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“真龍天子”已逝 後人泉州繁衍
2012-02-09
宋太祖趙匡胤畫像（翻拍）
王審知(網圖)
李贄題贈的“鄉賢名宦”牌匾，掛于原甲第巷趙氏大宗祠的大門。
1993年6月21日，泉州趙宋南外宗正司研究會成立。
大唐開國皇帝李淵（翻拍）
龍年生“龍子”熱，從某種角度而言，透露出國人對“龍”的偏愛。
在古代，皇帝被視為“真龍天子”，皇族後裔則算“龍子龍孫”。“真龍天子”常住在各朝都城，而“龍子龍孫”居於何處呢？泉州就有不少皇族後裔。明末史學家何喬遠有詩雲：“宋家南外刺桐新，鳳凰台榭塚麒麟。至今十萬編民滿，猶有當時龍種人。”詩中的“宋家”和“龍種人”即指在泉繁衍生息的宋太祖趙匡胤後代。
永春有一支南朝陳國皇帝陳叔寶的後裔；泉州部分李氏為唐李淵第二十子李元祥後代……趙、李、陳、蕭、王此五姓都是有據可考的皇族後裔。近日，記者走訪了泉州趙宋南外宗正司研究會副會長趙世聰、福建師範大學原中文系副教授李少園、《泉州文庫》辦公室副主任楊清江等人，試圖還原“龍子龍孫”的前世今生——泉州趙姓是宋太祖之後，李姓是李君懷之後，陳姓是陳後主之後，蕭是齊梁二帝之後，而王姓是“開閩三王”王審■、王審知之後。
早報記者 張素萍 實習生周秋萍 徐曉虹
趙姓——【趙匡胤後代】
繁衍 800多年 帶來梨園戲
西元1130年前後，宋太祖趙匡胤
6世孫趙子■和趙子侁，攜其他趙氏皇族後裔
349人遷入泉州。當時，泉州交通和經濟貿易都很發達，趙氏在泉州繁盛一時，經過百年繁衍，趙氏皇族發展到了1800餘人。
1993年
6月21日泉州趙宋南外宗正司研究會成立。研究會副會長趙世聰介紹，統計資料顯示，1994年，趙宋南外宗在泉州共有太祖派近
17000人。趙氏祖墳墓葬遍及鯉城、晉江、南安、惠安各地。據介紹，1992年春，趙氏在惠安洛陽與黃塘之間埔兜山找到三個宋墓，認定是趙子■第四代孫趙希澮、趙希綊、趙希遐之墓。永春玉鬥鎮，居住著宋室後裔
300戶近2000人。族內至今仍完整保存有趙家世乘的13部《趙氏族譜》，還有一座明、清時代構築的“趙氏祖廟”，這些文物古跡都是研究泉州地方史的珍貴史料。
宋室南渡 趙氏皇族後裔入泉
史料記載，宋建炎年間（1127--1130年），宋室南渡，南宋遷都臨安，政治中心南移，大批皇族宗室隨之南渡，南外宗正司也南遷至泉州，大量趙氏宗子入閩。南外宗正司是宋朝廷為管理這些貴族而設的部門。此後，南外宗正司就一直設在泉州，直至南宋滅亡。
南宋之時，大量的趙氏皇族居住在福建，他們皆為宋太祖與宋魏王的後代。泉州當時是海外交通大港，經濟繁榮，南外宗正司設置於今市區舊館驛（舊梨園劇團內），大批皇族聚居于此。
趙子鏐、趙子侁是宋太祖派遣的入泉始祖。建炎三年（1129年），太祖次子德昭的第五代孫趙子鏐由南外宗正司入泉。此後，趙子鏐和他的後代便一直在泉州繁衍，最後“卒於官”，死後葬在今南安大霞美村。
從南外宗正司入泉開始的
