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永春民間趣聯熟語
熟語是在人民大眾中廣為流傳的固定片語。與普通話一樣，泉州方言也有大量的熟語。
從口頭俗語中產生的成語：
水清魚現，水流破布，有七無八，
軟塗深掘，空嘴哺舌，七吐八吐，
牽聲拔調，無鼻無目，搬嘴小姑。
從生產和生活經驗中總結出來的俗諺：
雨沃上元燈，日曝清明種；
六月起風台，寒死簡仔栽；
有存存刀砧，無存呣免 ；
人無千日好，花無百日紅；
講長講短，講食煞尾；
龜笑鱉無毛；
過時賣曆日；
俗物無好貨。
民間慣用的形象風趣的歇後語：
頭殼戴烘爐——熱炊炊；
囂六雞啼半暝——無准節；
六出祈山——拖老命；
鴨仔落水身就浮——事到便直；
瘦馬也有一步踢——人不可貌相；
賣墨魚笑補雨傘——汝烏我也烏；
雞仔飛上樹——假鳥；
老鼠穿草鞋——腳較大身。
許多通俗化、口語化慣用語：
柚柑命，頭路直，大嘴鬥，請帶辭，偷食步，無頭神；
一粒一，出壞譜，壞剃頭，大相狗，三八氣，胡溜漂。
詼諧風趣的歇後語
“五色話”能為人們喜聞樂道，富有生命力，是因為它具有兩大特點。
一是比喻形象，表意生動。例如：
竹竿揾屎——長兼臭（諷人說話囉嗦）
老猴騎羊羔——不成人，不成馬（諷人不成體統）
盡捌五斤大花——滿秤花花漉漉（諷人知識貧乏）
一支草，一點露——天餓死人（天無絕人之路）
老猴爬竹竿——一節過一節（做事不能操之過急）
六月鴨仔——不知暑（死）氣（諷人不懂得厲害）
二是詼諧幽默，妙趣橫生。例如：
竹竿尾縛尿燥布——大曳（諷人過分宣揚自己）
胡蠅戴龍眼殼——勘頭勘面（諷人不知深淺）
閻羅王嫁查某仔（女兒）——鬼扛鬼（諷人朋比為奸）
烏鰻食著茶箍水——一隻躇入，一隻躇出（喻人急得像熱鍋上的螞蟻）
“五色話”的來源
“五色話”產生於人們生活的認識，體現了泉州人對客觀事物的分析和生活經驗的總結。總體說，“五色話”大概來源於下面三個方面。
一是對民間傳說的提煉。例如：
豬仔拍死才講價——魯莽。這句話源於這樣一個傳說：有個迷信的人相信巫婆的話，以為死去的愛子已隨眾亡魂投胎在某地為小豬，就跑到某地,把人家剛出生的小豬打死。因事前沒跟主人講請楚，結果被扭住勒索了一筆錢。泉州人就用此語諷剌那些辦事魯莽的人。
王爺入永春——蝕本十三萬。民間所說，南安詩山鳳山寺供奉王爺公（廣澤尊王），每年都要抬出門，接受鄉祈求，鄉人皆感恩不盡，大獻彩禮。某年神棍將王爺抬到永春鄉下，想大撈一把，但永春人知其意圖，設計阻撓，向神棍叫窮叫苦，分文不給神棍，三餐飲食品店又高收費，神棍急請南安寄錢付膳費並擬返回。永春人偏又苦求多留，使神棍無以脫身，最終吃去詩山的佛款十三萬文。此語用於譏諷人辦事預料不周。
嶽頂加禮——輸輸戰甲贏。泉州東嶽山有座巍峨壯觀的東嶽廟。舊社會，東嶽廟常有人來虔誠禮拜，祈神設醮，乞求庇佑。廟內設有“加禮”（即提線木偶），專門讓善男信女雇來演出酬神。這些演員多屬少年學徒，大多胡亂應付一番，戲中輸贏自己說了算。後來這句話被用來諷指有錯不認帳還硬要爭辯的人。
