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永春宗教信仰
永春的佛教和道教，經過長期間衍化，不少寺廟宮觀儒、道、釋同壇供奉。道教宮觀如真武殿既有玄天上帝，又有釋迦牟尼的偶像；佛教寺廟雲峰岩既有武功祖師，又有張公聖君。人們佛道兼信。
“文革”期間，一些宮觀佛像，當作“封、資、修”被搗毁，僧尼被迫還俗，正常宗動被禁止。進入七十年代未，宗教界恢復正常活動，先後募資修復惠明寺、真武殿、魁星岩、百丈岩、雲峰岩、關帝廟、烏髻岩等名刹宮觀，重塑了神佛偶像。一九七九年，惠明寺開始培養僧尼，並有四名青年菜姑移住菲律賓崇華寺、蓮花寺。一九八三年，僧尼開始從事農副業生產，以廟養廟，生活自給。蓬壼鄉回西寺住持釋心是制茶師傅。
歷史悠久、景物優雅的宗教建築、壁畫雕塑，為考古科研提供資料。
佛教
隋滅陳，陳後主之子鏡台來永春避難，奉佛祈求平安，佛教開始在永春傳播。唐高祖武德元年（六一八），僧思慧在桃林場（現石鼓鎮桃林村）建靈感寺（已廢），是永春最早的寺廟。
佛教傳入永春後，不但發展迅速，而且影響深遠。駐永春的臨濟正宗西峰派分五葉，所主持岩寺達二十六所，大量吸收佛家弟子。雲門派也廣收弟子，博傳徒眾。惠明寺、魁星岩、普濟寺、華岩室等歷史上僧眾最多時達百餘人。
自隋迄清，永春建有岩寺一百七十座，以建於唐代的居多，其中寺三十六、岩五十、庵二十五、宮二十九。永春岩寺不僅多，且規模大。如肇建於五代的蓬壼普濟寺和建於宋代的達埔延壽寺，寺房均多達一百二十間。各寺廟還廣置田園、山林。建於唐大中年間（八四七～八五九）的惠明寺，有寺田七頃四十餘畝。明代的五座岩寺，就佔有寺田二十五頃四十六畝。
永春岩寺大都營建在風景區，吸引不少騷人墨客，如宋代陳知柔、朱熹，明代頻廷榘、張瑞圖、李九我、葉向高、詹仰庇等，都曾遨遊永春山林佛寺，唱和其間，留下很多墨跡。民國期
間的高僧如性願、弘一等，曾掛鍚蓬壼普濟寺，弘揚佛法。
清道光、鹹豐以後，佛教衰退。民國期間，社會動蕩，寺廟多毀於兵災，僧尼轉赴呂宋、星馬等地。憎眾多達百人的惠明寺，到四九年底只剩下六名菜姑。
道教
元至正（一三四一～一三六八）年間，六、七都（今蓬壼鎮）建有三清觀。另據蓬壼道士李雪山口述：“道教於明永樂（一四三～一四二五）年間由龍岩傳入永春，屬正一道”。道教奉太上老君為教祖，有些道士以符咒為人治病。
道教傳入永春後發展迅速。明代以來，許多鄉村都營建宮廟、道壇，至今尚有遺址可見，僅附城就有城隍廟，東嶽廟、真武殿、北山宮、天妃宮、關帝廟等近二十座。
道士一般師徒相承，用符籙驅鬼除邪。清同治間，知州翁學本多次召集鄉紳、道士做齋醮，使道教盛極一時。民國期間，醫葯衛生落後，疫症流行，部分群眾迷信道士驅鬼除邪，各地道士增多。道士為了爭財，競劃分地盤互傾拆臺，加之“符籙”不靈，災病難除，群眾不願再破財上當。各村落遂出現以“境內佛”來“保境安民”，道教隨之衰落。但習俗難改，民眾要為已故先祖追薦功果，道士仍有一定市場。
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