150年間，正是我國沿海大發展時期。入泉的皇族人丁也大量增加，西元1131年入泉時，宋室“趙氏皇族後裔”僅
349人，至嘉泰三年（1203年），已達1820餘人。
元兵入侵 宋氏皇族慘遭殺戮
從高宗南渡，南外宗正司遷入泉州，至明末清初，歷經南宋、元、明至清初
500多年，南外宗正司及其皇族子孫經歷了鼎盛時期、國破家亡時期和再復興的“鄉賢名宦”時期。
據載：景炎元年（1276），元兵入侵，泉州招撫使蒲壽庚叛宋降元，殺宋宗室及士大夫3000余人。
泉州趙宋南外宗正司研究會副會長趙世聰拿出《南外天源趙氏族譜》，知名學者陳泗東所作序言提到，皇族“或竄姓名，或棄譜牒，或投遺像於水火”，都極力掩飾皇族身份，以避禍害。趙子鏐後裔趙由瓗、趙由騰，趙子侁後裔趙由馥、趙由鈍得以倖存，在泉的趙氏皇族得以延續。
20年後，天下大定，蒲壽庚停止了對趙氏皇族的鎮壓。泉州倖存的趙氏子孫淪為平民，他們搜集資料，整理出一本私譜。
辨別皇族 看准玉牒這14個字
趙氏龍子龍孫的身份如何確定呢？玉牒起了不可替代的作用。
宋皇族的族譜，叫做“玉牒”，由“玉牒所”修篆。宋朝立國之初，宋太祖趙匡胤親筆禦書，三派“玉牒”各立十四字，以作排輩之分。另立遺囑：“我族無親疏，世世為緦麻。”
趙世聰說，宋太祖為了讓後人便於辨別後代的皇族身份，規定自己的後代只能按14個輩分字來區分皇族，它們是德、惟、守、世、令、子、伯、師、希、與、孟、由、宜、順。也就是趙氏皇族繁衍的14代，依次按這14個輩分字排名，到了15代又重新從“德”字輩開始取名，如此迴圈。
興文興武 成就泉州梨園與少林拳
由於宋時設睦宗院，提倡“宗學”，趙氏宗子學有成者眾。自南宋紹興年起，“趙氏子孫成進士者凡百三十餘人”，在南宋
800多位泉州進士中，南外宗室就占
129名。兩宋期間，泉州出了1400多名進士，是歷代最多的一個時期。明朝建立，在泉州的趙氏子孫出仕當官，代有名賢。原甲第巷趙氏大宗祠的大門外，掛著著名思想家李贄題贈的“鄉賢名宦”牌匾，便是這段歷史的見證。
南外宗遷至泉州後，對泉州的經濟、文化等都有影響。彼時，南外宗從臨安、溫州下來，隨帶家班形成了以後的大梨園和小梨園，也就是今天的梨園戲。此外，對泉州禮儀風俗和少林拳術也作出了貢獻，泉州流行的少林“五祖拳”（即太祖拳），可能為南外宗室帶入泉州，之後流行於民間。
陳姓——【陳後主後裔】
入泉千餘年 今是永春大姓
福建是陳姓人口最集中的省份之一，而在泉州永春的陳氏更列永春縣人口之首。泉州永春有一支南北朝時期南朝陳國皇帝陳叔寶的後裔，其後裔有五裏街鎮華岩村店前的金峰陳、埔頭村侯山的玉峰陳、桃城鎮洋上村洋頭的碩峰陳和東關鎮東關村的九甲陳。
據《豐澤區姓氏志》載，南朝陳霸先建立陳國後，陳氏宗室子弟封王封侯，聯翩入閩，陳世祖第六子陳伯恭封晉安王（即今南安豐州），陳宣帝第五子陳叔卿封建安王，第二十四子陳叔儉封南安王（即豐州），均居留福建開基。至此，陳姓已成為閩中林黃陳鄭四姓之一，稱巨族。
陳後主兒子 領兵率族入泉
