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詔安深橋鎮溪南陳氏村族
村落概況
溪南聚落地處詔安深橋鎮的東南部，東鄰新溪村，西至埔上村，南連下寨村，北接雙港村。為詔安縣人口、土地規模較大的自然村，也是全縣人口數僅次於下官的行政村。
村莊聚落鄰近詔安縣城，背丘而面溪，呈橢圓形，因建于南溪（今稱“西溪”）南面，故名“溪南”。土地資源以丘陵、低山為主。先前因地勢稍高，較易受旱，新中國成立後，由於水吼、烏坑兩個各百萬立方米的水庫建成，發揮蓄水排灌功能，加之當地光、熱條件配置優良，農業基本實現旱澇保收、高產穩產，有“漁米之鄉”之稱。1959年，全村擁有耕地面積4735畝，山地面積8127畝、池塘80畝。之後，一些土地改作居住、交通用地，到2013年，全村耕地面積3500畝，山地面積8100畝。
溪南村自宋至明的經濟狀況，因原住民遭清順治朝屠村之難所剩無幾，難以稽查，僅《溪南陳氏族譜》有披露先祖元末至清初於雞籠山燒瓷，以及清康熙《詔安縣誌》有“溪南市”的記載。清代、民國時期，村民則業農為主，地方以盛產烏葉荔枝而聞名，有蔗寮、油寮各
3間，從事赤砂糖、花生油的加工，還有
1間規模較大的永隆糖坊，則收購周邊蔗寮加工的赤砂糖，煉燥為白糖。永隆的經紀人陳利貞，並參股“亞細亞石油公司”。延續下來的溪南市，溪南大村及周邊村寨皆參與交易，購銷兩旺。新中國成立前後，溪南市場已形成“一日三市”，通常早市交易荔枝、雜果；午市交易稻米、甘薯；晚市交易海產、蔬菜。公社化時期，在溪南大隊經濟收入中，糧食作物占70.4%，經濟作物占22.9%，副業占6.7%，年完成糧食徵購任務1000多噸。農特產品主要是花生、甘蔗、荔枝。荔枝因質優味美被調供閩、粵、港等地城市。現今，溪南村主要農產品：水果類有荔枝、龍眼、李子、桃子、枇杷、芭樂；蔬菜類有白菜、菠菜、芹菜、芥菜、香菜、甘藍、四季豆、豌豆；大田作物有水稻、甘薯。為詔安縣荔枝、蔬菜的生產基地之一，生產的糧食不足自給。工商企業有漳州悅豐食品有限公司，深橋照明器械廠，深橋武順毛織廠，華韻蘭花專業合作社、欽武建材商行等。由於大量青壯勞力轉向務工經商，農業收入所占收入比重趨降。2013年，溪南村居民人均總收入
10103元（其中，家庭經營4950元，工資性收入4344元，轉移性收入
809元），人均純收入8710元；居民人均總支出8315元。到是年底，村財結存貨幣資金12.5萬元。
溪南古代有陸路、水路對外交通，到縣城可從近村南溪乘船走水路，也可走陸路。若走陸路，明萬曆前要在村東北1.5公里處的平寨過舟渡，再北行2.5公里。明萬曆間溪南村民集資建設石砌平寨橋，免去涉渡的不便。2002年，橫跨高速公路
156米的溪南大橋啟用，高速公路還設立“溪南生活區”，村民來往縣城或出縣、出省，皆更方便。現今村內村外的其他道路也改為水泥路；居民飲用水納入鎮安全集中供水系統，供電、通訊納入縣網；有完全小學
1所、初級中學 1所、衛生所 1所。
溪南于宋代開村，時屬漳浦縣安仁鄉海濱裏。入明後，海濱裏析為二、三都，為三都溪南約溪南寨。清康熙後，改約、寨為保、村。清宣統間，屬遵化區溪南保。民國19年（1930年），遵化區改為第一區。民國34年（1945年），為思政鄉溪北保、溪中保、溪南保。1951年
4月，屬第二區溪南鄉。1955年 6月，屬城關區溪南鄉。1959年
1月，屬紅旗公社溪南管理區。1959年11月，為深橋公社溪南大隊。1961年
5月，改稱深橋區溪南公社溪南大隊。1964年
4月，撤區並社屬深橋公社。1984年10月，改公社為鄉、大隊為村，1992年
3月，屬深橋鎮溪南村委會。2013年，仍以溪南自然村組成
1個行政村，下分44個村民小組，1644戶，6776人。居民為漢族，流行閩南方言，帶詔安腔調。
