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閩台陳氏三大脈派簡介
2019-11-19
巨姓望族——潁川陳氏
中華姓氏文化中，有「郡望」一詞。郡望也稱「地望」，一般是指一個姓氏起源發祥的地域。郡望提供了尋根問祖，追源溯流的基本線索。據史志記載:陳氏為虞帝大舜之裔。周武王克商，大封帝王之後。舜帝三十四孫媯滿，因為他父親為周文王燒制陶器有功，他得以賜娶周武王長女太姬，受封「胡公」，封地宛丘（現在河南淮陽），正當潁水流域一帶（古為陳地），為西周一諸侯國，國號「陳」，子孫遂以「陳」為姓。經過細考陳氏的來龍去脈及其遷徙分佈狀況，可以確認陳氏統源為舜裔，按血緣關係，陳氏稱舜帝為太始祖，或血緣始祖是合情合理的。而媯滿受封於陳地、爵陳候，建陳國，以國為姓，死後諡胡公。從姓氏上來說，稱媯滿為陳氏始祖或得姓始祖，也是不可否認的史實。
陳國到了文公時，內亂開始，兄弟為爭奪王位，相互殘殺。厲公為奪王位，乘長兄恆公病危之時，把桓公的長子殺了，自己登上寶座，而桓公的次子陳躍又殺了厲公，奪同了王位。引發厲公的長子陳完出奔齊國，改陳姓田，其子孫在齊國歷任權臣，後取而代之，自立為齊國君王。至齊王建時，於公元前
221年為秦國所滅。齊王建的三子軫相於楚，封為潁川候。因遷入潁川，複姓陳。是為去田復陳之潁川始祖。陳軫的十一世孫陳實，為福建陳氏宗親公認的先祖。在厲公陳躍執政的陳國，傳至閔公時，於公元前
479年為楚國所滅，閔公的長子陳衍，避居陽武縣戶牖鄉，為戶牖派始祖，其十世孫陳平為漢朝開國功臣。陳衍的第二十二世孫陳實為絕大數福建陳氏宗親公認的先祖。可見，不管是陳國的戶牖派的後裔陳姓，或是田齊派陳完的後裔複姓歸宗，都是陳氏源流的兩大衍脈，其紛繁的布遷，固然十分複雜，然而其主流的傳衍，卻是衍脈清晰，昭穆分明，一脈相承，綿延不絕，形成一部與時間並存的陳氏宗族的生命史。
從搜集到的福建各地陳氏族譜來看，福建陳氏宗親都歸宗於潁川漢太丘長陳實世系，也就是說都承認其先祖為潁川漢太丘長陳實。陳實，東漢潁川許人。因為他一生嚴於律己，寬於待人，中庸為本，仁義為懷，為官清正，道德高尚，東漢靈帝中平五年（公元
188），被朝廷褒功，賜諡封號，建廟立碑，圖像百城，樹為朝野吏民學習典範，追封為潁川侯，欽賜龍牌。
以陳實為始祖的穎川派陳氏，在福建有三大支派，即以陳政、陳元光父子為始祖的「開漳聖王派」，以陳忠、陳邕父子為始祖的「太傅派」，以陳霸先陳談先兄弟為始祖的「南朝派」。開漳聖王派、南院派、南朝派為潁川入閩的三大派系，也是台灣陳氏的三大脈派，三大脈派人口都在
100萬以上，佔據閩台陳氏人口的半壁江山。傳自唐朝初年的陳元光，直接從河南地區播遷過來的「開障聖王」派；和出身南北朝時期陳朝的皇室，來自長江流域江浙地區的「南朝」派；可以說是構成今天台灣陳姓家族的兩大支柱，兩大脈派陳氏人口佔據台灣陳氏人口的半壁江山。台灣陳氏族人絕大多數都來自福建的泉、漳等閩南地區及粵東的客家地區（義門陳氏支脈後裔）。由於陳氏是福建的第一大姓，故在歷次移民台灣的總人數中，陳姓均占相當大的比重。據1997年台灣當局統計公佈：在台漢族人口達1710萬人中，其祖籍地在福建的佔