這些陳氏後裔是如何來到泉州的呢？
據《永春縣誌》、《永春州志》及族譜記載：隋朝開皇九年（
589年），隋朝滅陳，陳後主的三個兒子領兵率族南奔入閩，佔據桃林場肥湖、官市（即後來的永春縣蓬壺、五裏街），進行藩鎮割據。隋朝仁壽四年（
604年），他們奉隋文帝之旨，釋兵就地定居。陳後主的兒子陳敬台（又作陳鏡臺），名易知，散軍為民，居住慕仁裏溪西；其弟易任，後來化佛，稱為威應侯；又一弟名易簡，任為禦史中丞，世稱中丞公。他們或隱居蓬壺陳岩峭峰，或聚居五裏街華岩及侯山。
考古為證 永春陳氏屬望族
《閩南古鎮五裏街》一書記載：1966年
2月，五裏街金峰山南麓永春一中校內開挖大操場時，發現四座磚室唐墓，墓磚上有“貞觀廿一年”（
647年）“永徽二年”（
651年）的字樣，地磚的側面則有“金紫光祿大夫上柱國示後生”的銘文。據考證，墓葬群很可能是陳鏡臺等三位太子及“光祿大夫”皇叔的墓葬。
據《金峰殿前陳氏重修族譜敘》載，陳後主後裔分佈福建各地。南宋永春陳知柔中進士第四名，名聞遠近。朱熹與之來往密切，並為陳氏撰譜序。玉峰侯山陳氏是永春盛族，其祖宇“玉峰垂裕”現為永春縣農村建設的示範點之一。
陳氏皇族帶來長江流域先進的經濟、技術，帶來陳朝的文化、音樂、美術、佛教，促使永春經濟、文化迅速發展。不久，依山傍水的永春桃林場“視廛裏若巨邑，覽風物如大邦”，有若陳朝國都建康的繁榮興盛，陳氏家族也興旺起來。
陳後主（網圖）
梁武帝蕭衍（網圖）
2002年，閩南李氏宗親會成立合影。（翻拍）
李姓——【李淵後裔】
閩南李氏始祖 屢建奇功
泉州李氏中也有“龍種人”，他們乃大唐開國皇帝李淵第二十子李元祥後裔。李元祥及後代是如何入閩肇泉？當時又上演了何等故事？
2月
7日下午，記者造訪福建師範大學原中文系副教授、泉州市李贄學術研究會常務副會長李少園，他講述了李氏皇族後裔入泉的塵封往事。
閩越江王 分派入閩成李氏始祖
李氏家族擁有眾多的堂號和郡望。所謂“郡望”，是指長期居住在某一地而形成的家族祖地。史籍記載的李氏郡望有13個之多，其中以隴西李氏名望最高。
泉州絕大部分李氏也屬隴西李氏，但最早入閩的隴西李氏究竟是誰，說法各異。而奉李君懷者人數最多，除泉郡七縣（市）外，遠及今金門和漳州。李君懷（1142－1209年），乃李元祥第廿七代裔孫。而李元祥是唐高祖李淵第二十子。
據福建李氏歷史研究會《李元祥世系圖》載：唐貞觀十一年（
637年），時年10歲的李元祥被封“閩越江王”，分派入閩。
662年，李元祥定居於今天的永安市槐南鄉皇曆村，為閩中李氏主源之開基祖。這是皇族李氏入閩經過。
李君懷作為李元祥裔孫，共傳有五子，這
5個兒子繁衍于南安大盈雄山、同安南山、集美兌山、漳州海澄、南靖水頭金山等漳泉五座名山，故號“五山公”。因此，李君懷被奉為閩南金台李氏始祖。
李君懷積勞成疾 宋甯宗曾派御醫來泉診治
李少園說，李君懷因屢建奇功，深得讚賞，他患病期間，當時的宋甯宗還特派御醫來到泉州為他診治。