詔安地交閩粵，叢山阻海，山賊海寇交相為亂，官軍鞭長莫及，村族不得不求自保。據清康熙《詔安縣誌》載：“自嘉靖辛酉以來，盜賊生髮，民自為築，在在有之。”溪南村在明嘉靖時就有土圍之設，到明萬曆間，改砌石為堡。即便如此，仍難保無虞。
明嘉靖中期，溪南遭倭寇燒殺搶掠，損失慘重。之後，又于清初遭屠村慘案。據清康熙《詔安縣誌》載：清順治“十二年（1655年），偽提督黃、萬等賊陷溪南堡，擄殺如洗，堡牆亦盡摧平。”（“偽提督黃、萬”，系指鄭成功麾下抗清將領黃廷、萬禮。）故居溪南曾任縣政協主席的陳福亮老先生，則于此解說較詳且有所不同。據稱有一天，一個小孩在溪南堡北門頂撒尿，淋到一位恰從下面走過的游方和尚。和尚並末發火，反而賞給幾枚銅錢，心懷叵測地對小孩說：“如果有人騎馬過城門，你將尿撒到那人頭上，會有重賞。”小孩信以為真，不久，真等到一個人騎馬而來，小孩果將尿撒到其頭上。此人姓何名匏頭，是個海盜首領。他要到水潮河村探訪何姓族親，路過溪南想到堡內看看，沒想遭此戲弄，於是勃然大怒，拖著小孩找村裏老大理論，村老承認教育不周，望看在孩童年幼無知，予以體諒。但何匏頭卻認為是有人縱容所致，雙方起了爭執。何因此懷恨在心，發誓報仇雪恥。後來投靠鄭成功，乘黃廷、萬禮領兵在詔安征餉之機，何匏頭以溪南堡抗繳糧賦為由，引兵圍攻該堡。村民只好憑險踞守，城堡久攻不下。當時堡內魚塘有天然洞穴通城外大魚塘，堡內鄉民投餌料引大塘的魚進堡，捕魚充饑，並將新鮮魚鱗、魚骨剌和剩飯拋於堡外，以示食物充足。何匏頭見狀想放棄，其部下獻欲擒故縱之計：先行撤兵，麻痹其心，等到農曆九月二十八日夜晚，利用堡內演社戲之機，再突然殺回來，打對方一個措手不及。果然，是日溪南堡一派節日氣氛，防範鬆懈，東門被一舉攻破，裏面的男女老幼慘遭殺戮，屍橫遍地，血流巷路，此案並禍及鄰近村莊。
據陳福亮先生說：抗戰年代，日寇亦曾兩次為害村民，溪南是詔安縣內為數不多仍留有戰爭痕跡的村莊。民國33年（1944年）10月27日，日本飛機來襲，村民陳玉陣被炸死，當時遺留的彈片至今還在，溪南坑美寨的寨牆上也遺留下累累彈痕。民國34年（1945年）
7月，日本敗兵
1個小隊10多個人沿著田野到溪南東厝寨山，將日本的膏藥旗插在那個小山上。村民怕其禍害村莊，大家敲鑼、呐喊，拿土銃、長矛與其對峙，敵兵終究未敢進村，順埔上村、西坑村朝廣東方向退去，溪南自衛隊追在後面。在閩粵兩省交界的“仙過梁山”，自衛隊隊員陳桂結、陳福籬遭敵機關槍掃射，中彈身亡。
姓氏源流
在清順治慘案發生前，溪南堡住著陳、林、塗、白、歐、蔡、孫等姓氏居民。慘案發生後，僅少數人口倖存，其中一些人逃離這個傷心地再沒返回。之後，居住在附近村寨陳姓人口相繼入居填補空白，溪南漸由雜姓地變為陳氏單姓村莊。歷經
300年的繁衍，到民國時，溪南已是詔邑僅次於梅洲的第二人口大村、也是全縣陳姓最大的聚落。
《詔安陳氏宗譜》載《開漳“五景公”衍派輩序詩》：“堯舜禹湯文，景思起太郡。洪軍一繼璽，澤化承永存。祥和日基泰，興朝茂成章。君恩恒寵錫，咨汝益熙昌。門學達廷政，經典昭邦令。祖德詒謀遠，開來萬世盛。”溪南陳氏作為潁川開漳（一世祖陳政）祖派南江支系景雍支脈，系按此排列昭穆字輩，同時，又採用自己的一套世序。從南宋陳景雍開漳十九世、開溪南一世祖“景”字輩算起，現今已到開漳五十一世、開溪南三十三世“益”字輩。
陳政曾孫陳酆生詠、謨、訐三子，分別傳衍南江、北溪、東海
3個支系。南江支系十八世陳文晦居潮陽直浦，生五子景雍，景備、景肅、景俊、景修。在陳景雍15歲時，奉父命攜其弟陳景肅來到祖居地漳州，居安仁鄉修竹裏。景雍師事學者高登，卒業入讀太學。南宋隆興元年（1163），孝宗詔征直言，景雍敷陳王道直言不諱，上授以休甯縣令之職，後辭官回鄉，縱情山水，卒葬修竹裏，
遺有思悳、思憲、思懋三子。
