在竹排前端用竹竿撐着前行，胖差官俯下身子在後面伸長兩手采蓮子，采到了兩支，便大聲笑着叫着，手舞腳蹬的。竹排是草繩系着的，經不起他這樣折騰，不一會兒，草繩斷了，竹排松開了，不識水性的胖差官把握不住浸水後滑溜滑溜的毛竹，一下子掉進很深的池水中，咕噜咕噜地冒起一連串的水泡，一轉眼間就沉了下去。瘦差官吓得死死抱住一根大毛竹，殺豬般地直叫“救命”。池岸上的人們也慌了，連忙找到一支長竹竿伸過去，把瘦差官拉扯上岸。等到精通水性的人下水打撈，胖差官早就一命嗚呼了。
胖差官溺水身亡這件事可捅破天了，原來這差官雖然其貌不揚，卻聽說是省衙某大員的内弟。盡管草田縣知縣把這件事的真相一一如實上報，橫山府也附表加以證明，可是經不起瘦差官回去一番渲染捏造，某太太一番号啕哭鬧，上司竟然把草田縣和橫山府一道以“抗稅殺差，意圖謀反”的罪名上奏朝廷，皇上聞訊龍顔大怒，便下旨兵部發兵圍剿。
這下子可慘了，小小的草田縣、橫山府的官民根本來不及分辨就遭受了滅頂之災，大兵壓境，像紅了眼睛的野狼闖進了羊群，見人就殺，見房便燒，頓時，方圓幾十裏屍橫遍野，火光沖天。蘇村的蘇姓、卓宅的卓姓、草田的肖姓、橫山的宋姓、許坑垅的許姓、徐州垅的徐姓、杜長垅的杜姓，短短的幾天時間便雞犬不留的斷了人煙，幾個村落都成了廢墟。有一大批橫山府、草田縣的官兵被押到橫山府東側的田地裏集體斬殺，那裏以後就叫着殺人格，鮮血流入的溪澗就叫鬼林坊。如今人們還傳說，那一帶夜裏白骨的磷光閃爍，不時聽到冤鬼叫喚。有一家傀儡戲班被迷去演了三天三夜的戲還不見天亮，累得都趴下了。後來，雞一叫天亮了，戲班才發現一尊尊的傀儡挂在藤蔓上，夜點吃的雞腿、鴨腿竟是蝗蟲和青蛙，人人大吐一番，都大病了一場。
大約是唐末，塗姓人家才陸續遷到這一帶居住，而橫山府、許坑垅、徐州垅、杜長垅仍然還是廢墟，隻留下一些長滿灌木、野草的屋基，也留下這麽一段充滿凄情的民間傳說。
講述人：塗保障
地址：下洋鎮塗山村
電話：23983973
7、含春地名的傳說
含春村在天湖岩山麓的含齊宮腳下，有一石梭洞（又名石宮烘），洞中終年煙霧彌漫，四季溫暖如春，山清水秀故稱含春。
講述人：肖義永
地址：下洋鎮含春村
8、四面佛的傳說
傳說，清朝時長汀陳應韬是林和的部下，後來他辭官不做。到外省帶了20個女人回來想轉賣，沒想遇上災荒年，女人賣不出去，自己也沒有糧食吃。他兇性大發，每天帶兩個女人到後林寨殺掉，總共殺了18人。後來，這些女鬼來擾亂鄉間，不得安甯。爲了平安，人們在後林田尾建廟塑了四面佛供奉，鎮住陰魂。
講述人：陳國仲
地址：下洋鎮長汀村
電話：23986163
9、長汀陳氏對聯的傳說
清朝時，長汀陳氏兄弟爲了香火延續，争着要一個兒子。一個是孩子的親生父親，一個因孩子小時候有過繼，是養父。狀紙呈到永春州，兩兄弟都東借西拼送一箱重禮給知州。上堂當日，知州搬出兩隻原封不動的禮箱，對陳氏兄弟說：“你們拿回銀子，各爲這個兒子娶一個妻子，不分大小，以後生出來的孫子歸各自的，你們意下如何？”陳氏兄弟覺得十分有理，很滿意。知州叫他們握手言和。
一年後，陳氏兄弟都有了自己的孫子，送了一塊匾給知州。知州也送一塊匾給陳氏兄弟，上寫一對聯：一子孝兩親，誰辨爲兒爲侄；兩基開流派，永傳倪子倪孫。此聯流傳至今。
講述人：陳國仲
地址：下洋鎮長汀村
電話：23986163
