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安溪魁斗大嶺陳氏
祖宗是從仙遊遷到漳州龍溪二十五都，繁衍到十八世仙媽公，再遷到安溪大嶺山頭。
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字輩：元殿啟光，奕獻廷其，際克嘉賓，明奐輝丕，迪茂芳式。
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魁鬥大嶺陳氏“盛德堂”宗祠鳳頂楹帖
本祠位居大嶺陳氏大祖“雲山堂”右圾下，坐醜向未兼癸丁，屬大嶺陳氏四房祖第五世諱玄策公派系的第九世諱敦和公肇建。祠宇前朝閬苑岩，左翼大獅岩，右案清風洞岩；後坐鹿砦，倚鼓案、旗屏、虎形山。此地物產豐富，人才夥繁，真乃地靈鐘人傑，天寶孕物華，興居福地，水秀山明，一派洋洋壯觀景象。
大門聯：盛舉風鞭開虎翼；
德施雲轡展龍蹄。
“風鞭”、“雲轡”乃運用“雲從龍”、“風從虎”的物緣哲理和巧妙的修辭手法，俾其顯得因風鞭而猛虎添翼；以雲轡致駿馬揚蹄。
“龍蹄”即馬蹄，是以地據虎形龍穴，鹿砦獅峰，風雲際會，旗鼓相當，況巧合肇基祖敦和公字鼎雲，號龍澤，故聯文托景借史抒情，融地理、歷史、情志於一爐，既顯示追溯歷史、展望未來，啟後承前，英賢繼踵之情志，亦寓意“龍騰雲起，虎嘯風生”家族奮發有為之雄渾氣慨與豁達和爽之樂觀景象。
下部口：盛興鹿砦獅峰拱；
德毓儒林虎榜登。
“鹿砦”、“獅峰”、“虎榜”均就地理名山取材。鹿砦為武將所居；儒林乃文士之所，士子及第登科龍虎榜即簡稱“登虎榜”。此聯借景寄懷，所謂寄情于景，融景入情，希冀奕葉子孫敦品力學，允文允武，德才兼備，振興氏族光耀家邦。
上部口：盛世興家，奮庸恢鼎甲；
德星拱戶，貽瑞祚雲仍。
“奮庸”乃發揚光大已有的功業。如晉書束皙傳：“稷契奮庸以宣道，巢由洗耳以避禪，同垂不朽之稱，俱入賢者之流。”“鼎甲”者既喻科舉殿試名列一甲的狀元、榜眼、探花三人；亦乃名門望族之謂也。
“德星”即卿雲景星。史記天官書：“天精而見景星。景星者，德星也。常出於有道之國。”演其義有時亦喻賢士為德星。如周書韋夐傳：
“德星猶未動，真車詎肯來。”“雲仍”是謂遠代子孫。如宋陸遊劍南詩稿曰：“妄意斯文力弗勝，苦心猶欲付雲仍。”“恢”者恢宏；“祚”者賜福。聯文大意是：欣逢明世，致力興家，發揚光大已有的事業而增光門第；更喜德星，榮光拱照，將能貽留景瑞而福及於後昆。
部腹柱：盛族光前，閬苑清風獅起舞；
德門裕後，旗屏虎帳鳳來儀。
此聯根據祠堂前後左右景名連串成文來寄慨，“獅起舞”語意雙關，一者閬苑岩、清風洞、大獅岩乃神仙所居，本有獅子座，神顯獅則舞；二者寓意升平時代，世無隱者，人們安居樂業，宛然處於美如桃花源的優越環境中，無不翩翩起舞。“光前、裕後”亦雙關，有前後方位與前哲後賢二義，如是者“獅起舞”就還有振起雄風，光宗耀祖的表現了。“鳳來儀”即鳳凰來儀瑞應也。本謂宅後虎形山龍脈延伸於安邑鳳山，霞蔚雲蒸騰瑞氣；借此來儀之義，可喻苗裔追源溯本，毋忘祖先恩澤，懷橘銜環報得“三春暉”矣！
廳龕聯：盛閣良裘，玄冑薪傳光潁水；
德龍鼎貴，策名鵲起蔚雲山。
“良裘”是祖傳的精藝，此喻祖業。語出《全唐文》何延之《蘭亭始末記》：“……克嗣良裘，精勤此藝。”“玄冑”者謂遠代子孫。“薪傳”出自《莊子．養生主》：“薪盡火傳”。本為譬喻人的形體有盡，而精神不滅，後來常喻學問技藝世代相傳為薪傳。“鼎貴”者顯赫貴盛，或謂貴顯。“策名”則謂出仕為官，於仕策〔仕籍〕有名。如《文選》漢李少卿答蘇武書曰：“勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚。”“鵲起”者乘勢急起直追。如《晉書．孫惠傳》：“今時至運集，天與神助，複不能鵲起於慶命之會，拔劍於時哉之機…”是耳。潁水為遠祖郡望，其克紹箕裘良冶，奕葉薪傳則自光潁水；雲山乃近親宗門，倘若英才輩出策名鵲起，豈不蔚為大觀於我雲山呢？唯鵲起有見機遠引之義，況聯文嵌入本房系顯祖考諱、字、號“閣、良、玄，龍、鼎、策、雲”字，置於對應的碎錦格後而潤色生輝，是故寓意彌深，耐
人尋味矣！
丙戌杏月明德軒易金切撰並注
大嶺陳氏大祖“雲山堂”古楹聯
大門聯：雲集兒孫興偉業；
山開黌舍毓英才。
下部口：雲彩蒸祥旗鼓穴；
山川毓秀禮仁堂。
上部口：雲淵流源，傳芳盛世光祖德；
山盤鳳舞，衍慶大業耀功宗。
部腹柱：雲修德業千秋繼；
山毓桂蘭百世傳。
花心柱：雲霞毓秀玉堂長慶；
山發源遠祖德永芳。
龕邊柱：雲列旗形，正幅中蛟騰鳳舞；
山名鼓案，發聲際化震天長。
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