南宋亡，元捕世家子弟，陳景雍長子陳思悳、次子陳思憲昆仲攜眷潛遁安仁鄉海濱裏山區，卜居白葉（今詔安縣太平鎮白葉行政村）下城自然村，卒葬白葉山下社豪樹埔。陳思悳有二子，長起莘留居白葉，次起渭輾轉遷溪南。陳思憲有二子，長起英輾轉遷溪南，次起彥遷廣東潮陽縣。陳景雍三子陳思懋隱居莆田山村，其後人分衍漳浦大店、澄海溪南等地，在詔安無傳。
元朝初葉，陳思悳次子陳起渭、陳思憲長子陳起英從白葉下城遷附近的景坑。中葉，又相繼舉家徙居溪南。在溪南村的西北面、南溪西岸，有海拔20米的雞籠山。該山昔時三面環水，因受浪濤衝擊、雨水洗刷，疊石成籠狀，故稱“雞籠山”。是處有瓷土資源，又傍南溪可通航船。宋代就設有燒制瓷器的官窯。陳起渭自居溪南大村，而將其子太虛送到雞籠山瓷窯（址於今肥窯村）學習制瓷技藝。陳太虛生二子，長男郡黼居溪南村守祖業；次男郡輔外遷漳浦縣，成為蓬山開基祖。陳起英有二子，長子太萃居溪南，次子太清外遷（溪南無傳）。太萃生二子，長子郡錫在雞籠山官窯學藝；次子郡寶外遷（溪南無傳）。陳郡黼、陳郡錫同屬開溪南第五世，郡黼傳衍下厝房（堂號“永思堂”）、郡錫傳衍東厝房（堂號“追遠堂”），現今居住溪南大村的陳姓人口，便是此二人的傳裔。
入明後，雞籠山官窯制解體，允許民營瓷業。於是，陳郡黼、陳郡錫各自在雞籠山開辦窯口，前者名為“下處瓷窯”，後者名為“東處瓷窯”。陳郡黼生有二男，長男德謙留守下處瓷窯，次男德諒外遷澄海。陳德謙生裕、禧、祺、隨裕四子，爾後，陳裕生羨、綜，陳禧生繹、義，陳祺生真、三，陳隨裕生信。家族在南溪的上游墾置田園、建立下厝寨（今寨口自然村下方的廢村）；陳郡錫生有三男，長男萬石留守東處瓷窯，次男萬鬥、三男晚得外遷（溪南無傳）。陳萬石生甌一男，陳甌生佛生、愷二子。家族在南溪的中游墾置田園、建立東厝寨（今為下寨自然村）。明季，下厝寨八世陳羨後人部分遷往鳳崗寮（今稱“王公寮”）；東厝寨八世陳佛生後人部分遷往埔上寨。
清順治溪南堡遭血洗後，下厝房、東厝房陳姓族眾大部分遷入該堡。迨至乾隆年間，溪南堡及其周邊業已形成陳姓多個聚落，其中，下厝房分衍堡內的北門、西門、南門、雲樓（高寨）、後埔寨，以及堡外的下厝寨、鳳崗寮、白厝寨；東厝房分衍堡內的坑美寨、樓內寨，以及堡外的東厝寨、上寨、埔上寨。
歷經數百年，陳姓下厝房、東厝房在現今的溪南大村各角落分佈情況如下：下厝房（建祠“永思堂”）七世（大房）陳裕長子陳羨的後人居城後、大路頂，次子陳綜的後人居北門、大井腳；七世（二房）陳禧長子陳繹的後人居後埔寨、壙仔頂、大路頂，次子陳義的後人居雲樓、塘仔尾、竹蒲腳；七世（三房）陳祺長子陳真的後人居大井腳，次子陳三的後人居北門；七世（四房）陳隨裕子陳信的後人居南門。東厝房（建祠“追遠堂”）八世（大房）陳佛生之孫陳伯瑞的後人居追遠堂邊；八世（二房）陳愷的長子陳亮後人居樓內、坑美，三子陳疇的後人居南門，四子陳庸的後人居大厝前。
在詔安境內，溪南大村下厝房兒孫還分衍深橋鎮的寨口、王公寮、白厝、新厝、金山、長茂林等村，並南詔鎮的聖祖街、西門街、南門塘東和橋東鎮溪雅等；溪南大村東厝房兒孫還分衍深橋鎮的上寨、下寨、埔上、後嶺等村，並南詔鎮西門街和建設鄉江畝坑、鳳尾鞍、後岑村及西潭鄉上陳村。2013年，二大房派在深橋鎮共3000餘戶、逾
1.4萬人。
歷史上，溪南大村陳姓族人播遷漳潮和南洋、臺灣等地。據《詔安溪南陳氏族譜》記載，屬下厝房（永思堂）的二十四世到二十七世均有人赴臺灣；二十三世到二十八世均有人遷泰國及新加坡；屬東厝房（追遠堂）的二十三世到二十七世均有人赴臺灣；二十一世到二十七世均有人遷泰國及新加坡。歷史上二大房派的海外宗親曾多次回祖地謁祖探親觀光，並為建設溪南小學“思遠樓”等公益事業捐資。溪南十寨社旅泰宗親在曼谷谷莊建有陳氏祖祠思遠堂（取鄉梓宗祠“永思”“追遠”堂號後一字），在北柳府、萬象府也建有祖祠，這
3座祠堂奉祀開漳聖王陳元光、國姬夫人陳瑛等先祖。2013年，海外宗親人數近