10、九十把火的傳說
傳說，曲鬥有一塊風水寶地叫“寅時葬卯時發”。當時，有位老人去世，選在寅時下葬，風水先生在卯時讀祭文，叫鄉裏派90個人舉着90把火把沿路行走，足有100多米長，聲勢浩大。正好20位前往大田的“海客”商販挑着20多擔海産經過這裏，見此大量火把，疑爲土匪來了，扔下海産就跑。參加墓地開祭的人員見到海産挑回，賣了當天發财。
講述人：塗生輝
地址：下洋鎮曲鬥村
11、鬼林潭的傳說
曲鬥打鼓洋有個鬼林潭，兩面是險壁，瀑布飛下沖出個深潭。人們放杉木至此，杉木被吞，放杉木人員進入水中，再也出不來。傳說，此潭有鬼。有個高明的法師做法後也進入水中想捉鬼，也有進無出。鬼林潭又叫死亡之潭。
講述人：塗生輝
地址：下洋鎮曲鬥村
12、仙媽宮的傳說
傳說，有個縣官識地理，來到曲鬥。發現山形如“滾水蛇形”串入村中，立即下轎。細看，面前兩溪合流，謂爲兩水洗一筆，不會出大官，隻居雜姓之地。又上轎前行。該聖地就是仙媽宮所在地。
講述人：塗生輝
地址：下洋鎮曲鬥村
13、五谷帝仙的傳說
傳說，五谷帝仙是神農教主，會用中草藥治病，他嘗遍百草，吃過斷腸草後全身變黑。後來吃了五谷嘴唇才返紅。
傳說，舊時百姓生病了，經常請來五谷帝仙求草藥。由兩個人扛着搖晃，求得神靈降基，托“坐同人”寫下藥方或直接去找草藥。
講述人：黃達生
地址：下洋鎮新村村
14、軍湖寨的傳說
宋朝年間，金兵入侵中原。1127年，高宗皇帝帶領部分兵馬南下逃亡，來到下洋的一個山頭寨，見此寨地勢險要、易守難攻且水源充足，就決定在此安營紮寨，屯兵曆練，開荒種糧。經過休整，兵強馬壯。後來率部反攻中原，獲得勝利，重建朝廷。山寨因此得名“軍湖寨”。
講述人：張書偉
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15、洪三公吃酒飯
有一次，洪三公到鄰鄉去探望女兒，恰巧女兒懷有幾個月身孕，小兩口正忙着蒸酒飯，用來釀“月來酒”。洪三公到時，已蒸熟一桶10多斤糯米的酒飯。當地有請人吃酒飯的習俗。小兩口熱情地請洪三公吃酒飯，沒想洪三公一會兒就将一桶酒飯吃光了。洪三公看在眼裏，就說：“我的食量很大，你們就再蒸一桶吧！”小兩口說：“糯米有的是，就是柴火不夠用了。”洪三公說：“這好辦，路邊有一棵我早上用來掃露水的幹樹，可以劈來燒。”夫妻有點不信，原以爲是小樹枝而已。兩人往屋外一看，竟是一株連根拔起的幹松木。女婿就拿出斧頭，砍了一堆柴火，足足可以燒上兩三天。
講述人：塗保障
地址：下洋鎮塗山村
電話：23983973
二、故事
内宅祖厝的故事
曲鬥内宅塗姓祖厝是“橫龍吊金鍾”之寶地，當年要興建時，遇到難題。厝地一半田一半山，田地是自己的，山地是上姚鄉姚姓的。于是，塗姓辦了十七次酒席找姚姓商量了十七次，姚姓也知道這是塊寶地，不想讓出。後來，塗姓請教一位姓肖的先生，肖先生說：“此事簡單，山雖然是姚家的山，但是自古有田管山三丈的習俗，三丈之地足已！”于是，塗姓辦第十八次酒席找姚姓商量，姚家的“示大”對同來的青年人說：“今天，你們盡管吃喝，我們支持塗家建房子。”宴後，由肖先生寫協議書，雙方簽字畫押。
講述人：塗生輝
地址：下洋鎮曲鬥村
三、長詩
1、玉仁撰寫對聯
（1）憶往昔，前輩高賢競出曲鬥；
看今朝，後生志士齊聚下洋。
