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清代福建陳氏大遷徙四川歷史解讀
當前，在全球範圍內，都不同程度地出現一種全民性的尋根熱。對於這種令人費解的現象，法國心理學家米里埃母・賽傑解釋說，這是一種社會性防範措施，以應付周圍的不穩定。在他看來，今天的人們，由於在政治、職業或感情上都不再有安全感，因此，需要尋找在某件事情上寄託精神。於是，關注家譜就是一種最好的表達方式：每個人都源于自己的祖先，都來自遙遠的過去，都不會到此為止。由此看來，這股熱潮似乎表達了一種需要：重新找到某種聯繫，找到一種地理意義上的身份。
正是在這股尋根熱的推動下，一個偶然機會使我無意中接觸到這個來自福建的陳氏家族的原鄉。根據一位元素不相識的朋友所提供的線索，我不費工夫地鎖定了所要尋找的該家族原鄉的座標。其結果頗有點“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”的感慨。
陳時安在清乾隆三十八年（1773）撰寫的一篇《潁川陳氏族譜序》中，明白無誤地說：“吾族自閩省以來，未暇悉載，但即延平府貢川遷于龍岩州漳平縣永福裏藍田鄉，建置宗祠，祠宇相傳，約有十餘輩……緬想故都，其祖功宗德，未嘗不依依若接焉。爰立族譜，以俾後裔知閩省與蜀邦兩地，同源共本。”
在這裏，他把對原鄉的緬懷，以及移民與原鄉之間的關係，表述得十分清楚。在陳時安看來，閩省是自己的“祖功宗德”之地，是生他養他的“故都”；而蜀省則是眼下安身立命、繁衍子孫後代的鄉邦。如果說閩省是他的第一故鄉，那麼，四川則成為他的第二故鄉。閩省與蜀邦雖然相隔數千里，但隔山隔水不隔情，二者血緣相通，“同源共本”。
可是，誰又料到，自從乾隆十七年（1752）告別原鄉，攜家前往四川以來，閩、蜀兩地竟然成為天壤之隔，想要溝通兩地之間的聯繫卻是十分困難的。雖說在他離開原鄉14年(1752～1766)之後，最終在四川省潼川府三台縣柳林壩定居落業，但是與他同道來川打拼的兄長、同為第一代遷川移民的陳輝胤，卻于當年命喪黃泉，葬身異鄉，永遠回不了故土。情的譜序時，原鄉像磁鐵一樣，深深地吸引著他這個背井離鄉20年的遊子之心，以至他再也按捺不住對原鄉的眷戀和嚮往之情，終於在4年之後，即在乾隆四十二年（1777），毅然作出了一個重大的決定——要回原鄉去“省墓”。
所謂“省墓”，就是祭掃在原鄉的祖宗墳墓。這對於遠在外地的移民說來，可算得上是一件頭等大事。例如，有一個同是清初由龍岩州遷川的移民，名叫陳儒玉，在壁山縣卜居有年，“辟荊棘，墾田園，構祠堂，營舍宇，規模粗具，聚族以居”。有一天，不知怎樣觸景生情，思鄉心切，突然感情爆發，以至極度悲傷，大哭起來。弟侄驚問其故，他說：“先人墳墓在閩，歲時缺祭掃，吾安能覡然食息於此。”於是，他決定急促治裝，歸閩營祭。後來，他果然返回老家掃祭祖宗墳墓，並且還把祖父母、父母的骸骨一齊遷來壁山改葬。自此之後，他每天早晚都到祠堂灑掃焚香，連一天也不敢忘。他的感人事蹟，後來被採編進縣誌，並由縣的守臣親自為他寫了一篇傳記，他死後，這篇傳記就刻在他墳墓前的石牌坊上。
永福裏（今永福鎮）在明清時期都隸屬于漳平縣，這裏聚居著陳氏人口達三萬多人。他們的祖源是永安貢川陳雍之後。陳雍，曾經在唐朝擔任過中丞職務。但是，在唐代的正史上，找不到有關陳雍這個人的隻言片語。不過，在清光緒二十四年（1898）貢川刊印的一部《陳氏宗譜》的卷首，卻收錄了由唐人陳昂撰寫的一篇序文——《陳氏大宗序》。
據記載，陳昂在唐昭宗天複三年（
903），曾經擔任過汀州學正。陳昂的這篇序文記述說，他予大順二年（
891）奉命到汀州出掌學正時，曾經看過該支陳姓的家譜。由此知道，他的先祖與該支陳姓的祖先同出一脈，遠祖都是肇基於潁川派始祖太丘長陳實。文章還說，這支陳姓入閩的歷史，可以追溯到陳雍的祖父，一個叫做陳譚的人，他曾經擔任過漳州刺史。陳雍的父親名陳攝，擔任過汝南縣令，後逝於閩，葬於泉州之隔村。正因為陳攝葬在福建的緣故，所以陳雍“始入閩焉”。另據貢川《陳氏宗譜・行實錄》提供的行狀知道，陳雍入閩的時間在唐玄宗開元二十九年（
741），陳昂撰寫這篇文章時，與之相距
160多年，是最接近當事人時代的文字記錄。他在這篇文章的末尾還特別鄭重聲明，經他鑒定，陳雍確系東漢潁川派始祖太丘長陳塞的第19代傳人。他所見到的這個家譜，是為“信譜”，並無假冒“遠胄”的嫌疑。所以，“予亦不假名筆以為重也”。據此可以斷定，這篇文章所記載的人和事，應該是可信的。
