蓬壺的民間宗教信仰

錄入：　　來源：《蓬壺姓氏概覽》　　更新時間：2012年02月01日

蓬壺的民間宗教信仰

人類都有各自的文化、風俗習慣和宗教信仰。蓬壺的宗教信仰有佛教、道教、基督教和民間宗教四大類。四大類之間又相互影響、互相包容，甚至兼而有之。“天下名山佛占多”宮、觀、寺、廟、殿、堂，既是宗教信仰的活動場所，許多也是風景幽美的旅遊景點。

佛教：

產生和流傳于南亞次大陸，創始人是印度的悉達多．喬答摩。佛教徒尊稱他為釋迦牟尼，意即釋迦族的“聖者”。基本教義“諸行無常”、“諸法無我”、“湟磐寂靜”三條，有經、律、論組成的“三藏”。佛教的宗旨是“慈悲”與“普渡眾生”。佛教自漢朝時傳人中國，唐玄裝西天取經回來後在中國興盛一時。三國吳晉之際，傳人福建，因五代閩國王審知等人熱心宣導，至宋代，在福建為佛教全盛時期，閩南一帶有“此地古稱佛國，滿街都是聖人”之說。佛寺的主殿為大雄寶殿，供奉“三世佛”或西方三聖像。有的還有齋堂、放生池、鐘鼓樓、藏經閣等建築物。有和尚頌經，還有方丈（主持）管理。中國佛教四大名山為：五臺山、峨嵋山：普陀山、九華山。

佛教至少五代時傳人蓬壺，因普濟寺初建於五代。現在蓬壺拜佛的人數不少，但嚴格的佛教徒不多。主要的寺院是普濟寺和回西寺。

普濟寺位於蓬壺西部蓬山之下，初建於五代，歷經千秋，屢有廢興，歷代不少高僧來寺住持或弘法，或“桃源甲刹”。殿內主奉南海觀音、釋迦牟尼、文殊、普賢和彌勒佛、地藏王菩薩和十八羅漢。增設龍柱、鐘鼓樓、齋堂、回向堂和半月形放生池。普濟寺被列為縣級文物保護單位和對外丌放的宗教活動場所，蓬壺重點的旅遊景點之一。

回西寺位於南幢村，建築面積一百多平方米，供奉西方三聖像和觀音菩薩，在香港和東南亞頗有聲譽。但年久失修，寺廟破舊。

道教：

是我國本土的宗教，源於黃帝，發揚于老子，成教於張天師。

早在戰國及先秦時期，諸家學派皆宗拜黃帝、老子，稱為黃老學說思想，“道是百家之一，是一種哲學流派。東周末期，有個叫李耳（即李聃，老子）的楚國人（西元前四八四年），在洛陽任周“守藏室之吏”，突然辭職，騎青牛向西而去，過秦國散關時，寫下五千文的《道德經》後離關而去，此後無聲無息，就此，誕生了中國第一部道教教經。道教的思想是一種“退讓”思想，追求的是“靜無為”，也是人的一種宇宙觀和自然觀。到西漢與東漢交替時期，佛教傳人中國，受佛教義的影響，中國的“黃老”思想與“陰陽五行”，“諱之說”成了道教的教義，具備了道教修煉，祭奉的活動場所及所需的禮儀程式。歷史上杭州的黃龍洞和現有江西龍虎山天師府是著名的道教活動場所。

泉州的道教可追溯到秦漢時期，發展于唐宋，明清之後走向世俗化。據統計，現有民間各種信仰神廟達數千座。道教在海外“三胞”中有“神同源，人同根”的宗源血脈。在中華民族的各個歷史時期，道教所發揮的作用以及他的大量典籍、著作同樣是中華民族古老文明的組成部分。

蓬壺的道教可追溯到唐代，發展于宋元時期。在現有五十三座寺廟中，絕大多數屬道教範疇，從這些道教信仰中，我們可以追覓蓬壺歷史發展的痕跡。蓬壺本土的仙媽（馬氏），黃公以及各自然村的境主公是本地歷史上的道教人物。他們都曾為蓬壺的發展做過不少有益的貢獻。

基督教：

西方歐美普遍信奉的宗教。西元元年猶太人耶穌創立，有聖經《新舊約全書》（《舊約》記述自創世至耶穌降生前事蹟，《新約》記述耶穌降生後傳道事蹟。）信奉創造宇宙萬物的至高上帝，宣傳耶穌被釘十字架的博愛、公義和慈善精神。入教儀式為“洗禮”。唐太宗時傳人中國，在長安建大秦寺，稱景教，存留“大秦景教流行中國碑。”元代又傳人中國稱也裏可溫教。明末清初稱天主教。至鴉片戰爭後基督新教和天主教大量傳人。一八七○年傳人永春，一八七四年傳人蓬壺，一九三五年永春教加入中華基督教會。蓬壺教堂有兩個。

魁都教堂：原由英國長老會開設，先在湯城舊典當鋪傳教，後在魁都村建禮拜堂，文革期問被毀。八十年代由“三胞”及教徒集資重建為“基督教蓬壺堂”，屬永春縣“三自”愛國會和基督教協會（簡稱基督教“兩會”）。信徒不分姓氏，稱兄弟姐妹，約有七百人，有牧師、傳道和堂務委員會。

美山教堂：原由美國美以美會開設，民國初年建禮拜堂及育美學校，後與魁都教堂合併為蓬壺堂會。一九五九年作為民房，至一九九二年落實黨的宗教政策，由蓬壺教會收回重新修繕，設基督教祈禱組。

民間宗教信仰

中國人都以民間宗教為基本信仰，蓬壺各姓氏也不例外。民問宗教吸收儒、釋、道三教的內容，成為一個華人特有的混合式宗教。它與世界三大宗教（佛教、基督教、回教）比較，沒有明確的創始人、特定的經典教義、固定的宗旨、入教儀式和教會組織，而只有傳說、宮廟、佛像和簽詩。民間宗教只是一種廣泛存在的民間信仰，嚴格說屬道教範疇，講究“心誠則靈”。由於他只注重今生和現在，並且“有求必應”，符合人們急於實現自我價值的心理要求，所以信仰的人群眾多，朝拜的香火旺盛。人們總是希望五穀豐登、四境平安、然而世間事物難測，就寄希望于超越自然的神靈來保護，所以就拜託神明庇佑。因此民間宗教有“五拜”：拜社稷神氐，拜崇功報德，拜護國佑民的，拜忠義祥孝，拜名宦鄉賢。祈拜目的是掃去千災，消災祛祝；招來百福，集福迎祥。民間宗教所敬奉的神明可分為六大類：

天界神明：如天公、玉皇大帝、太陽公、月娘媽、雷公、電母。

地界神明：如土地公（福德正神）、城隍爺、灶君、石頭公、橋頭神等。

人界神明：古聖先賢、英雄豪傑、名宦鄉賢，對國家、社會、民族有貢獻者，死後均被神化，成為崇拜的對象。

動物界神明：如龍王、龜神、虎神等。

植物界神明：如樹神、花神、草神等。

物器界神明：最普遍的就是“石敢當”。

以上六類神明，以人界神明為最多，並有明顯的地區性和人群基礎，即所謂的“境政不同”。其他五類神明則具有共同普遍性。蓬壺各姓氏所敬奉的神明有相同的，更多是不同的。經調查統計，蓬壺鎮民間信仰的宮廟（十平方米以上）總數有五十三座（其中七座為近年新建）。

蓬壺鎮宮廟