80%以上，其中祖籍地在泉州的約佔 42%。祖籍地在漳州的約
38%。而全台陳姓人口有 185萬多人。佔全台人口總數的
12%。為台灣第一大姓。可見台灣陳氏族人的根在福建。台灣陳氏最大脈派為「開漳聖王」陳元光所在的全溫支裔：楚滅陳後，最後一位國君陳湣公次子全溫，避難於晉，以陳為姓，史稱陳全溫。後晉卿公孫路麾推薦他到魏國，擔任浚儀大夫（即今河南開封縣西北）。陳全溫這一支在浚儀發展壯大，成為浚儀支派。全溫諡文子，傳九世到陳武，已是秦漢之間，陳武投同宗陳平部下，屢立戰功，封棘津侯。傳十一世陳魚，任江王太傅。魚生公望，為漢武帝春秋博士。浚儀陳氏後裔傳至東漢時，有陳孟璉，為固始侯相，遷居固始，葬浮光山，遂為固始陳氏開基祖。固始陳氏到了唐代，開始南遷入閩，後裔出了「開漳聖王」陳元光。這一脈在東南發展，並渡海入台，成為台灣大姓。台灣的陳氏家族，除了「開漳聖王」派和「南朝」派之外，尚有其他二、三十個支派，包括南院派、漳湖派、漳南派、銀同碧湖派、蕉嶺縣派、江州派、同嘉禾派，南岐派、霞簝派、西源派、登瀛派、尤俊派、高美派、珍山派、陳朝派、浙江嵊縣派、浯陽派、饒平分派、上宅派、西亭派、七郎公派、下坑分派、鑾井派、赤湖派、霞宅派、永華公派……等等。
閩台陳氏最大脈派，是唐朝陳元光的後裔，史稱北廟派、將軍派。
浚儀支派固始陳氏：楚滅陳後，最後一位國君陳閔公次子全溫，避難於晉，以陳為姓，史稱陳全溫。後晉卿公孫路麾推薦他到魏國，擔任浚儀大夫（即今河南開封縣西北）。陳全溫這一支在浚儀發展壯大，成為浚儀支派。全溫諡文子，傳九世到陳武，已是秦漢之間，陳武投同宗陳平部下，屢立戰功，封棘津侯。傳十一世陳魚，任江王太傅。魚生公望，為漢武帝春秋博士。浚儀陳氏後裔傳至東漢時，有陳孟璉，為固始侯相，遷居固始，葬浮光山，遂為固始陳氏開基祖。固始陳氏到了唐代，開始南遷入閩，後裔出了「開漳聖王」陳元光。這一脈在東南發展，陳氏渡海入台，始於明末。福建同安人陳永華，於明末隨鄭成功入台灣，被尊為陳氏入台始祖。自清初至新中國建立的
300多年間，陳氏遷台人數很多，陳姓成為台灣人口最多的首姓大族，與林姓共有「陳林半天下」之譽。
唐朝垂拱二年、即公元
686年設立漳州行政區，也就是「一代女皇」武則天那個時代批准成立的。最先是稱漳州府治，後改稱漳州郡、府等，距今已經有1317個年頭了。唐朝時代的的漳州土著先民，都是少數民族，史稱「蠻獠」，學者們認為是現代畲族人的始祖或其中的一支。當時，「蠻獠」族人分佈在現在福建的福州、泉州、漳州、以至廣東的汕頭、潮州一帶，人多勢眾。他們人居深山，刀耕火種、捕獵為生。「蠻獠」人天性強悍，不服外族，不服王法，他們自給自足，敢於公然反抗朝庭。在此之前的歷代中央王朝軍隊鞭長莫及，都無力統治此地，只能偏守現在的漳州郊區江東橋一帶，沿著九龍江「阻江為險，插柳為營。」用現代的話說，是中央政權暫時管不了八閩大地，僅僅是名義上的全國統一。
公元
669年，唐高宗皇帝為了平定東南，鞏固邊疆，特派「歸德將軍」陳政，率兵前來鎮壓漳州的「蠻獠叛亂」。陳政是河南光州人，現河南信陽地區固始縣。他帶著兒子陳元光，率領本部河南籍陳氏府兵，連同108個軍姓的士兵，千里迢迢奔襲而來。