陳雍攜次子陳野初入汀州時，貢川到處仍是“長山荒穀，綿亙錯互”，有待開墾。自從陳雍父子卜居南劍州沙陽縣固發之後，該支陳姓一直在當地從事經濟開發與文化傳播。陳雍人閩時年80歲，12年後，于唐玄宗天寶十一年（
752）去世，享壽91歲。
自陳雍由吳興遷居閩西，開基貢川以來，其創家聲，綿延世族，使該支陳姓成為閩西北一大望族，其世代後裔在科舉上的成就，奠定了閩西人文鼎盛局面。其聲名最著者，當數陳雍之
8世孫陳世卿。陳世卿，字光遠，宋太宗雍熙二年（
985）進士，授衡州推官，再調東川節度推官。不久，農民起義領袖李順率軍轉戰東西兩川，圍攻東川節度駐地梓州城（今四川三台縣）甚急。陳世卿以解圍退敵有功，後歸朝為秘書郎，曆官至秘書少監。其“安遠”解圍的事蹟，“為時論所許”，受到當時朝野的贊許，被載入《宋史》列傳之中。
未曾想到的是，他當年建功立業之地——梓州，在
770多年後，一支以陳時安為始祖的陳氏家族，竟然從福建遠遷至此，安居樂業，繁衍後代。如果他們真有世系上的承襲關係的話，這種歷史巧合，頗有點“無心插柳柳成蔭”之慨。
根據《陳氏宗譜・行實》載，陳世卿的三哥陳世則，與他連袂登進士第，只不過，陳世則是以43歲考上三甲第20名，他的七弟陳世卿則是以33歲考上二甲第19名。由於陳世則的事蹟太平凡，以致在《宋史》上沒有留下任何記錄。接著，陳世卿的長子陳儼、五子陳僻又分別在宋真宗時登進士第。此後，該支陳姓後裔還有若干人在北宋各朝高中進士，遷閩的陳氏家族在有宋一代，科甲蟬聯，前後登進士第達數十人之多，不愧為遠近聞名的“士大夫世家”。
北宋時，同為南劍州之將樂人的楊時，登神宗熙寧九年（1076）進士第，高宗朝官至工部侍郎，他對本州出了這樣一個科甲蟬聯，青紫相屬，文章勳業，稱著一時的陳氏家族，讚賞有加，撰有聯語一副雲：“半壁宮花春宴罷；滿床牙笏早朝歸”。至今這副對聯仍懸掛在貢川陳氏大宗祠的堂柱上。
浙江樂清人王十朋，在南宋紹興二十七年（1157）高中狀元後，奉命入閩，路過沙縣，曾經專程晉謁陳祠。他在一篇題記中說，他小的時候，就看見“陳氏之盛”，十分傾慕陳的道德文章。為此，特意撰寫七絕一首，並題寫匾額以作紀念。該詩題為《陳公祠（名傅字君舉）》，雲：“九年地主百年祠，民自元豐結去思。善政在人宜有後，堂堂忠肅見公兒。”
陳時安一家
7口離家上路的時間是清乾隆十七年（1752），當時正值嶺南各地遷川的高潮，在此前後，在由閩西通往四川的道路上，應該說到處都可以找到先行者、同路人。根據《中國移民史》的統計，在“湖廣填四川”中，共有大約20萬的閩籍移民遷往四川。
據四川金堂《陳氏族譜》記載，以陳沈濱為始祖的南山派陳氏，于明初自龍岩上坪之古樓遷移至小池南山（今龍岩市新羅區）定居。下傳至第
9世時，時年28歲的陳源溪，於康熙五十二年（1730），奉母攜弟陳潤周，由龍岩遷家於蜀之資州（資中市），繼遷中江縣回水鋪，又遷簡州十裏壩。該譜在細述南山派其他支系祖先時，特別注明其人川後裔在截至民國二十年(1931)修譜時居地分佈的情況。
資料表明，在清初閩籍移民遷川潮流中，約有77.1％的移民遷出地為閩西地區。在閩籍移民遷川家族中，約有80％是在清前期遷入四川的。其中，明確記載遷川時間為康雍時期的，有51支，約占整個閩籍遷川移民家族數的58.6％以上。這表明，半數以上的閩籍移民是在康雍時期遷川的。
世居漳州府南靖縣隱溪的陳氏，與大嶺下的陳時安相距不遠，山水相連。在康熙五十五年（1716）後，隱溪陳氏舉族
200余家，計2000餘口，由閩遷蜀，落籍金堂。陳氏來金堂後，主要聚居在城廂鎮及祥福、大同、玉虹和繡水各鄉，趙鎮及官倉、棲賢、三星等地次之。
世居龍岩州大池村（今龍岩市新羅區）的陳儒玉兄弟，于康熙五十七年（1718）挈眷入川，定居於今重慶市璧山縣。在分析該支陳氏遷川緣由時，文章作者特別記述說：“方是時，公昆弟四人，從昆弟二人，皆同爨，內外數十口，田廬不能贍。聞蜀土廣人稀，乃謀挈家遷焉。”除了地狹人稠這一根本因素之外，頻發的自然災害也是迫使閩人遠徙四川的重要原因。據研究，明清之際我國開始進入第
4個災害宇宙期。隨著人口的大幅度增加，災害也日漸頻繁。福建本來就地處熱帶、亞熱帶地區，氣候炎熱，時常爆發大規模的流行性疾病甚至傳染病，亦是瘟疫常發之地。清初以來，在福建境內多次發生瘟疫。為了躲避瘟疫等重大傳染性疾病，原本為生活所迫的閩人，只得遠走高飛，於是，包括遙遠的四川在內，一時間皆成為他們向外遷徙的目的地。
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