（2）下海捉鼈，上天攬月，橫渡險灘大洋；
中流擊水，外域尋珠，探求至理真學。
講述人：塗玉仁（下洋中學退休教師，被譽爲“聯探百俊”，撰寫對聯很多。）
地址：下洋鎮塗山村
電話：239883108
2、長汀陳氏對聯
一子孝兩親，誰辨爲兒爲侄；
兩基開流派，永傳倪子倪孫。
講述人：陳連成
地址：下洋鎮長汀村
四、諺語
1、生活諺語
瘦帳肥算盤。意爲平時小小花費，到結賬時就較多了。
講述人：馮建全
地址：下洋鎮大榮村
電話：23983658
2、天氣諺語
未驚蟄先響雷，死牛子免敲錘。意爲：未驚蟄先響雷，天氣會變得很冷。
講述人：吳澤級
地址：下洋鎮新村村
3、節令諺語
無冬節都要搓圓。意爲：辦事情的時機到了。
講述人：黃達生
地址：永春縣下洋鎮新村村
4、平安諺語
第一不通被賊偷，第二不通捉到賊。
講述人：周昌美
地址：永春縣下洋鎮下洋村
電話：23982239
五、民間歌曲
1、山歌——塗多成
曆史沿革：幾百年來，人們在勞動和閑時唱山歌，曲調大緻相同。既可以娛樂，又能表達情感。由于時代的變遷，如今城裏鄉下很少有人唱山歌了，山歌已經瀕臨滅絕。
表演形式及特點：山歌裏單唱和對唱兩種，随口而出，内容大半是情歌，男女情歌對唱一般富有挑逗性，歌詞也常常随口而出，對唱激烈無比。
代表曲目：《陳三歌》和《石榴歌》等。
自編精選：
娘子給君看過眼，好像釣魚慢慢牽；
田妮飛入蜘蛛網，插翅飛去總也難。
傳承人：塗多成
地址：下洋鎮新坂村
電話：23982027
2、山歌——陳連成
曆史沿革：幾百年來，人們在勞動和閑時唱山歌，表達情感。
表演形式及特點：單唱、對唱
代表曲目：娘子今年十八歲，走路親像雲蓋月；
看人隻要看眼眉，害君神魂半天飛。
傳承人：陳連成
地址：下洋鎮長汀村
3、山歌——姚燕玉
曆史沿革：幾百年來，人們在勞動和閑時唱山歌，表達情感。
表演形式及特點：單唱、對唱
代表曲目：女：播稻郎君面憂憂，四腳落地一腳球；
親像作牛不吃稻，如要做狗無尾溜。
男：溪水流去無留來，娘子說話真不該；
娘子嘴空是吃屎，錢銀米側叢哪裏？
傳承人：姚燕玉
地址：下洋鎮上姚村
六、樂器曲
吹嗳
曆史沿革：農村佛事、喪事，跟着和尚和道士表演。
表演形式及特點：農村佛事、喪事，跟着和尚和道士表演
代表曲目：《岱山月明》、《唱下洋》
樂器、道具及服飾等：唢呐
傳承狀況：子承父業
除了娛樂外，南音社還多次參與征兵宣傳、送兵活動，參與各種演出，成爲一支活躍在鄉下的文藝隊伍。
傳承人：塗永概
地址：下洋鎮塗山村
電話：23985180
七、歲時節令習俗舞蹈
砍刀舞
曆史沿革：自清朝末至今，曆史悠久，表演精彩，代代相傳。
表演形式及特點：先由和尚或道士“封刀”，将兩把劍“過爐”，口念咒語，然後左手握緊手腕，右手拿刀柄抽出，不見流血。雙劍交給砍刀隊，砍刀隊四至八人，一人手持雙劍，其他隊員脫去上衣，依次手接砍刀，往背上猛砍三刀，背部隻見有白痕，卻不見傷口。
舞蹈音樂：鑼鼓隊
傳承狀況：近幾年，塗維天、塗其勇、塗加波、塗建成等人會砍刀舞。
相關活動：一般在慶春節、迎元宵和祈福民俗活動時演出。
傳承人：塗維天等
地址：下洋鎮塗山村
八、民間小戲
木偶戲、布袋戲
曆史沿革：自清朝末至今，曆史悠久，表演精彩，代代相傳。