當地的「蠻獠」族人聞風而動，他們也組織隊伍，採取武裝對抗的辦法，公開「宣戰」。唐軍付出極大代價後，始稍佔上風，立足深入後，駐紮於現在漳州的雲霄、漳浦縣一帶。公元
677年，陳政將軍為「蠻獠」族人伏殺身亡，其子陳元光世襲父職為將軍，統領兵權。年青一代的思路和想法，往往和老一輩人略有不同。目光遠大的陳元光審時度勢，改變了原先唐朝軍隊的單純軍事觀點，他採取全軍「屯兵落籍、定點招撫和文武並進」等辦法，分化對手，穩紮穩打。陳元光與父親兩代人經過17年的奮鬥，「平蠻」大見成效，終於穩定了漳州全境。「屯兵落籍」政策就是軍隊駐紮下來，戰士可以在當地娶親定居，「登記戶口」，以此避免厭戰情緒，以利軍隊堅持一邊生產生活，一邊進攻守衛，打持久仗。「定點招撫」就是對「蠻獠」部落採取各個擊破的辦法，對勢力強的，先指定範圍招安，以此分化統戰方式，來擴大和鞏固政權。「文武並進」，用排球術語比喻，大概就是「打吊結合」，以文化圍剿與軍事進攻交叉進行，用中原文化滲透，以軍隊武力高壓，雙管齊下。如此看來，陳元光確實是一代勝過一代，他的新思路新政策終於感化征服了當地人，完成了上級交給的統一大業。按史書上的權威說法：是唐軍將士屯兵落籍與「蠻獠」族人通婚雜居，促進了民族融合同化，並且帶來了中原先進文化，促進了漳州開發。「蠻」的閩南讀音與「閩」相同，這也是福建簡稱為「閩」的來歷。但是，漳州的民間「講古仙」，即說書人的觀點有所不同，他們仍然堅持說是「唐軍殺盡蠻獠族男人，僅留下蠻獠族女人許配將士為妻。」「講古仙」的證據自然不足為證，但是，有一點和專家考證的是相同的：即現在漳州人講的語言閩南話，就是當時的唐朝軍隊帶來的官方語言中原話，以閩南話朗誦《唐詩三百首》，百分之百的對仗押韻和平仄嚴謹。現代專家把閩南話稱作是「中原古音」。「蠻獠」族人為本民族的根本利益，敢於反抗外族漢人的進入，這一點無可厚非。唐朝軍隊志在統一，是順應歷史潮流。陳政、陳元光兩代人及中原將士們平定邊疆、開發漳州，促進民族繁榮統一，歷史評定是功在中華，利在千秋。不過是，「蠻獠」的語言和文字都沒能傳下來。一個民族如果失去了自己的語言和文字，那麼，這個民族就算是永遠消失了。唐睿宗景雲二年（公元
711年），少數民族首領率眾潛伏於岳山（地處雲霄縣），元光不備，帶輕騎入山，受藍奉高偷襲中箭受傷，終因傷重不治，時年55歲。之後，其子陳垧(三世94)、孫陳酆(四世95)、曾孫陳謨(五世96)、玄孫陳則(六世97)共五代擔任漳州軍政長官，歷時一百餘年，使閩南這片廣袤千里荒徼之地，出現了欣欣向榮的景象。歷朝歷代封贈有嘉，南宋高宗追封一門七世及開漳將士，追封曾祖陳果仁為忠烈王、祖陳叔犢(克耕)為濟美嘉慶侯、父陳政為衽昌開祚祜侯；追封陳元光為開漳州主聖王、諡忠毅文惠王、蔭封子陳垧為昭貺通感文英公、孫陳酆為昭素襲美忠正武英侯、曾孫陳詠為昭仁詡德侯、陳謨為昭義詡忠侯，陳於為昭信翊順侯。其後裔定居於漳郡諸邑，蕃衍播遷，成為閩南、粵東、浙南、台灣及東南亞等地一大望族。陳政、陳元光父子被尊奉為開漳始祖，衍派子孫稱為開漳（北廟、北陳、開漳聖王）派。
陳元光的事跡在唐代史書中沒有記載，但在福建民間卻廣為流傳，民間百姓都將陳元光尊奉為神。因為是他使落後的漳、潮地帶開始接受文明的洗禮，他和自己率領的5600名府兵、
