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陳寶鑰與林四娘的傳說
陳寶鑰，字綠崖，號大萊，福建晉江人，祖泉州鎮撫巷魯旗陳。南明唐王隆武二年丙戌（1647年）舉人，永曆九年（1655年）鄭成功設六部官，陳寶鑰被委任為協理禮官。次年，因與鄭成功有矛盾，陳寶鑰懼得罪，自泉州降清。清廷以監司用，清順康之際，在青州海防道任。康熙元年壬寅（1662年），吳三桂弑永曆于雲南，明統絕祀。鄭成功、李定國以憂憤卒。清廷委陳寶鑰招降南明殘部，同時命後來曾為曹寅老師的周亮工代之。陳寶鑰後來又任江南驛傳鹽驛道，兼揚州鈔關。康熙九年（1670年），赴貴州糧驛道任。吳三桂反清，陳寶鑰從之，被委以按察使之任。康熙十八年（1679年）二月，複降於清，回鄉終老。有《陳綠崖詩集》傳世，乾隆時被列入《禁毀書目》。
全本新注蒲松齡《聊齋志異》 卷二．林四娘
青州道陳公寶鑰，閩人。夜獨坐，有女子搴幃入。視之不識；而豔絕，長袖宮裝。笑雲：“清夜兀坐，得勿寂耶？”公驚問：“何人？”曰：“妾家不遠，近在西鄰。”公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，談詞風雅，大悅。擁之，不甚抗拒。顧曰：“他無人耶？”公急闔戶，曰：“無。”促其緩裳，意殊羞怯。公代為之殷勤。女曰：“妾年二十，猶處子也，狂將不堪。”狎褻既竟，流丹浹席。既而枕邊私語，自言“林四娘”。公詳詰之。曰：“一世堅貞，業為君輕薄殆盡矣。有心愛妾，但圖永好可耳，絮絮何為？”
無何，雞鳴，遂起而去。由此夜夜必至。每與闔戶雅飲。談及音律，輒能剖悉宮商公遂意其工于度曲曰：“兒時之所習也。”公請一領雅奏。女曰：“久矣不托於音，節奏強半遺忘，恐為知者笑耳。”再強之，乃俯首擊節，唱伊涼之調，其聲哀婉，歌已，泣下。公亦為酸惻，抱而慰之曰：“卿勿為亡國之音，使人悒悒”女曰：“聲以宣意，哀者不能使樂，亦猶樂者不能使哀。”兩人燕昵，過於琴瑟。
既久，家人竊聽之，聞其歌者，無不流涕。夫人窺見其容，疑人世無此妖麗，非鬼必狐；懼為厭蠱，勸公絕之。公不能聽，但固詰之。女愀然曰：“妾，衡府宮人也，遭難而死，十七年矣。以君高義，托為燕婉，然實不敢禍君。倘見疑畏，即從此辭。”公曰：“我不為嫌；但燕好若此，不可不知其實耳。”乃問宮中事。女緬述，津津可聽。談及式微之際，則便咽不能成語。女不甚睡，每夜輒起誦准提、金剛諸經咒。公問：“九原能自懺耶？”曰：“一也。妾思終身淪落，欲度來生耳。”又每與公評騭詩詞，瑕輒疵之；至好句，則曼聲嬌吟。意緒風流，使人忘倦。公問：“工詩乎？”曰：“生時亦偶為之。”公索其贈。笑曰：“兒女之語，烏足為高人道。”
居三年。一夕，忽慘然告別。公驚問之。答雲：“冥王以妾生前無罪，死猶不忘經咒，俾生王家。別在今宵，永無見期。”言已，愴然。公亦淚下。乃置酒相與痛飲。女慷慨而歌，為哀曼之音，一字百轉；每至悲處，輒便嗚咽。數停數起，而後終曲，飲不能暢。乃起，逡巡欲別。公固挽之，又坐少時。雞聲忽唱，乃曰：“必不可以久留矣。然君每怪妾不肯獻醜；今將長別，當率成一章。”索筆構成，曰：“心悲意亂，不能推敲，乖音錯節，慎勿出以示人。”掩袖而去。公送諸門外，湮然沒。公悵悼良久。視其詩，字態端好，珍而藏之。詩曰：