6萬。
現存記載溪南大村陳氏的族譜有《溪南陳氏族譜》（明萬曆年間修）；《詔安溪南陳氏族譜（永思堂）》（2007年
6月修）；《詔安溪南陳氏追遠堂族譜》（2007年
6月修）；《詔安陳氏宗譜》（2012年12月修）。
歷代建築
溪南堡
建于明萬曆年間，環村砌石築垣，留有東西南北
4個堡門，堡門頂部條石鋪蓋。建堡壘所用的石材，取自西門堡外名為“打石山”的地方，採石後該處被平整為園種上荔枝樹。因建堡之前先有村，為將所有民居皆囊括於內，周遭的堡牆呈不規則形狀。在清順治十二年“九•二八”事件中，溪南堡東邊堡門被炸毀，堡牆被摧平，堡內民宅被燒毀。清雍正年間，裏人陳錦、陳守仁發動重建石堡，新砌的石垣高
5米多，厚度近
1米，堡門亦皆恢復。民國三十二年（1943年），因防日寇飛機轟炸，政府命令拆毀堡門板石及堡牆。現今該城堡除南門、北門處各有一株大榕樹纏繞一小段城牆外，餘跡已無存。
平寨橋
在溪南村東北
1.5公里處，橫跨西溪，為溪南陸路往縣城必經。民國《詔安縣誌．建置》載：“平寨橋，一名平濟橋，在縣南五裏，舊設渡。明萬曆間，溪南堡砌石建之。清雍正間，裏人陳錦、陳守仁重修。”清同治間，溪南十寨社群眾又重修。民國32年（1943年），為抗戰計，毀斷該橋，僅留一塊供
1人行走的石板條。1963年重修，1970年，舊橋拆毀，移至其上游10米處新建石拱橋。
南方樓、北方樓
“南方樓“（又名“坑美樓”）、“北方樓”（又名“雲樓”）為溪南村建造歷史較久、保存現狀較好的古建築。這兩座樓均建於清乾隆年間，同是坐西北向東南，皆為方形、分內外兩圈呈“回”字結構，其牆體都是以三合土（殼灰、溪沙混合糖水泥漿）層層夯築而成，堅固異常。
南方樓在大村南側，長53.4米，寬47.8米，占地面積2496平方米。內圈為二層樓式建築，高約8.5
米，主要安置陳氏宗祠，樓屋出簷長
0.4米。外圈為單層建築，有房28間。後門樓用石板砌成，高 3米，寬
1.7米，厚 0.6米。
北方樓在大村北側，長37米，寬32.3米，占地面積1295平方米。內圈為三層樓式建築，高約8.5
米，有房20間，樓屋出簷長
1米。外圈為二層建築的護樓厝，有房25間。正門樓用石板砌成，高 3米，寬
1.7米，厚
0.6米。樓門對聯：“雲開五色祥光現，樓接九霄瑞氣來。”樓外，有溝渠環繞。
宗祠永思堂、追遠堂
清乾隆年間，溪南十寨陳姓族人籌畫在溪南堡內建大宗祠堂，因選址意見不一，最終分別建大房宗祠“永思堂”和二房宗祠“追遠堂”。溪南大村所處之地，據風水先生說是一個“鼎穴”，這兩座祠堂就選址於鼎穴的中間。
“永思堂”坐西北朝東南，正對南山尖峰。祠堂占地面積約4000平方米、建築面積
300多平方米。格局為二進二廡一天井六楹三開間，雙坡懸山屋頂，土木抬梁結構，祠前帶埕，並有石欄杆環護的大塘。祀開溪南一世祖陳景雍、大房開基祖陳思悳及陳起渭、陳太虛等先祖。石柱聯：“由直浦構堂南溪千載蒸嘗廟祀，會南皋講學西寺萬年詩禮家風”；“祖宗重彝倫父慈子孝兄愛弟敬，子孫追懿德春祠夏禴秋甞冬蒸”；“永爾頰用力用勞子繼孫承，思先人所樂所嗜春濡衿節”；“永銘固始百世裔孫披德澤，思蔭南溪千年村社祀垂庥。”門對：“永思新氣象，巨廈發榮光。”該祠建後幾經修葺，上個世紀作為溪南中心小學的禮堂，1998年被定作危房，2014年于原址重建。
“追遠堂”
坐北朝南，面向東厝寨山，建築面積300多平方米。懸山頂式二進一天井建築，土木抬梁結構，祠前帶埕，祀二房開基祖陳思憲及陳起英等先祖。楹聯：“追思漳州返固始晉京都巢亂避蜀青山，遠念青山回漳浦升汴州東治遺粵柳罔”；“追望柳罔求學赴漳浦奉詔令知休寧，遠懷宋亡避捕潛白葉覓勝地居溪南。”該祠建後，亦幾經修葺，今尚保持原有的格局、風貌。
支房祠