舊館（牛仔）驛王——不是景。泉州話“不是景”指情況不妙或此人靠不住，要當心。明、清時期就有此說法。清光緒年間，在舊館驛巷偶發一個問路誤解的故事後，人們才俏皮地演化出這句歇後語。傳說清朝光緒年間，泉州舊館驛巷內，建造兩座京官的住宅。兩宅相距僅四五家，紅磚牆面，坐向相同。龔先退仕在家，是為泉州名紳，常有人托他辦事。初次來者往往認不出哪是龔宅，常誤敲王家而喊“龔部爺在家嗎？”王家人總說：“我們是舊館驛王，不是龔。”“龔”與“景”在泉州方言中恰好同音，有人就有意把俚語“不是景”與“不是龔”相扣，構成此歇後語，使“不是景”之意更顯風趣，耐人尋味。
二是對風俗習慣的引申。例如：
南安迎佛——旗（奇）了了。過去南安一些寺主迎神賽會時，許多五彩旗幟隨佛行進，迎風飄揚。歇後語借用這一景象。以“旗”諧“奇”，加上泉州方言的“了了”（四處皆是之義），用以諷剌那些少見多怪的人。
十二月廿四——無神。民俗農曆十二月廿三是即送神上天，廿四日已無神可送。這裏用“無神”喻指無精打采。
後富美羊公——行到食到。以前，泉州市萬壽路有座後山富美宮，廟中供奉肖王爺，香火很盛。有的香客敬獻公羊，公羊到處亂竄，吃了人家的食物。人們因迷信思想作崇，不敢傷害它。泉州人用此歇後語譏笑那種到處白吃飯的人。
奏魁遊普渡——直寥寥。奏魁，泉州舊鋪名，在清真寺至青雲路一段，所轄街面直又短，七月做普渡時，雖熱鬧，但無法滿足遊人的興致。此語喻條件不夠，無可奈何。
三是對生活現象的概括。例如：
十二月南風——現報。農曆十二月如天氣溫暖，刮起南風，那麼很快就會刮北風，迅速轉寒。這裏的“報”由“報告”轉為“報應”，借用天氣的自然變化，喻指那些作惡的人，很快就有惡報。
鴨仔落地身就溪——事到便宜。鴨子天然就會游水，喻指事情會有好的結局，不必驚慌。
壁邊草拄著坦橫雨——好字運。長在偏僻角落的草容易枯死，現在恰好碰上少見的斜雨而獲得滋潤成活。喻指運氣好。
做鱟勺無驚燙——敢作敢當。舀菜湯，舀開水，盛熱粥，過去都是用鱟殼做成的勺子。
這種勺子自然不怕燙。
吃遠芳，看僑光——真曉得爽。遠芳飯店與僑光影院相毗鄰，遊者看罷電影出來，走不幾步就可上飯店吃喝，十分痛快。此語喻人逍遙自在。
棺材扛上東嶽山——不燒也著埋。泉州東嶽山是公墓地，裝殮死人的棺材抬上了東嶽山，不是火葬便是土埋，不可能再抬回家。此語用以此喻箭在弦上不得不發。
當然，泉州人對“五色話”的歸類並不像我們說得這麼清楚，其範圍實際上超出歇後語這一類型。一些比較俏皮的俗語往往也歸入“五色話”行列。如下麵幾例：
一面光光，一面生毛。（諷上表裏不一）
鴨母裝金原扁嘴。（醜的事物再掩飾仍是醜）
貪長短到，貪食屎漏（泄）（貪心者總是事與願違）
腳踏馬屎傍官氣。（諷人狐假虎威）
的確如此，有些歇後語與俗諺是有交叉的，大體是歇後語用久了，深入人心了，就轉為俗諺，後半截子話不再那麼重要，而俏皮的性質仍在。例如，下列各句不歇後也能成立。
鴨仔落水身就浮
一支草、一點露
盡捌五斤大花
豬仔拍死才講價
本書把屬於歇後語的這一類型歸入“五色話”，而把其他一些俗語與諺語合起來。統稱俗諺。
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