表演形式及特點：《薛仁貴東征》、《薛丁山征西》、《羅通掃北》、《孟麗君脫靴》、《楊家将》、《狸貓換太子》
聲調流派：閩南話
行當：生、旦、淨、末、醜等角色
演出場所：廟宇、祠堂等
生存現狀：幾乎沒有演出
伴奏：鑼、鼓、钹、笛子等
傳承人：塗永慨
地址：下洋鎮塗山村
電話：23985180
九、農畜産品加工
1、炸茶油
曆史沿革：曆史悠久
工藝流程：油茶籽破碎——茶仔粉焙幹——蒸——踏茶轱——茶轱上油架——壓油——下茶轱
相關材料、工具：破碎機、大鼎、蒸桶、壓油機、幹柴、稻草
産品用途：食用
行規、習俗：按照先來後到順序加工
傳承狀況：工藝将近失傳
傳承人：塗錦繡
地址：下洋鎮新坂村
十、燒造
1、做 竈
曆史沿革：幾百年來，閩南竈房有建土竈，多數采用土牆。
工藝流程：“土牆”師傅用牆獅壘牆，長5尺，高2.8尺，寬2.4尺。挑來泥土一畚箕一畚箕地倒入，用長的木制“撞子”一下一下地撞擊，夯實泥土。再按尺寸挖竈孔，鼎位根據鼎的大小挖土，竈口寬8寸，竈眉3寸。
相關材料、工具：
牆獅、泥土（或磚頭和三合土）、刀、鏟等
産品用途：炊事
行規、習俗：長5尺，代表五行；高2.8尺，代表星宿；寬2.4尺，代表二四山；竈口寬8寸，代表八仙；竈眉3寸，代表天、地、人三才。
傳承狀況：有流傳
傳承人：塗建
地址：下洋鎮曲鬥村
2、做墓子
曆史沿革：一直以來
工藝流程：有晚輩給去世的長輩做墓子的習俗。墓地一般選擇在山上，面積大約50平方米。墓頂承半月形，墓埕分上下兩層，靠水尾設“後土”敬“土地”。如果是新建的，要選“進葬日”，把裝有祖先遺體骨頭的“宏金”埋進去。
相關材料、工具：石頭、墓牌、公雞
産品用途：紀念祖先
行規、習俗：謝土之日，備辦三牲禮品，由先生讀祭文、祝文，點墓牌，放鞭炮。點墓牌，要抓一隻公雞到山上備用，用銀朱筆蘸公雞雞冠血塗寫文字。
傳承狀況：幾乎失傳
傳承人：姚田
地址：下洋鎮上姚村
十一、編織紮制
紮制靈厝
曆史沿革：農村人去世後有燒靈厝的習俗，意爲死者在陰間有住所。
工藝流程：先用竹篾紮制支架，後用各色紙糊制，形狀像一座美麗的房子。
相關材料、工具：篾刀、毛竹、色紙
産品用途：喪事活動
傳承狀部：子承父業
傳承人：塗永慨
地址：下洋鎮塗山村
電話：23985180
十二、造紙——舀紙
曆史沿革：1980年以前，農村農民會舀紙術。
工藝流程：
先建好紙池，内4米見方，高約1.7米，各面的土要夯實。每年小滿前後五天内砍毛竹，破成一片片竹片放進紙池浸泡。每放一層（一捆紙）要灑一層生石灰，依此疊至池面。一捆紙約8斤重，需用石灰5斤。浸泡兩個月後，把池内的竹片全部翻動一遍，洗去竹片殘留的石灰，放入清水浸泡。三天後，把清水放掉，再次用清水浸泡。過七八天後，第三次換清水，浸至竹片全部腐爛。約在立秋前後即可制紙。
制紙程序：1、用石頭砌成一個圓形的屑池，内徑約2.7米，高約0.7米；把腐爛的竹片去掉竹皮後放入池内，牽牛踩碎。2、用竹篾做成一個口徑約0.8米的大圓錐臼壘，内墊上一層杉皮。把踩碎的紙屑再放進臼壘内，兩個人各一隻腳合跺至細末。3、用木闆制成長約2米、寬1米的長方形的紙槽。把竹屑放入槽内攪勻，放入适量的楠樹汁。後用“紙哩”一張張澇起，叠成一疊。再用紙輪攪幹。4、用竹、土、石灰造成一個長約6米、高1.9米的長方形紙壩。将攪幹的紙一張張用竹夾子夾起，焙于壩上烘幹即成粗紙。
