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德化民間信仰習俗
大自然崇拜
民國時期以前，德化人們迷信大自然界中天地(山川)日月，雷電風雨都有神祗，深為崇拜；至今仍有敬天、敬土地之舉。
天地日月
敬天
舊時，每年正月初九日天誕節（也叫“玉皇誕”，俗叫“天公生”），家家備豐盛食物，有的還屠宰豬羊為“天公”做生日；平時人病重或災難臨頭便向天許願（飼“天公豬”），以求解厄，事後宰豬叩謝。
葛坑鄉吉山一帶，體弱多病的小孩，拜“日”為乾爹，于太陽生日那天奉祀粿菜，此後小孩身上要佩帶一串銅錢。
敬土地
舊時，過年和二月初二日（俗叫“土地生日”），家家備粿菜雞兔祀本宅“土地”神，祈求人畜平安。至二十世紀八十年代，在城鎮此俗漸廢。
救護日月
清代，在日月虧蝕前，縣衙接到朝廷欽天監公文，即通知僧道，於日月臨虧蝕時舉行“救護日月”儀式，知縣和縣衙內眾官均參加。初虧時，知縣上香、跪拜、擊鼓三聲，各官一同跪拜，眾鼓齊鳴，反復多次，至復原為止。
民國前期，農村人家逢日、月蝕，即擂鼓救護，意為“天狗”咬傷日月，以緊急鼓聲嚇跑它。後來人們明白科學道理，已無此舉。
山川雷電風雨
明清時代，設有社稷壇、先農壇、山川壇，“致祭社稷、先農、山川、風雲雷雨之神。”（乾隆本《德化縣誌》）。社稷壇和山川壇每年春秋二祭。如逢乾旱，農作物受災，便在城隍廟設龍王神壇，“官民朝夕拜禱”，並由道士同往溪潭邊祈求普降甘霖，拯救蒼生。此俗至民國末期已廢。
迷信鬼神
建縣後至民國時期的一千多年時間，人們迷信鬼神，農村尤甚。農民大多缺乏科學知識，貧窮落後；且農村缺醫少藥，遇有疾病、災難、不如意事，便虔誠燒香禮佛，祈神保佑除病消災，甚至有求賭博獲勝事，荒唐可笑。平時各村每年有定期的迎神活動，善男信女每逢佛誕齊集宮庵慶祝，搭壇設筵，做道場、演戲。又有臨時、零星分散的扶乩、跳神、畫符、念咒、“做功德”以及占夢等等信仰神仙鬼怪的迷信活動。民國時期，部分人患病則請醫生，而不求神問藥，也少以法師的符籙治病。
舊時，還有求子的迷信習俗。求子者在神佛壇前，燒香磕頭禱告和許願，求生貴子，生男則以財物和三牲叩謝神佛。
一九五○年起，人民政府重視科學教育，民風突變，封建迷信活動一掃而光。七十年代後期以來，迷信活動有所抬頭。
美俗新風友好相助
自古以來，農村每有婚喪喜慶事，近鄰、戚友都能主動相助。鄉村人家每遇蓋房屋，同村人和親戚即前往幫工，如運載土木石叫“贊工”，每戶至少三天，房主僅給膳食、點心。到完工或未完工遷居後，房主設宴“犒工”。
凡遇喪葬事，幾乎自始至終皆由親族代辦。死者家屬守靈致哀，只要負責喪用錢物。嚴重困難戶病喪，親鄰出錢或出物幫助解決。赤水鄉有的村落凡遇喪事，其房親都帶了三～五斤大米支援喪家。葛坑、湯頭、楊梅、桂陽則輪流為喪家辦飯桌。
戶外穀倉
民國期間，水口鄉久住村每戶穀倉建在戶外，穀物從不失竊；農具放在房屋外面也不丟失。該村民約規定，各戶戶主每年要按規定日子到佛庵在佛前立誓，表白行為端正，如犯盜竊，願受佛責罰。對犯盜竊的，當場打大板，決不寬恕。這種利用人們迷信思想的神道設教方法，到中華人民共和國建立後就廢止。
節日掃塵
每年農曆十二月二十四日大掃除，叫“掃塵”。每戶此日或至除夕前將屋內外（包括門窗、牆壁、一切家用器物以及溝渠）洗掃乾淨。此俗流傳至今。
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