永思堂分衍的支房祠（由於史籍、實物的欠缺，難以詳考）：大房開溪南七世陳裕派下十世祖陳存理，于明季建支祠文顯堂，址於永思堂的北邊；二房開溪南七世陳禧長子陳繹再傳至長孫陳永年時，建有公廳，址於永思堂的北邊。這一支傳至開溪南十四世陳家宿，其長子陳椿傳至溪南十七世時，開
4房，大房陳和欽、二房陳和興、三房陳和發、四房陳和升；次子陳榕傳至溪南十七世時，開
1房，為五房陳和宗，
5個房頭共建敦本堂，其祠建在溪南市場邊。譜載柱聯：“敦祖訓貽孫謀萬代蒸嘗尚饗，本宗心穆族誼千秋耕讀維馨。”雙向門對：“敦睦開枝遠，本固世澤長。”“祖德源流長，宗風勵來茲”敦本堂十七世三房陳和發之子陳明盛生有六男，六個房頭共建六德堂，祠堂柱聯：“枕後山面對蝶峰光前裕後南溪勝概，由永思以開六德敦詩說明禮振廈家聲。”門聯：“六根深厚枝開葉茂，德澤長流務本家聲。”門對：“六枝皆挺秀，德澤永流芳。”；二房開溪南七世陳禧次子陳義派下二十世琉璃嶺祖（佚名）生五子、5
個房頭共建支祠啟祥堂，啟祥堂大房傳至二十五世（佚名）建有承愛堂；三房開溪南七世陳祺派下支祠永錫堂，址於北門，懸山頂式二進一天井建築，建築面積約
300平方米。祀開溪南七世陳祺、八世陳真、九世陳通經、陳友、陳奮等神主，清季建，曾經重修，現保存完好；四房開溪南七世陳隨裕派下建有支祠友慶堂。
追遠堂分衍的支房祠（由於史籍、實物的欠缺，亦難詳考）：二房開溪南八世陳愷派下支祠報本堂，為十九世陳嵩等五兄弟建于清乾隆間，祠堂內石柱鐫刻對聯：“田亦美、園亦美，田園雖美，不如追遠報本更美；子欲賢，孫欲賢。子孫能賢，當思繼志述序乃賢。”；陳愷派下房祠則有懷德堂、召貴堂。
新中國成立後，上述祠堂、公廳有的改作他用。如敦本堂上世紀50年代被工商聯借用辦公，後被供銷社改作門市，已是面目全非；召貴堂曾作為溪南小學辦公廳，屬危房，拆後與永思堂同時新建。又如敦本堂、文顯堂、啟祥堂及永思堂二房派下的公廳，1988年因溪南小學建設的需要被拆除。
河山古寺
在溪南村河灶山，始建於明末年，原名何山寺廟，址在西麓。清順治間，檀越主何某參加鄭成功部攻溪南堡戰役，致寺被官府毀棄。乾隆間，溪南人進士陳丹心倡議重建于南麓，並改寺名“何山”為“河山”。後經多次修建，最後一次修建在1987年。現有占地面積逾1000平方米，建築面積
360平方米。祀觀世音菩薩、地藏王、十八羅漢等。坐北朝南，硬山頂式，有門樓、下廳、天井、大殿和東廂房。從天井到大殿拾級而上，大殿高出天井2米。面闊3間，1廳1暗。東廂房1廳3暗。門樓有陳丹心所撰對聯曰：“河透南溪，溪邊楊柳；山經北院，院裏曇花。”距寺不遠處有“白辟蚊石”，盛夏時農人夜巡，常睡於其上，無一蚊敢近身。該寺有僧尼（包括藏族僧尼）住持，香火旺盛。
地頭廟
溪南堡
4個堡門，各社建有廟宇，安置“地頭”保障。其中，東門原建之廟，祀開山聖侯和土地公。“九•二八”事發時，東門被破，廟亦受毀。之後，於“會真所”大壙對面建“壙尾廟”，祀開山聖侯。東門堡內今有一座小廟，祀土地爺公；西門堡內建有“武當行宮”，奉祀玄天上帝、神農氏炎帝、開漳聖王等。廟內有明萬曆年間遺詩：“恒古修身養性，一心仗劍驅邪。威鎮南溪城西，德被黎庶人家”；南門堡內有“南關保障”廟，奉祀城隍爺公；北門堡內建有“北方保障”廟，奉祀趙公元帥；堡外有坑美社“石雞勝境”（因石似雞形而得名）的附廓小廟，建築面積35平方米，奉祀開漳祖王、天后聖母和田元帥；有北門外的佛祖廳，奉祀觀音菩薩。此外，還有後坑廟、巷口廟、西官巷廟、後山廟、後山頭廟，奉祀土地公、大伯公諸神。
古井
有兩個，一個在村子中央，開鑿于宋代，源源不斷的清泉可供應全村，乾旱時還可用來澆菜，今該古井及所附古碑均在。碑的正中刻：“宋之祖八角舊福井惠受碑”，旁邊落款：“乾隆二十四年重修”。另一個為村東的“東庵香泉”，始建於清康熙年間。泉從石中出，水清泉甘，終年不竭。為汲水方便、安全起見，村人就此泉砌長2米、寬1.4米的橢圓形井牆。此井於今仍可供飲用。民謠雲：“好水東庵井，好田石古坑，好園大路下，好厝是高寨。”