相關材料、工具：紙池、毛竹、生石灰、屑池、臼壘、紙槽、紙壩
傳承狀況：失傳
傳承人：肖建全
地址：下洋鎮大榮村
電話：23983658
十三、商貿習俗
趕墟
曆史沿革：一直以來，農民有趕墟的習慣。
愛門街爲塗友情于民國20年興建，處于與毗鄰的大田縣濟陽鄉濟中村的交界處，是永春通往大田、永安的必經之地，是溝通我省沿海和内地經濟的紐帶。其建築布局獨具特色，街道系同字形，中間建有土樓和小公園，東西兩邊有小商店數間。即以塗友情私邸“愛吾廬”及池前之池塘、碧照園爲中軸，前後左右分列四條街面，左右較長，前後略短，四角有通路。每逢墟日，附近各地的土特産都在此交易。新中國成立以後，土樓改爲塗山小學校舍，公園改爲烈士墓。下洋至大田濟陽的公路修通後，商店建在公路兩側。愛文街自開設以來直至1957年下洋至蓬壺的公路通車之前，一直是永春縣西部主要交易場所之一，途經愛文街的客商、挑夫，常年絡繹不絕，确有“千商雲集”之實。就當時而言，愛文街是周圍各縣難得一見的配有街心公園的街道，景色堪稱優雅秀麗，是永春的“三大街”之一。
民俗實物、資料：竹制品、木制品、菇、雞鴨等等
講述人：塗玉仁
地址：下洋鎮塗山村
電話：23983108
十四、飲食習俗
炊黑（甜）粿
習俗沿革：農村節日、迎神有的炊黑（甜）粿
主要内容與形式：将糯米用水充分浸泡後，在石磨慢慢磨成漿，讓漿水流進布袋，再将布袋壓幹。配黑糖、植物油等在熱鍋裏攪拌，最後舀入“銅炊”，還可撒些油麻，蓋上蒸熟。
民俗實物：糯米、石磨
講述人：周女
地址：下洋鎮下洋村
十五、居住習俗
1、閩南古厝
習俗沿革：1949年以前，建築風格多爲土木瓦房平屋。
主要内容與形式：有三進二廂和二進二廂、五間、七間、下落等平房，大戶人家建翹脊式瓦屋，還用條石砌牆基。宗祠多數以大杉木爲房屋支架，筚壁抹草泥或刷石灰。
民俗實物：閩南古屋
講述人：肖義永
地址：下洋鎮含春村
2、上梁儀式
習俗沿革：自古以來，有建土木房屋就要上梁。
主要内容與形式：中梁貼紅紙，内容：萬代興隆。廳頭兩邊寫：太陽正照，羅天大進。上梁時，木匠師傅和做石師傅各站在兩邊尖鋒上用紅布等将中梁吊起放下。師傅說四句。
民俗實物：大杉木做成的中梁（棟梁）
相關民俗事象：宴請師傅
講述人：陳連成
地址：下洋鎮長汀村
十六、分娩習俗
報生（喜）
習俗沿革：一直以來
主要内容與形式：孩子出生後，女婿要到嶽父家報喜，如果是提公雞表示生男孩，提母雞表示生女孩，提雙雞表示生雙胞胎。
民俗實物資料：雞鼓
相關民俗事象：嶽父反送禮物給外孫
講述人：肖義永
地址：下洋鎮含春村
十七、滿月習俗
滿月剃發
習俗沿革：一直以來
\主要内容與形式：嬰兒滿周歲生日那天，親朋來賀禮。在盆中燒“香湯”，灑錢在湯中，稱“填盆”。剃胎發，手持剪刀在小孩頭上比劃三下，小孩額頂留“聰明發”，腦後留“掌根發”。
民俗實物資料：文房四寶
講述人：肖義永
地址：下洋鎮含春村
十八、婚禮
1、上頭
習俗沿革：民間自古有之
主要内容與形式：找個“好命人”給新郎梳三次頭，說四句：一梳夫妻團圓，二梳宗支早傳，三梳富貴雙全。
民俗實物資料：梳子
講述人：肖義永
地址：下洋鎮含春村
2、新娘出嫁儀式
習俗沿革：一直以來
