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惠安縣民間信仰

作者:佚名  來源:《惠安縣志》1998.07.  更新時間:2011年10月01日

惠安縣民間信仰

縣內民間崇鬼、信巫的迷信習俗相沿久遠。明隆慶、萬曆(1567~1620年)年間廣東人葉春及知惠安縣事時,即毀叢祠五百一十所。當代,民間信仰的神祗甚多,城鄉各角落,皆有信奉的鋪主、境主;家中敬奉有土地公、觀音等,逢農曆每月的初一日、十五日,輒敬祀果盒、香楮。縣域內較有地方特色的神祗,為“三一教”、青山王、媽祖、保生大帝。

 

信仰“三一教”

“三一教”又稱“夏午教”,創始人為莆田人林兆恩。明萬曆十二年(1584年)傳入惠安,迅速在各地傳播。

清末至民國初年是“三一教”在惠安的鼎盛時期。其時南埔鄉的嶺頭、南埔、施厝、前泌、柳厝、下樑、籠邊、埭頭、侖頭、浮洋、沙格等自然村都建有“三一教”祠。其中較大的有南埔嶺頭的螺山堂、後龍土坑的章山堂。以後,山腰、塗嶺、輞川、塗寨、東嶺、崇武等鄉鎮亦相繼興建教祠,使全縣“三一教”堂近40多個。30年代,全縣信仰“三一教”的有2000多人。

中華人民共和國成立前夕,“三一教”大宗活動停止。1966年開始的“文化大革命”中,“三一教”被嚴令禁止,大部分祠(堂)被破壞。80年代以來,“三一教”恢復活動,惠北的南埔、後龍及惠東的東嶺等鄉陸續修葺、重建三一教祠(堂)。至今,全縣有“三一教”祠(堂)50多所。全縣有信徒數千人。

“三一教”的主要活動為修道。聚會、畫符念咒。比較正規的堂,教徒每天早晚須到堂修道、做功課。逢農曆初一、十五之日堂門開放,群眾可以自由進堂燒香。各地“三一教”堂,在每年的農曆正月十四日、七月十六日、十月十五日都舉行誦經、燒香、設饌祭拜及演戲等活動。

平時,百姓修建房屋、安門築灶、訂親納聘、延醫診病、外出謀生、買牛養豬、耕耘播種,往往要進祠燒香,請“三一教”神主決疑。各級教主,也以畫符念咒等形式,給群眾治病、蔔吉凶。

 

其他民間信仰

惠安其他民間信仰,崇拜的地方神祗很多,本節僅擇影響較大的略加敘述。

 

青山王

神名張悃,五代閩將,屯兵於山霞鄉青山防禦海寇,歿後葬于惠安螺山之陽。惠安置縣,遷其墓建縣衙,有“未有惠安、先有青山”之說,他被稱為惠安境主。北宋太平興國年間(九七六~九八四年),在其紮寨之地建廟。建炎中(1127~1130年),朝廷封為惠侯,賜額誠應,故廟稱為青山誠應廟。景炎元年(1276年),晉封靈安王,並於農曆十月二十三日,讓有司到廟祭掃。

清代中、後期,邑人移居臺灣,亦在臺灣建廟供奉青山王,先後共建13所。南洋各地的惠安籍華僑,也在其聚居地建有青山王廟,先後共建一百五十五所。近年來,海外僑胞及臺灣、香港的同胞紛紛組團前來青山宮進香,並捐資修繕祖宮;1983年,大修山門;1989年,香港同胞捐資修蓋青山宮後殿。每年農曆十月二十三日,均有海內外香客萬余人,祭祀進香。

 

媽祖

神俗名林默娘,莆田湄洲嶼人,宋代羽化。後敕封天妃,晉封天后。惠安沿海各地,崇拜媽祖神之民甚眾。

媽祖神廟較多,最大者是縣城南郊新亭尾村的天后宮。此宮建于清雍正六年(1728年),其左有文昌祠,右有龍王祠。鄉人家有喜事,往往把神主請到家中供奉。其次是沙格宮,位於南埔鄉沙格村,元至正年間(1341~1368年)建,正名靈慈宮,奉祀媽祖。宮于清嘉慶、光緒年間二次大修。1985年起,臺胞捐獻鉅款,宮又全面重修。下洋鳳陽宮,位於張阪鄉下洋村中,建於明永樂八年(1410年),原稱霞陽宮。宮中奉祀之媽祖,俗稱三媽。世人稱大媽在湄洲、二媽在仙游。鳳陽宮媽祖在臺灣信徒甚多,臺灣高雄的媽祖行宮,即由此分香奉祀的。1989年四月,該宮組織進香團來下洋進香揭火。

惠安各地的媽祖廟,每年農曆九月初九,都要組織附近的信徒到湄洲島媽祖廟進香,並在各地舉行祀奉活動。

 

保生大帝

神姓吳,名夲,同安縣白礁鄉人(今屬龍海縣),宋代名醫。後人又稱其為“吳真人”、“大道公”,鄉人又稱其為“鬍鬚公”、“貞宮公”。保生大帝宮在本縣分佈廣,但較零散。崇武的霞西村,東園的龍蒼村,百崎的白奇村、裏春村、蓮埭村、後海村,螺陽的錦裏村,輞川的溪南村,均建有保生大帝宮。

每年農曆三月十五日,各宮不少信徒組織到龍海縣角美的白礁進香,並在宮前舉行演戲等活動。

 

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