民俗文化
溪南村族的風俗習慣，與周邊其他村族大體相同，但也有一些習俗具有自身的鮮明特色，這裏僅就其三則特俗予以簡介。
村族恭請聖祖巡安
溪南自古相沿慶祝開漳聖王、聖祖陳元光壽誕的活動。清代、民國期間，每年農曆二月十五日，村裏便組織人馬，安排車隊鼓樂，前往縣城南門內威惠王廟“請聖祖”，將聖祖接回村後，舉行群眾性祭拜，儀式隆重，氣氛熱烈。祭畢，再於十六日將聖王聖祖送回祖廟。新中國成立後，此活動一度中斷。改革開族後，又行恢復。溪南民眾共同出資雕塑聖祖陳元光像，“請聖祖”儀程相應改變，時間延長，從農曆二月初一日開始，到二十二日結束。溪南片區陳姓聚居村社輪流為“祖公”慶誕。各村社排序為：初一寨口村，初四後陳村，初六新寨村，初八厝仔村，初九小頁村，初十、十一日長茂林村，十二日金山村，十三日上寨村，十四日樓內社，十五日坑美社，十六日西門社，十七日埔上村，十八日北門社，十九日南門社，二十日王公寮村，二十一日新溪村，二十二日新厝村、白厝村，屆時下一個輪到的村社組織鼓樂隊伍，到上一個村社恭迎聖駕。各個村社設理事會主持祭祀，並任由各家各戶祭祀，每年的活動不但禮品豐盛，而且有歌舞演劇，成為當地的重大慶典。
萬眾共祭會真祖
地方有緣于清初慘案的祭祀“會真祖”的特俗。據村老陳福亮先生說，當年血洗溪南慘案發生後，堡內破敗淒涼。過了一段時光，情勢稍安定，該堡倖存居民會同近鄰村寨的族親戚友，將死難者屍體抬至溪南堡東南面的小山腳下，集中掩埋於一口池塘內，堆土成墓。由於時間傖促，只是簡單祭拜了事。直到清雍正年間，在裏人陳錦、陳守仁倡議下，於農曆九月二十八日，由溪南一帶村寨共同參與，沉痛哀悼溪南死難者，並舉行超度亡靈儀式。當天傍晚鄉民以及外鄉親朋戚友等在溪南大阪溪斗門放水燈。隨後主祭點香火，眾人引香火插於各自的祭品上，和尚誦祭文，僧眾做法事，眾人默哀祭拜。祭畢各家各戶引香火插於竹編紙糊的小紅燈籠內，回家供奉。是年十一月，又在該處立了一塊“時乙未仲冬吉；會真所；南溪肇上建書”的碑。據說，“會真所”者，即會聚真靈之所在。相應地，人們將死難鄉親不分姓氏統稱為“會真祖”。
隨著時間的推移，溪南堡陳姓人口日益興旺，少量他姓人口也改姓併入陳氏宗族，從而形成溪南統合為陳姓的狀況。“會真祖”墓地林木旺盛，陳氏族人認為該墓地是一處能夠蔭庇其後裔的靈異寶地，自覺加以維護，並尊奉“會真祖”為“祖公媽”。每逢“九．二八”，鄉民便自發前往墓地祭拜。早年，溪南十寨社相約在農曆九月間不得奏樂、唱戲，以示哀悼。在清乾隆年間，有過一次較隆重的祭奠活動，溪南進士陳天堦、陳丹心的老師阮朝蛟親自寫祭文，並由二位進士做主祭，祭文曾在鄉民中廣泛流傳。
祭奠活動經歷了由民眾自發到形成村規民約的轉變。清嘉慶年間，經堡內長輩耆老會商，將農曆九月二十八在“會真所”祭奠稱為做“祖公媽生”。竹編的紅燈籠和羅帳都書寫“會真祖”，字樣，共表敬祀，傳承兒孫。是日，各戶要備供品、飯菜到墓地祭拜，當晚舉行公祭。商定由西門、坑美、北門、南門等社按年序輪流值班，負責設祭壇、搭祭棚、備牲醴，並迎請做法事的僧人、塑觀音大士像；供應是晚各裔孫來客燃點“紙卷火把”的清油（花生油）；當主持法事的僧人和主祭者送亡靈到大阪溪斗門（河山古寺前）時，組織眾裔孫和信眾舉火把跟隨，並在溪邊燃放水燈；負責維持祭拜法事秩序和場所安全。此外，當值年的甲社，每戶要飼養一頭豬，供作生豬祭拜。
從清季到民國終，溪南各甲社及村民皆遵從著這項村規民約。每逢九月二十八日，人們在四個門社搭建佛棚，供奉觀音大士佛像，佛棚前供奉豐盛的祭品，兩側放置許多大鼎，鼎內盛滿香油。仿舊時故事，祭“祖公媽”，放水燈，做法事。各家各戶引香火插於寫有“會真祖”字樣的紅燈籠，大家用火把蘸佛棚前鼎內的香油並點燃火把，舉火把照明，提燈籠默默地回家，場景肅穆而壯觀。每逢是日，遷往他鄉外地的溪南堡先民裔孫以及其他信眾，也會自發到“祖公媽”墓地朝拜。