史料有載：宋乾道二年（1166年），李君懷於鄉試中舉第三名，錄為泉州事萬戶府參事。1174年，李君懷於會試後被提拔為濠州節度使。因他在理財、戰備上屢建奇功，又被敕封為“五州節度使”。
不料，因勤政積勞成疾，李君懷無奈只好回閩治療。病中他仍上書三千言建言獻策，因此深得宋甯宗嘉許。彼時，宋甯宗還特地派遣御醫入閩為他診治，最終回天乏術。1209年（《傳略》一書又寫1207年），李君懷逝世，終年69歲。聽聞消息，宋甯宗痛惜歎曰：“朕失君懷，如失半壁。”遂誥封其為南靖王，在南安水頭大盈東嶺頭西南坑落水蛇穴以郡禮厚葬。
李氏後裔40萬 其公墓為南安文保單位
李少園說，李君懷的後代繁衍興盛，但究竟多少人並無確切史料記載。明代，李君懷五個兒子的塋墓重修，規制完好。某明萬曆進士集合四十八鄉宗親，共推李君懷為閩南始祖。至今每年冥誕，仍有無數海內外族親雲集塋前祭奠，蔚為壯觀。
李金表在《閩南李氏奉君懷為始祖之緣起》寫道：1949年前後，由於各種原因，李氏暫停祭祖。“文革”期間，石獅梅林宗親將李君懷遺像保存下來。1980年，為聯繫宗誼，仍依舊例祭祖。2002年11月16日，經海內外宗親商議，李氏在晉江市池店鎮新店村“閩南隴西堂”成立“閩南李氏宗親聯誼會”，並在“閩南隴西堂”供奉老子、李淵、君懷造像。
李少園說，如今閩南的李氏宗親分佈在
230多個村莊，共有近40萬人，而君懷公墓也被列為南安市文物保護單位。至於泉州李氏的具體人數，李少園稱目前尚無統計資料。
王姓——【王審 、王審知後裔】
五代十國 三王開閩
五代十國時期，閩國以獨立割據政權雄霸一方。西元885年，王潮、王審邽、王審知三兄弟于河南光州固始縣率領農民起義軍入閩，統一福建，鼎建閩國，史稱“開閩三王”。
西元
927年開閩三王之子王思義兄弟10人卜居於晉江青陽的杏厝王，是為晉江王氏開基始祖。以王思義兄弟10人為杏厝王一世祖，於八世四郎移居羅山鎮杏田村。十一世王有禮從杏田遷居金井鎮洲村。杏厝王的十七世王崎山遷至青陽蓮嶼的沿塘，明末清初，沿塘的王佰榮遷居青陽的高岑。至此，王氏的皇子皇孫就在泉定居下來。
記者從泉州開閩三王文物保護管理處獲悉，如今泉州的王氏宗親有近60萬人，臺灣約90萬人。王氏的宗親活動也日趨活躍。“泉州的王氏後裔大部分是王審邽的後代，小部分是王審知的。”管理處相關人士說，至於有多少王審知後裔，目前沒有確切資料。
蕭姓——【齊梁二帝後裔】
南朝兩帝 子孫封王入泉
活躍于泉州的蕭氏家族，有一部分也屬於皇帝後裔。他們的先祖是“齊梁二帝”，即南朝齊高帝蕭道成和南朝梁武帝蕭衍。
南安封王 皇子攜家眷入泉定居
南北朝（西元420年—西元589年）是中國歷史上的一段分裂時期，上承東晉、五胡十六國，下接隋朝。
160多年間，南方先後經歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，歷史上總稱為南朝。直到西元
589年隋滅南朝陳，南朝滅亡。