主要内容與形式：在娘家：挽面、剪面線蛋、親人來送、換心扇；男方挑盤擔來時，女方母親要哭盤擔，如果沒有哭盤擔，就要哭嫁。傳說如果沒哭，女兒出嫁後生的小孩會啞巴。
在男方家：牽新娘、過火爐、拜祖公、入洞房
民俗實物資料：雨傘
相關民俗事象：由比較“好命”的人牽新娘，新娘出門要撐雨傘
講述人：郭福裕
地址：下洋鎮溪塔村
3、新娘過火爐
習俗沿革：一直以來
主要内容與形式：新娘到男方家，男方在廳中放置一木炭火爐，新娘從上面跨過，意味着驅除風神惡煞。
民俗實物資料：木炭火爐
相關民俗事象：牽新娘地說四句：千災掃去，百福招來，夫妻好合，添丁進财。
講述人：郭福裕
地址：下洋鎮溪塔村
4、牽新娘
習俗沿革：一直以來
主要内容與形式：新娘到新郎家後，男方要請一位子孫多的婦女牽新娘，說四句：新娘娶到厝，買田帶建厝；新娘娶入來，生子中秀才。
民俗實物資料：雨傘
相關民俗事象：有的新郎給新娘接雨傘
講述人：肖建全
地址：下洋鎮大榮村
電話：23983658
5、帶路雞
習俗沿革：民間自古有之
主要内容與形式：新娘從娘家帶來“領路雞”，必須是一公一母的小雛雞，到婆家後，絕對不能殺了吃，要好好飼養，生蛋後孵小雞。
民俗實物資料：梳子
講述人：肖義永
地址：下洋鎮含春村
6、頭做客
習俗沿革：一直以來，女兒出嫁後有“頭趟回”的習俗。
主要内容與形式：一般在第三天，女方派出一兩人到男方家帶女兒“頭趟回”，男方宴請客人，包紅包。女婿跟老婆回娘家，給嶽父、嶽母送紅包，女方宴請女婿。夫妻倆回家時，嶽父、嶽母送女婿紅包。
民俗實物資料：新郎帶煙到女方家請客
相關民俗事象：一般在第三天“頭趟回”，也有的擇日。
講述人：塗秀成
地址：下洋鎮新坂村
十九、葬禮
1、哭路頭
習俗沿革：一直以來
主要内容與形式：人死後，全家人圍在死者旁邊号哭。如有嫁出去的女兒要趕回來，到家門口要跪下，哭着跪入家中，其哭聲凄慘。哀詞有：我父呦，也無多食十年八年，通來疼子疼兒呀！
民俗實物資料：辦盤禮品
相關民俗事象：女婿多次下跪，和尚“讀素”
講述人：肖義永
地址：下洋鎮含春村
2、埋喪
習俗沿革：一直以來
主要内容與形式：人死後，親朋鄰裏來埋喪，到靈前焚香二枝，送吊紙錢，有的親朋還送挽聯、大銀燭、糕子封等，以此吊喪！
民俗實物資料：香燭、毛巾
相關民俗事象：主人回贈毛巾。
講述人：肖義永
地址：下洋鎮含春村
二十、傳統節日習俗
1、過春節
習俗沿革：一直以來
主要内容與形式：春節爲一年中最受人們重視的傳統節日。遠出的人們紛紛返回和親人團聚。舊時，人們歡慶春節從正月初一到正月十五“上元”，近些年人們都較早出門工作。
春節指正月初一這一天，也有的指初一至初五那五天，每座房子挂“天公燈”（紅燈），每天晚上都放鞭炮，初五爲“隔開”。正月初一零時，各家各戶燃鞭炮和煙花，叫“号正”。清晨，人們早早地起床，穿上新衣服，擺果品敬“天公”，人們習慣清晨吃“圓子”、喝早茶、說吉利話。早飯一般吃幹飯，如吃稀飯。初一整天忌說不吉利的話。還有“初一喝粥，當年出門會被雨淋；初一睡大覺，當年田埂會被水沖”之說。
春節期間，人們走親訪友，燒香祈福，小孩喜歡燃放鞭炮，各村落組織“迎佛請火”活動，時間一至三天，有的聘請戲班、獅隊、樂隊等演出，十分熱鬧。有一兒歌講的是春節民俗：三十日做過年，初一開正，初二開年，初三給人請，初四請别人，初五隔開，初六舀肥，初七七不出，初八背肚龜，初九天公生，初十地生日，十一二潤仕，十二來請火，十三回來，十四吃龜粿，十五上元來吹尾。