新中國成立後，此項活動一度中斷。近30年來得以恢復，從農曆九月二十六日至二十八日，不僅溪南一帶鄉民隆重祭拜“會真祖”，漳屬東山縣、雲霄縣和潮汕南澳等縣以及本邑一些鄉鎮的信眾，也會前來上香祈願。通往會真所的路上，香客絡繹不絕，綿延數裏。“會真祖”墳墓前人山人海，香煙燎繞。
別開生面改“丁桌”
在舊社會，詔安城鄉凡上年生過男孩的人家，元宵夜要在祠堂掛燈並設宴請族人，以慶“出丁”，俗稱“辦丁桌”，溪南亦如此。這在貧苦人家是一筆很難承受的負擔。清乾隆間，溪南堡因進士陳天堦的倡議，村族改了此項陋俗。
話說當年一個仲春的下午，陳天堦從溪南乘轎要到縣城。途經後山頭時。耳聞路邊大榕樹下有婦人哭泣。於是停轎上前詢問究竟？原來這位同村的農婦添了小兒子，眼看元宵將至，依例須辦丁桌宴請鄉紳長輩，然家境困頓，無奈想賣大兒子來籌款，因心中不舍而哭泣。陳天堦聽了深表同情，叮囑農婦休要賣兒子，丁桌由他代辦。到元宵夜，丁桌在天堦操持下分外豐盛。宴畢，陳天堦問在座的鄉紳耆老：“丁桌辦得如何？”眾人齊聲稱好。天堦說：“那下次你們各家的丁桌就照此辦理，好嗎？”眾人為難地答道：“怎麼和老爹比，跟不上。”陳天堦正色說：“你們覺得困難，貧窮的族親豈不更難？我想與你們商量，此事能不能從簡辦理”眾人說：“請老爹拿主意。”陳天堦說：“咱們村出產花生，不妨讓增丁戶炒些花生給鬧花燈的鄉親吃，村裏又有糖寮，可以煮些糖水，供吃花生口幹的人飲用。”
從此，溪南村族的元宵丁桌，改為“看花燈，吃花生”，形成與眾不同的習俗。
鄉賢名人
在陳思悳、陳思憲派衍的溪南陳氏後人中，才彥賢達不少。明清時期，出過進士陳琛、陳朱圖、陳天堦、陳丹心。清代，出過文舉陳時敘、陳衡南、陳鴻猷；武舉陳猛、陳大香、陳時英、陳時揚；貢生陳登三、陳天桂、陳其宗、陳拱辰、陳先甲、陳以南、陳維霖、陳時傑、陳璧山、陳麗吾、陳建、陳錦、陳會、陳守仁；也出過名標《詔安縣誌》的“篤行”人物陳會、“孝友”
人物陳仕祿和“方伎” 人物陳毓桓、陳治安等。
陳天堦：清乾隆十五年（1748年）中舉，翌年登進士。曾任河南商丘縣知事、歸德府知府。清《漳州府志》言其：“行誼純篤，學問淹通，有左癖。曆官有政聲”。
陳丹心：清乾隆十七年中舉，越二年登進士。在等待任用的10餘年間，開館教授生徒。官江西信豐令，遷湖南寧遠、零陵二縣知事。據民國《詔安縣誌•人物》載：其在任上“鋤稂莠、杜苞苴，恩威並用，冰蘖自持，凡郡之積案疑獄皆委決焉。丹心矢公矢慎不遑寢食，一時服教畏神、謠歌載道。”朝廷因其才幹、政績突出，方議破格擢升，丹心卻念父親年邁，力請歸養。至家，命僕夫將行篋置於堂上，當眾啟視，以示囊無私積。丹心性至孝，居喪盡禮，三日水漿不入口，三年不處臥內。素重手足，財帛不以自私。生平口不擇言、行無過舉，辭色不假，剛正廉潔。幼年積學，至老不倦。自經史子集以及天文地理、兵刑錢谷諸書，無不條分縷析。
陳仕祿：天性孝友，對嫡母阮氏曲為承順，得其歡心。父親苦於風疾，醫生說得蚺蛇入酒可治癒，仕祿入山尋找，月餘得蛇，回來按醫囑親為調和蛇酒，父親之疾不久痊癒。他與兄仕國分家後，仕國貧困，仕祿將自有的產業分給他。仕祿在鄉里教讀，所得束修往往拿一半給兄長。哥哥死後，侄兒負債，仕祿捐己田四畝，俾鬻以償。親族有喪，一時無力安葬，他幫助備辦灰土。遇災荒年景，鄰里有食物短缺的，他接濟錢米不求償還。有婦女偷竊其園中的豆子，仕祿望見而退避。有人問他為何不制止，仕祿說：“她因饑餓以至於如此，我不忍心。”鄉人敬佩仕祿宅心忠厚，在他去世後建孝友祠以紀念。進士陳天堦贈聯雲：“求蛇果得蛇，感同躍鯉心尤苦；分產仍捐產，愛此胞侄情更真。”
