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詠春拳確實源於永春拳
2009-12-04
李小龍的詠春拳可能源於永春拳●追蹤
專訪國際南少林五祖拳聯誼總會主席周焜民——
永春近日發現古拳譜照片，為詠春拳源於永春拳提供實物證據。近日，記者拜訪原泉州市副市長、國際南少林五祖拳聯誼總會主席周焜民先生。周焜民認為，李小龍、成龍名揚天下的“詠春拳”，就是源於永春拳。泉州市民族民間文化保護工作研究會會長陳日升同樣認為，“詠（詠）春拳”就是“永春拳”。
永春白鶴拳清末傳海外
周焜民在為《白鶴聖手——潘孝德紀念集》作序時寫到，“今日以鍛鑄了李小龍、成龍而名揚天下的‘詠春拳’，其實就是同‘閩南國術團’南遊一樣，所傳播的永春白鶴拳。拳名甚於地名，永春拳之所以被叫成‘詠春拳’，竊以為系輾轉傳訛，魯魚之淆，竟迷失了真實姓名。真是一字誤盡蒼生。”他認為，只要研究他們（詠春拳）的技法與潘孝德和永春拳師們所傳如出一轍，便可了然其中淵源。
陳日升在《白鶴聖手——潘孝德紀念集》的序言中亦提及，李小龍成名後，一再申明他的功夫源自廣東佛山一帶的“詠春拳”。在“詠春拳”的基礎上吸納跆拳道、空手道，創立了截拳道。陳日升認為，“世上本無詠春拳，只是因為粵語中的永、詠同音，而且，當地武術界不能理解閩南永春這麼一個山區小縣，竟然蘊藏著如此精深的拳種。所以廣東武術界關於‘詠春拳’來歷的種種說法，從來就未能自圓其說。”
周焜民介紹，五祖拳包括太祖、羅漢、達尊、行者（猴拳）、白鶴五種拳，是南少林武術體系中最具代表性的拳種，是福建省七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣的優秀拳術。與五祖拳一道，永春白鶴拳目前已流傳到全世界40多個國家與地區。其編撰的《五祖拳史略》記載，“1896年永春浹漈鄭業佐即於星洲設館教傳白鶴拳。香港立社以傳白鶴拳者有鄭文龍……”由此可見，永春白鶴拳早在清末就傳到海外。
現場解剖葉問師徒動作
作為五祖拳著名傳人，周焜民一眼就看出早報刊登的兩幅相關照片雖然不是同一個動作，但都是五祖拳“盤技”的動作。
周焜民分析，佛山博物館珍藏的李小龍和師傅葉問練武時的照片中，李小龍與葉問練的是“活技”（對木馬打稱“死技”）。葉問的動作是摛，李小龍對葉問打的動作是“左手摳，右手擒”；下圖兩個武師對練的是格擊動作。從招式來說不一樣，但兩個都是五祖拳“盤技”的動作，這些動作是五祖拳練習者平常練腕、臂、肩、腰、馬步的力量、應變敏捷和提高力度。“從這裏可以看出葉問教李小龍所練的‘詠春拳’與五祖拳是同一淵源”。
周焜民認為，南少林武術流傳到廣東有幾個傳播途徑。
一、林俊、陳湖農民起義失敗後，其部將（多為閩南人）往廣東、海外逃散，同時傳播拳術。
二、清朝，反清複明幫會鬥爭在泉州沒有停過。天地會、紅錢會、小刀會（廈門）等，這些幫會此起彼伏，幫會會員多在福建、廣東之間流動，且這些幫會會員大多會武術，其武術在閩、粵兩地傳播極有可能。
三、鄭成功以泉州、廈門為中心，起兵抗清22年，將五祖拳傳到廣東、臺灣。
四、泉州人大量出國，泉州的各種拳術隨著華僑的足跡，傳到廣東、香港、海外。
兩拳技法步法神似
永春白鶴拳在廣州流傳時為什麼名為“詠春拳”，周焜民分析，這是以地名命名拳術的一種常見方式。他舉例，泉州有一套拳叫做“連城拳”，這套拳是一位來自連城的武師所傳，泉州一些人習得，遂以武師的來源地命名為“連城拳”。
“詠春拳”顯然也如此，上世紀60年代前，永春白鶴拳在當地口頭都叫做永春拳。永春拳傳到廣東一帶後，當地練習之人或不明白其來源，只知道是永春拳師所教之拳，當時人們地理知識缺乏，且粵語中的永、詠（詠）同音，漸漸地將其叫成“詠春拳”。
至於永春拳化為詠春拳，引出業內許多爭論。周焜民分析，早期當地練武的人三教九流都有，大多數人文化程度不高，無法完整記錄所學武術傳承脈絡。很多拳譜都是師徒口、手相傳，沒有留下文字記載。因此，在武術界，常看到傳過三四代後，說不清自己所學來源。因此往往將其來源神化，托之以虛妄。例如目前，詠春拳的幾種來源多很虛幻，無法考證。
雖然詠春拳源於永春白鶴拳，但招式不盡相同。周焜民先生認為，武術會隨著時間、練習者的變化而變化，甚至產生異化。永春拳傳到廣東後，可能受到廣東本地或某個流派拳術的影響，發生演變。雖然詠春拳與永春拳已經不完全一樣，但兩者的技法、步法相似。很多永春白鶴拳拳師看詠春拳表演時，覺得很親切，因為它們很像，有的招式動作“同名式同”，有的動作“名異式同”。且詠春拳的拳術理論與永春白鶴拳的拳術理論完全一樣。
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