民俗實物資料：糖品、食品、鞭炮等
相關民俗事象：做“上元”、 “迎佛請火”
講述人：郭福裕
地址：下洋鎮溪塔村
2、天公生
習俗沿革：一直以來
主要内容與形式：一都人們習慣提前幾天到地裏摘“鼠殼”，正月初八制作“鼠殼糍”，用木制糍印印制成型，多數人家還殺公雞。正月初九早晨敬“天公”。
民俗實物資料：鼠殼糍、糖品、食品、鞭炮等
相關民俗事象：爲未滿16歲男孩戴歲錢
講述人：康友樹
地址：下洋鎮曲鬥村
電話：23983088
3、天公生孩子戴歲錢
習俗沿革：一都人們一直以來都有這個習俗。
主要内容與形式：如家中有未滿16歲的男孩，正月初九前，準備一串銅錢或硬币，一歲一個，敬“天公”時在桌上擺放。當天讓孩子佩戴，晚上收起來，來年再加一個，一直到16歲。
民俗實物資料：銅錢或硬币
相關民俗事象：爲未滿16歲男孩戴歲錢
講述人：曾令欽
地址：下洋鎮長汀村
二十一、俗神信仰
1、供奉土地公
習俗沿革：長期以來
主要内容與形式：各家各戶在廳内安上“福德正神”，每逢初一十五點香、燒金紙，求保佑。
相關民俗活動：每年農曆二月初二爲土地公生日，各家各戶殺雞宰鴨、備辦果品，敬奉土地公。
民俗實物資料：果品
從事民間信仰職業者：農民
講述人：陳天佑
地址：下洋鎮溪塔村
2、等供
習俗沿革：如有迎神經過，當地人有等供的習俗。
要内容與形式：各家各戶出供菜，擺供桌。“示大”手捧香到路口迎接。當地方備上茶水、糖品、香煙恭候迎佛人員。道士做供後，雙方示大交換供貼，行禮，說祝福話。
民俗實物資料：供桌、供貼
從事民間信仰職業者：村民
講述人：張書偉
地址：下洋鎮下洋村
電話：23982561
二十二、廟會
1、鹹濟宮保生大帝佛誕
習俗沿革：一直以來，每年農曆三月十五日，含春村舉行大型祈福活動。
主要内容與形式：爲保生大帝擺壽宴，聘請道士做佛事。
相關民俗活動：要将保生大帝迎至山上乞火。
民俗實物資料：祈福活動配彩旗、響槍，沿途鞭炮不斷，晚上煙花照亮天空。
從事民間信仰職業者：全族人
講述人：肖義永
地址：下洋鎮含春村
2、黃公佛誕
習俗沿革：一直以來，每年農曆七月十九日，新坂北蘇坂人們舉行迎佛祈福活動。
主要内容與形式：蓮逢宮黃公每年農曆佛誕七月十九日，北蘇坂人們舉行迎佛祈福活動，聘請高甲戲、木偶、電影隊等藝術團體演出。
相關民俗活動：觀燈做蘸
民俗實物資料：祈福活動沿途鞭炮不斷，晚上煙花照亮天空。
從事民間信仰職業者：農民
講述人：塗秀成
地址：下洋鎮新坂村
3、真宗公佛誕
習俗沿革：一直以來，每年農曆十一月二十四日，新坂北蘇坂人們舉行迎佛祈福活動。
主要内容與形式：蓮逢宮真宗公每年農曆十一月二十四日佛誕，北蘇坂人們舉行迎佛祈福活動，聘請高甲戲、木偶、電影隊等藝術團體演出。
相關民俗活動：觀燈做蘸
民俗實物資料：祈福活動沿途鞭炮不斷，晚上煙花照亮天空。
從事民間信仰職業者：農民
講述人：塗秀成
地址：下洋鎮新坂村
4、清水祖師佛誕
習俗沿革：一直以來，每年農曆正月初六日和五月十三日，長汀人們舉行迎佛祈福活動。
主要内容與形式：長汀清水祖師，每年農曆正月初六日佛誕，五月十三日化身紀念，長汀舉行大型祈福活動。觀燈做蘸，聘請高甲戲演出，晚上燃放煙花。