123員將校合共58姓，都留了下來，成為漳、潮百姓的成員，這些人便是我們今天閩南和粵東許多姓氏的開基祖先，是潮州先民中的重要組成部分。陳政、陳元光被稱為「陳氏開閩始祖」，也是潮汕大部分陳姓人氏的共同祖先。至宋代，陳元光的功績才受到朝廷重視，被封為「開漳聖王」。陳元光的子孫稱「開漳聖王派」，成為閩、粵、台及南洋諸島陳姓最主要的一支。為了表達對陳元光的祟敬之情，許多地方建有陳聖王廟，福建有一百多座，台灣有53座，南洋諸島也有20多座。閩南的幾座「開漳聖王廟」，如燕翼宮、威惠廟等，其規模之在，香火之盛大，不亞於國內一些大型的佛、道教寺觀。台灣宜蘭縣礁溪鄉集惠廟裏的一副對聯，以頌「開漳聖王」陳元光：集五八姓軍，開拓漳州成沃土；惠萬千赤子，分靈鶴嶺振威風。
如今，漳州人稱唐朝陳元光將軍為「開漳聖王」，市區建設有一條橫跨南北的「元光路」作為紀念。各縣區到處有歷代修復完好的、紀念陳元光將軍的威惠廟，香火十分興旺。陳元光的後裔們遍佈福建、廣東、台灣仍至全世界。在漳州市區近郊的浦南鎮，陳元光的墳墓尚在。陳元光的後裔們至今仍然按照古例順序，輪流派村民守墓看墳，千百年來不曾斷過。更加奇特的是，唐朝詩人白居易，當時親自為陳元光畫過的一張工筆畫像，至今圖樣依然存留在墓地的看守屋裏，神情凜然，十分生動。
閩台陳氏第二大脈派，是唐朝陳邕的後裔，史稱南院派、太傅派。
陳忠是漳州南陳鼻祖。他本來籍於京兆萬年縣洪故都胄桂里，其子陳邕，字崇福，號南山，在唐中宗神龍元年（七○五年）中進士，官太子太傅，是正宗的唐朝「中央官員」，名氣並不在陳元光之下。因與權相李林甫不協，唐玄宗開元丙子年（七三六年）陳忠與陳邕父子被謫入閩。先居福州三山，旋適興化楓亭井上，再遷惠安社壇，後移漳州南驛路南廂山。陳邕舉家從北方來到南方，自然心情不佳，這個「下放幹部」終於看上了現漳州薌城區橋南一帶風水，於是，陳老先生便拿出畢生積蓄，在此建家立府修建房宅，準備定居後繼續干老本行，「從事教育事業」，致力培養下一代，聊以度此餘生。不料，唐玄宗開元六十年，陳府落成之日，變成了禍從天降之時，是建宅惹了麻煩，陳邕成了「犯罪嫌疑人」，京城已經派人前來查辦。多數說法是陳邕看慣了京城皇家建築，陳府的設計不知不覺中也建成了皇家樣式：前後幾進廳堂，兩廂左右呼應，還有五個氣派非凡的拱型大門，這是皇上才能享受的等級。有人告密陳邕在閩南私設宮殿，嫌疑罪名是存心謀反。另一種說法是陳邕建房佔地數百畝、工程浩大，有人告密陳邕「腐敗」，這些建房的資金屬於「非法佔有、非法所得」，嫌疑罪名是「巨額財產來源不明」。陳邕接到京城舊友隱報，知道大禍臨門，一時坐立不安，仰天長嘆死期已到。陳邕的大女兒陳金花飽讀詩書、足智多謀且深明大義，為了解救父親和全家族人的性命，說：「危難之際，必捐吾室，改為禪門，方可弭謗。」因此，獻宅為寺廟、自己捨身削髮為尼，才能避此大禍。父親同意，就把家宅改為南山寺，盡舍物業，立祠配亭。陳邕實在不忍末婚的女兒從此與青燈古佛為伴，但無奈中也只好按計而行，他火速向社會宣佈自己是在建造寺廟，並號召族人和當地富紳捐款，派人雕佛像，設神壇，徹底的改宅為寺廟。結果，就在欽差趕到之時，陳府已經變成是一座香煙燎燎的大寺廟了。