“靜鎮深宮十七年，誰將故國問青天？
閑看殿宇封喬木，泣望君王化杜鵑。
海國波濤斜夕照，漢家蕭鼓靜烽煙。
紅顏力弱難為厲，惠質心悲只問禪。
日誦菩提千百句，閑看貝葉兩三篇。
高唱梨園歌代哭，請君獨聽亦潸然。”
林雲銘《林四娘記》
晉江陳寶鑰，字綠崖。康熙癸卯，任山東青州道僉事，夜輒聞傳桶中有敲撃聲，問之，則寂無應者。其僕不勝擾，持槍往伺，欲刺之。是夜但聞怒詈聲，已而推中門突入，則見有鬼青面獠牙，赤體挺立，頭及屋簷。僕震駭，失槍僕地。陳急出，訶之曰：“此朝廷公署，汝何方妖魑，敢擅至此？”鬼笑曰：“聞尊僕欲見刺，特來受槍耳。”陳怒，思檄兵格之。甫起念，鬼笑曰：“檄兵格我，計何疏也。”陳愈怒。遲明，調標兵二千守門。抵夜，鬼從牆角出，長可三尺許，頭大如輪，口張如箕，雙眸開合有光，媻跚於地，冷氣襲人。兵大呼發礮矢，礮火不燃，檢（革長）中矢。又無一存者。鬼乃持弓回射，矢如雨集，向眾兵頭面而掠，亦不之傷。兵懼，遂奔潰。陳又延神巫作法驅遣，夜宿署中。時臘月嚴寒，陳甫就寢，鬼直詣巫臥所，攫其衾氈衣褌。巫窘急呼救，陳不得已，出為哀祈。鬼笑曰：“聞此神巫乃有法者也，技止此乎？”遂擲還所攫。次日，巫慚懼辭去。自後署中飛礮擲瓦，晨昏不寧，或見牆覆棟崩，急避之，仍無他故，陳患焉。有劉望齡者赴都，取道青州，詢知其故，謂陳曰：“君自取患耳。天下之理，有陽則有陰，若不急驅，亦未擾擾至此。”語未竟，鬼出謝之。劉視其獰惡可畏，勸令改易頭面。鬼即辭入暗室，少選複出，則一國色麗人，雲翹靚妝，嫋嫋婷婷而至。其衣皆鮫綃霧縠，無縫綴之跡，香氣飄揚，莫可名狀。自稱為林四娘，攜一僕名實道，一婢名東姑，皆有影無形，惟四娘則與生人無異。陳日與歡飲賦詩，親狎備至，惟不及亂而已。凡署中文牒，多出其手，遇久年疑獄，則為訪其始末，陳一訊皆服，觀風試士，衡文甲乙悉當，名譽大振，皆得四娘之助也。先是，陳需次燕邸，貸京商錢二千緡。商急去，不能應，議償其半，不允。四娘出，責之曰：“陳公豈負債者，顧一時力不及耳。若必取盈，陷其圖利敗檢，於汝安乎？我鬼也，不從吾言，力能禍汝。”商素不信鬼，笑曰：“汝麗人，乃以鬼怖我。果鬼也，當知我在京之廬舍、職業。”四娘曰：“廬舍、職業，何難詳道。汝近日於某處行一負心事，言之恐就死耳。”商大駭，辭去。陳密叩商之所為，終不泄。四娘耽吟詠，所著詩多感慨悽楚之音，人不忍讀。閩有訪陳者必與狎飲，臨別輒贈詩，其中庾詞日後多驗。有一士人悅其姿容，偶起淫念，四娘怒曰：“此獠何得無禮！”喝令杖責。士人忽僕地，號痛哀求，兩臂杖痕周匝。眾為之請，乃呼東姑持藥飲之，了無痛苦，仍與懽飲如初。陳叩其為神始末，答曰：“我莆田人也，明崇禎時，父為江甯府庫官，逋帑下獄。我與表兄某悉力營救，同臥起半載，實無私情。父出獄而疑不釋，我因投繯以明無他，烈魂不散耳。與君有桑梓之誼而來，非偶然也。”計在署十有八月而別，別後陳每思慕不置。
陳維崧《婦人集》