陳會、陳守仁：陳丹心的祖父、父親。陳會性孝友，好施予，其子守仁體父志。古時溪南一帶海潮與溪流相匯，鄉人到縣城須涉水而過，很不方便。守仁倡議遠近居民捐金鳩工伐石為橋，橋未修竣，原本與他一起共事者見花費太多而退出，最終由陳守仁捐資續成。雍正五年（1727年），大饑荒，一斗米價值數百錢，守仁勸導人們有無相濟共渡難關，歷經三個月，鄉里無餓莩。守仁曾在陰雨天獨行時，聽見鬼哭的聲音，見久年的塚壘多傾陷，心裏悲傷，築土封之。陳守仁還和陳錦（天堦之父）一起，于修整溪南堡、會真所及其它公益事業，多有倡議、帶領之功。
陳治安：約生於清康熙年間。民國《詔安縣誌》言其“醫法如神，活人無數。”本邑遊擊雷澤遠的母親腹部鼓脹數年，性命垂危。經治安診治，服藥數劑，腹蟲瀉盡，其病即愈。雷澤遠感其救母之德，立祿位並贈聯雲：“修善修福，利物利人。”又有村鄰小兒誤吞麥須，刺中喉嚨，危在旦夕，陳治安調以藥，灌之立愈。因遠近之人延請者日眾，難以遍及，築醫館於鳳崗寮，以方便病者就醫居住。貧窮者病癒歸去缺少盤纏，他還為其提供。
陳毓桓：生平不詳。曾遇游方和尚于鳳山亭，毓桓將其引至家中，與之談論醫事，頗有見解。其父命毓桓拜此僧為師，游方和尚亦盡心傳授醫術。臨別，陳氏贈以白金五十兩，僧人去後，陳家見金子卻在篋中放著，供給諸物也在。陳毓桓曆試僧人所傳，往往見效。有一位患者延請毓桓診療，毓桓見面即斷其不治。鄰居有人取草藥療之而愈。這位患者後來在路上遇毓桓，以此嘲笑他。毓桓凝神注視良久，說：“此必得服某草，可更活一年耳。”患者回去說給鄰人聽，鄰人所用是秘方，奇怪毓桓怎麼能說中？之後患者病情反復，家人求治。毓桓不去，說：“無濟矣。”不久，果如其言。
當代，縣（處）團職以上幹部有：福建省安全生產監督管理局局長暨福建煤礦安全監察局黨組書記、局長（正廳級）陳炎生；湖北省檢察院院長助理陳中川；武漢市江夏區區委書記陳解馨；海軍快艇21支隊後勤部部長陳鵬升；福建省軍區財務處副處長陳旺生；漳州市檢察院檢察長陳汝文；甘肅省博物館主任陳炳應；詔安縣政協主席陳福亮；漳州古雷港經濟開發區黨委副書記、管委會副主任陳一森、規模企業主有福建和瑞工貿有限公司、福建恒瑞新型建材有限公司、漳州華瑞聚苯塑膠有限公司等6家公司董事長陳振閩；漳州市德友盛房地產開發有限公司董事長陳再盛；漳州嘉恒農業有限公司、漳州景盛有限公司等4家企業董事長陳鴻明；詔安縣亨利實業有限公司、台州亨利電動車有限公司等2家企業董事長陳慶舟等。
企事業單位高級職稱專業人員有詔安縣醫院首任院長陳壽三（參加過烏山革命）；詔安縣醫院內科主任醫師陳順榮；漳州五交化公司高級工程師陳濟喜；詔安縣中醫院內科副主任醫師陳樹鑫；詔安縣中醫院內科副主任醫師陳彧章；詔安一中高級教師陳耀祥；西門子公司高級工程師陳建平；廈門文學雜誌社副總編陳中治；詔安縣邊城中學高級教師陳志智；詔安縣深橋中學高級教師陳傑聰；詔安一中高級教師陳毅慧；漳州中線工程招標公司高級工程師陳鑫生等。
出過陳加海（解放軍14師12縱隊戰士，1948年12月在解放天津戰鬥中犧牲）、陳尖峰（烏山遊擊隊隊員，1934年
7月在饒平縣被敵殺害） 2位革命烈士；陳耀波、陳汝文、陳建雄
3位獲省、部級表彰的先模人物。
僑臺胞看知名人士有：創辦泰國曼谷吉利隆房地產企業、曼谷新城社區理事長的泰僑陳保存；從事商貿經營，帶領宗親興建曼谷谷莊陳氏祖廟“思遠堂”，倡立宗親會的泰僑陳秋林；任曼谷谷莊陳氏宗親會理事長的泰僑陳懋強、陳成發；任曼谷谷莊陳氏宗親會副理事長的泰僑陳奇生；任泰國北柳府陳氏宗親會理事長的泰僑陳財發；任泰國萬象府陳氏宗親會理事長泰僑陳佳春；任新加坡詔安會館副主席、新加坡漳州總會副主席的新僑陳秀全；電腦專業博士，美國密歇根洲大學教授陳泳等。
稿：黃家祥
說明：本文撰寫過程中，溪南村人、原縣政協主席陳福亮先生予以不少幫助，順致謝忱！
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