閩南佛國，族人集資建廟實屬正常，而且陳邕的長女親自為尼姑，「手續俱全」，一切都合情合理。欽差經「現埸調查研究」後自然無話可說，遂回京報告撤令。陳邕避此殺身大禍，自覺得上天確實有佛保佑，才讓全家人的福壽延長了，便將此宅廟名題為「延福禪寺」，全族人從此信佛。金花郡主削髮為尼，以發筆墨寫「悠然」二字掛於佛前，才救了全族。她奉佛終身，死葬寺邊。得救的陳邕徙居海澄三都後水頭，仍然任太子太傅職，唐肅宗干元元年（七五八年）卒，享年九十五歲，加諡忠順王，陳忠贈鄂國公。
陳邕生四子一女：夷則、夷錫、夷行、夷實，女曰金花。又據漳州當地傳說，陳邕定居漳州城後，其夫人高氏連懷九胎，俱是雙胞胎，計生18個兒子。至最後一胎第十胎才生下一個女兒。因為開基祖一下子就子孫滿堂，所以繁衍至今，後代已遍佈閩粵，成為南遷陳氏中重要的一支。夷則在唐德宗時官金紫光祿大夫，兄弟奔喪完畢，偶夢隱於嘉禾，因以子陳儔建虎溪岩，唐德宗建中二年（七八一年），與弟陳夷錫舉家三百餘口遷居嘉禾島（即今廈門島），其子孫今已遍佈海內外。陳夷則生子曰陳儔。陳儔由進士官著作郎，生子三：茹、聞、嘉。陳聞賜進士，任陵州刺史，生子曰丞。陳丞官福塘令，生子二：喜、恭。陳喜賜進士，官開府儀同三司，封爵上柱國，曾往漳州祭祖，生子三：仲弼、仲志、仲寓。陳夷則的孫子陳喜才是「南陳」入廈，並在島上大規模開發的代表人物。陳仲寓官番隅縣令，生子四：元通、元達、元道、元遠。陳元通的玄孫陳仕恭，就是今廈門同安丙洲的開基祖，其後裔陳化成，是個民族英雄。陳元達傳陳征，陳征傳陳蠲，陳蠲傳陳洪義，陳洪義傳弘元。陳弘元號校尉，是陳元達的玄孫，也就是陳仕恭的堂兄弟，分居桃源小岵南山。陳夷則派下傳至第五代時又出了個有名人物叫陳洪進，分居仙遊縣。他精通兵法，很有謀略。起初投軍清源鎮（今泉州）節度使麾下，官至馬步行軍都校、副統軍使，職務幾等於節度副使。當時節度使年已老邁，軍權實際上掌握在陳洪進手中。陳洪進，任清源軍節度使，開發圍墾陳埭，促進泉州經濟發展。陳洪進後代，也成為泉州陳姓望族。宋太祖穩定中原之後，下揚州，取荊州，直逼湖廣閩贛。陳洪進識時務者為俊傑，遣使奉表，獻出泉州、漳州二州地圖，表示願意歸順中央政權。宋太祖即封陳洪進為武寧軍節度使，留在京師，同平章事。之後又封他為杞國公，再進封岐國公。陳洪進知道宋太祖把他留在京城，雖不時封公晉爵，實際上是對他不放心。他便裝病，長期深居簡出。後來便以年老多病為理由，請求放他回漳州老家。此時他也真的老了，宋太祖知道他再也不會有所作為，又念他是主動請降、獻城獻地，就不殺他，放他回鄉。不久，他便病逝漳州。朝廷追贈他中書令，累贈南康郡王，溢號忠順。此派子孫興旺，在閩南、粵東、台灣等地成為望族。因先祖陳邕官任太子太傅，稱太傅派，尊奉陳忠、陳邕為太傅（南院、南陳）派始祖。
如今，這座廟寺依然座落在漳州市區的九龍江畔南山腳下，陳邕的太傅祠也保護完好，漳州人俗稱南山寺，香火十分興旺。福建的著名寺廟如福州湧泉寺、泉州開元寺、廈門南普陀寺，歷史上都是此寺的分支。陳邕教子有方，他共生有四子，均懷真才且多文名，其中三子陳夷行任過山西節度使。陳邕故後，子孫大部份定居漳州，一代代傳了下來。其中有一支子孫三百餘人遷往現在的廈門市，他們嚴遵祖訓信佛，在廈門籌建了南普陀、將軍祠等廟寺祠等等，陳家盛極一時。陳邕的後代為官者不少，一陣子「混」得都挺不錯的。如十四世孫陳洪進在宋代任過節度使，十五世孫陳文福、陳文顓，分別任過泉州剌史、漳州剌史。陳邕後人現在分佈全世界各地，其中，以東南亞和留在漳州本地的後裔居多。