479年，宋順帝遜位，蕭道成自立，改國號為“齊”，南齊政權建立，史稱蕭道成為齊高帝。史料記載，蕭子懋是齊高帝長子齊武帝蕭賾的第七子，他曾經入齊封江陵王，後改封晉安郡王。晉安，即今南安。彼時，蕭子懋攜妻帶子一路直奔南安，封王期間，蕭氏生養眾多，後其後裔在泉繁衍。
另一位皇帝就是南朝梁武帝蕭衍，他原是南齊官員。南齊中興二年（
502年），齊和帝被迫“禪位”于蕭衍，南梁建立，廟號高祖。蕭衍的第三個兒子蕭綱，也就是後來的梁簡文帝，于梁天監五年被封為晉安王（今南安）。
此外，梁敬帝蕭方智，也就是蕭衍第七子梁元帝蕭繹的第九個兒子，也曾封晉安王，因此其後代也曾在泉繁衍生息。
《泉州文庫》辦公室副主任楊清江稱，齊高帝和梁武帝有多位子孫被封王入泉，蕭氏皇族的後裔子嗣也因此在泉州繁衍下來。
蕭氏後人 今年泉台宗親交流
據蕭氏宗親蕭祖繩介紹，目前在泉州的蕭氏皇族後代約有
5萬人。其中，豐澤、晉江東石各有1 萬多人。
蕭祖繩說，今年
2月25日至26日，臺灣漳化市將舉行第八屆環球蕭氏宗親懇親大會，屆時，泉州將派出
108名蕭氏宗親赴台參加。據介紹，去年，泉州蕭氏宗親還參加了海峽族譜展，與臺灣的蕭氏宗親舉行了族譜對接。目前兩岸正在積極磋商籌辦，擬在泉州新田社區建造閩台蕭氏大宗祠，加強兩岸蕭氏宗親交流。
粘姓——【金國皇族完顏後裔】
粘姓始祖 金國開國元勳 其後代為避免被皇帝加害而改姓
“石獅粘姓是金國皇族後裔，但是否皇帝直系後裔仍然是疑案。”《泉州文庫》辦公室副主任楊清江如是說。
“石獅永寧粘氏屬於滿族。”石獅市方志辦特約編輯林文希介紹，粘氏本姓完顏，漢姓王，一世祖完顏宗翰，漢人稱粘罕（1080～1137年），是金國一代開國元勳。粘罕的父親撒改是金太祖阿骨打的哥哥，撒改不願繼承皇位，完顏宗翰數度懇請阿骨打登基。後來朝中爭權，為避免皇帝加害，1149年，完顏宗翰的大兒子完顏真珠與二兒子完顏昭毅，改姓為“粘”，至今
860年，流傳32代。泉州與臺灣均有粘姓之居民與宗廟，完顏宗翰的後代可以說是“閩台繁衍、兩岸同根”。
族譜記載，博溫察兒是福建、臺灣粘氏的共同始祖。元代時，博溫察兒曾任河中知府（今山西永濟縣），於元朝末年到晉江居住。這裏在元代產海鹽，設有潯美場。時至今日，博溫察兒的墳墓尚存，在今石獅市永甯鎮楊丹村。
如今，粘氏族人在泉州市區和南安、晉安、石獅等地均有分佈。據統計，晉江
900余人，石獅50多人（包括外來人口），泉州市區
500多人（其中開元街道、鯉中街道、海濱街道就有
280多位粘姓居民），南安1100多人，福州、廈門、三明、漳浦等地
100多人，合計2640餘人。而臺灣粘姓族人主要集居在彰化縣的鹿港鎮和福興鄉，約有
380多戶、6000餘人。臺灣的粘姓來自福建，是在清乾隆年間越海去臺灣謀生的。
粘姓族人少，凝聚力卻很強。在福建和臺灣均設有粘氏宗親會、粘氏宗祠，定期地舉行祭祖活動，並編纂家譜、族譜。在福建的粘姓人，在戶口上均填為滿族（以前由於歷史原因曾報為漢族），在臺灣的粘姓族人則自稱是女真族。
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