相關民俗活動：觀燈做蘸，各家各戶備辦各式各樣供品。
民俗實物資料：煙花
從事民間信仰職業者：農民
講述人：陳國偉
地址：下洋鎮長汀村
5、陳公祖師佛誕
習俗沿革：陳公祖師原名陳久鳳，大唐乙醜年72歲，八月十五顯化成佛。一直以來，每年農曆八月十五日，長汀人們舉行迎佛祈福活動。
主要内容與形式：舉行大型祈福活動、擺食品，請道士觀燈做蘸，聘請高甲戲演出，晚上燃放煙花。
相關民俗活動：觀燈做蘸，各家各戶備辦各式各樣供品。
民俗實物資料：煙花
從事民間信仰職業者：農民
講述人：陳國偉
地址：下洋鎮長汀村
二十三、物候天象知識
物候天象知識
具體内容：春天甲子日下雨，赤地千裏（有旱災）；夏天甲子日下雨，搖船入世（會發大水）；
秋天甲子日下雨，一土二耳（雨多）；冬天甲子日下雨，牛羊凍死（會下雪）；
傳承人：陳連成
地址：下洋鎮長汀村
十四、療法
1、脫臼接骨
習俗沿革：祖傳
診斷方法：用手摸
醫療方法：用手接骨，然後用杉木皮、綁帶捆綁固定。
藥物配制方法：青草藥配合治療
傳承人：葉長溪
地址：下洋鎮新坂村
割瘢
習俗沿革：塗山村塗南山，僑居馬來西亞期間參加馬共遊擊隊學習傳承來的。
診斷方法：觀察，肝病在胸部和背部呈現紋狀的瘢點，當背部呈現紋狀的瘢點時，病情嚴重，爲後期。
醫療方法：用剃刀将瘢點部位下面如發絲一樣的白筋割斷，經過二至三次治療，瘢點全部消失，即爲治愈。
相關器物文獻：剃刀
傳承人：塗嘉成
地址：下洋鎮塗山村
電話：23985525
二十五、藥物
1、草藥
習俗沿革：親戚、鄉人相傳
診斷方法：觀察判斷爲關節炎、跌打損傷、蛇傷、胃癌（過饑引起的）、兒童疳積等病
醫療方法：服用中藥，每日一帖
藥物配制方法：香騰根、杜仲、生毛将軍、附壁藤、金線蓮、豬耳草、益母草等
相關器物文獻：藥壺
傳承人：溫 向
地址：下洋鎮塗山村
電話：23983952
2、纏眼蛇驗方
習俗沿革：祖傳
診斷方法：生于眼皮處，像蛇頭樣。
醫療方法：煎洗
藥物配制方法：過路蜈蚣草（黃毛耳草），煎洗立效
傳承人：郭玉鞏
地址：下洋鎮溪塔村
電話：23982953
3、中暑草
習俗沿革：民間通用
診斷方法：中暑
醫療方法：鳥章根炖小母雞一隻，吃肉喝湯。
藥物配制方法：煮開後，冷火炖。
傳承人：章尾
地址：下洋鎮長汀村
4、咽炎土草藥
習俗沿革：民間通用
診斷方法：咽痛
醫療方法：鳳尾草的草根泡第二次洗米水，再和蜜攪拌漱口、喝下。
傳承人：章尾
地址：下洋鎮長汀村
5、痛頭風驗方
習俗沿革：祖傳
診斷方法：兩眼邊痛爲正頭風，太陽邊上下痛爲偏頭風。
醫療方法：服中藥
藥物配制方法：川芎、白芷、陳皮、薄荷、生地、蒼術、石膏末（另包）各七分，正頭風加香芩頭、歸須、桃仁各等份。石膏末免煎，泡藥湯服用。
相關器物文獻：藥壺
傳承人：郭玉鞏
地址：下洋鎮溪塔村
電話：23982953
6、甲邊蛇土草藥
習俗沿革：祖傳
診斷方法：生在趾甲中，有疼痛感
醫療方法：外服中藥
藥物配制方法：初起用筍幹、鲑頭、路竹蛇合鹽搗爛敷上。後期用大号鼠殼、雞堅草、如骨内甚癢加生木賊草合糖搗爛敷上。
相關器物文獻：藥壺
傳承人：郭玉鞏
地址：下洋鎮溪塔村
電話：23982953
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