閩台陳氏第三大脈派，是南朝派--江州義門陳一脈。
陳國亡後，宗室中的一部份人被押送到了隋都長安，其中包括後主陳叔寶在內。後主之弟叔明的五世孫陳兼，在唐玄宗時考中進士，官右補闕。兼之子京，仕於德宗朝。京無子，以侄陳褒為嗣。褒任鹽官（浙江海寧縣西南鹽官鎮南）縣令，生有一子叫陳灌。陳灌之子陳環任臨海（今屬浙江）縣令時，舉家遷往福建泉州仙遊（今莆田市）。他有六子，其中第五子伯宜遁往江西廬山。伯宜之孫陳旺在唐文宗年間遷居江西德安縣太平縣常樂里永清村（今德安縣車轎鄉義門陳村），成為江州義門陳氏開山之祖。德安在九江之南，兩地相距甚邇。古時歸九江管轄。九江古稱江州，因此這一支陳姓稱江州義門陳氏。
宋朝民族矛盾尖銳，北宋末年康王南渡，皇室南遷臨安(杭州)，引起全國性動亂。隨後在元兵追逼下，南宋皇帝南逃福建，導致前後兩次北方人口大批南遷的浪潮。其中陳氏族人南遷入閩很多。宋朝——宋代以後，全國的政治、經濟重心南移，福建迅速開發，北方人士遷移入閩越來越多，陳姓入閩也不在少數。其中宋嘉祜十一年(1063年)江西德安義門陳氏十三世聚族而居，宋嘉祐八年(公元1063年)，江西義門家族奉旨大分析，分成
334莊，分別遷往全國18個省市所轄 125個縣市。其中遷入福建的有：
①陳宗和遷居福建侯官縣開基。
②陳學誠遷居福建浦城縣開基。
③陳顕先遷居福建邵武縣開基。
④陳璋遷居福建泉州開基。
⑤陳魁遷居福建汀州開基。
⑥陳希琉遷居福建莆田縣開基。
⑦陳汝經遷居福建清流縣開基。
⑧陳彥光遷居福建同安縣開基。
⑨陳明通遷居福建南平開基。
⑩陳彥德遷居福建漳州開基。
⑾陳知致遷居福建長樂縣開基。
⑿陳守昌遷居福建將樂縣開基。
⒀陳延盛遷居福建建寧縣開基。
⒁陳延英遷居福建興化開基。
⒂陳道大遷居福建建陽縣開基。
⒃陳彥悅遷居福建長太縣開基。
⒄陳延悅遷居福建壽寧縣開基。
⒅陳知煒遷居福建歸化(明溪)縣開基。
⒆陳彥豪遷居福建上杭縣開基。
⒇陳延助遷居福建崇安(武夷山)縣開基。
(21)陳群遷福建汀州東陂莊。
等等。
其中，陳魁、陳群、陳璋入閩，分別居寧化、長汀和泉州等地開基，陳舜仁經江西南遷入閩，後裔居福清江陰、廈門、台灣等地開基。義門陳氏後裔散佈八閩大地，人口近百萬，每個縣市都有義門陳人。閩西的龍巖市長汀、上杭、永定、武平、寧化、新羅、永豐等縣（區）是目前發現的義門陳氏人數最多的、最為密集的地區，約有15萬之眾；其次為閩南的漳州、南靖、平和、龍溪（龍海）、詔安、漳浦，有後裔10多萬人；再次為廈門同安、翔安，集美，寧德的周寧、霞浦、壽寧，福州的福清及南平的武夷山市、蒲城縣等地，亦有後裔10多萬人。莆田、泉州、三明、南平、福州、寧德等地的很多地方的支脈源流不清，有待今後考察論證，義門陳氏後裔分佈較分散，具體人口無法統計。
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