王十一為余述林四娘事，幽窈而屑瑟，蓋搜神酉陽之亞也。四娘自言故衡邸宮人。
冒褒注：
王太史有《林四娘歌》，歌首系一小序，序雲：晉江陳君寶鑰，分皋青州。入署之夜，堂上忽聞樂作，空中隱隱呵殿聲，如貴人騶從至。至則耀燎輝煌，杯饌羅列，賓客雜遝於堂上，俳優廝養奔走於堂下。胥役大駭，走白陳君。陳君固己心異之矣。因率衛卒呵禁之。不止。挾弓矢操而射之。不止。持轟天雷諸大炮擊之。複不止。越數日陳方秉燭坐小齋，而風雨聲有自遠至者，齋中□□如人行聲。少須，雙鬟褰簾入，唱曰：“林四娘侍兒青兒啟事，娘子願謁使君。”陳惝恍未答。而美人翩然來矣。妖質雪瑩，繡紋花映，修蛾自斂，斜紅半舒，揄袂以前，向陳而拜。拜畢就坐，徐徐啟曰：“某金陵林四娘也，幼給事衡王。中道仙去，今暫還舊宮。竊見殿閣毀於有司，花竹淪於禾黍。某故有宮中儔侶，話舊情深，停車無所，敢假片席於使君之堂，某固無能有德於使君，然亦非有害於使君，今與使君為方外交可乎？某有小酒食，願同醉飽，並及從者，微有薄犒，幸無深訝焉。”陳雖疑且畏，然度無可如何，遂偕飲。及下箸則珍肴也，引杯則良醞也。從者視其犒則朱提青蚨也。意始稍稍定。後則夜分必來，更闌即去。數入內與陳夫人姬媵締交，若娣姒然。陳之客過臨淄者，或請接見，無不歡好。即席酬和，落紙如飛，詞中憑弔故苑，離鴻別鶴之音為多，噫嘻此何為者耶。又謂四娘貌本上流，妝從吳俗，秀□□發，峨如遠煙，覆以霧□，綴以珠璧，身縈半臂，足躡翠靴，錦絛雙環，環懸利劍，冷然如聶隱娘、紅線一流。婢東兒、青兒皆殊麗，恒侍左右，人亦無敢調者。居三月，一夕，別陳君欲去，且以青兒為托，把酒賦詩，臨歧悵別，聳身碧霄，蹤影頓絕。青兒後一二來，久亦不至矣。異哉，曾記其一詩雲：玉階小立羞蛾蹙，黃昏月映蒼煙綠。金床玉幾不歸來，空唱人間可哀曲。
李澄中《艮齋筆記》：
青州觀察陳公大萊，名寶鑰，閩人也。下車數月，即奉檄開故衡王宮。當是時，別殿長廊已毀，惟寢殿一院尚扃耳。公率眾往啟之，見群蛇蜿蜒滿院中，無可下足處。
閉之三日，及再至，悄然無所有。架上故紗衣迎風作灰飛去。碗中雀卵大如豆，蓋宛然《連昌宮詞》中故事也。壁間題絕句三首，墨淋漓未干。
其一雲：
靜鎖深宮十八年，誰將故國問青天？
閑看殿宇封喬木，泣望君王化杜鵑。
二雲：
海國波濤斜夕照，漢家簫鼓靖烽煙。
紅顏力弱難為厲，蕙質心悲只學禪。
三雲：
日誦菩提千白句，閑看貝葉兩三篇。
高唱梨園歌代哭，請君獨聽亦潛然。
是夕公獨坐閣內，聞有泣訴聲，以為冤魂也。命之見，曰：“無衣，不敢出。”與之衣，仍不見。曰：“須自大門焚楮迎入。”如其請，竟亦無所見。後頗厭之，威之以火炮，了無所懼。又現形橫屋，其長竟屋，微茫莫可名。一日，忽有女子至其弟某所，自稱林四娘，侍者曰東姑。四娘朱帔翠翹，東姑青衣而已。觀察聞之，置不問。會元日，觀察晨起。朝賀畢，胥吏在署中未散，有少婦盛飾自內出，眾驚避，以為觀察眷屬也。惟一小吏識之。隨至馬神廟，取所供白水，三噀之。回至堂後，乃坐。小吏捧茶以進，徐言曰：“俗語謂：公門中可修行。汝等善事官人，作好事，勿為惡，鬼神殛汝矣。”小吏唯唯，竊視其手，若枯樹皮，或木魅所化耳。居半年，去之蜀中。後觀察以內艱歸，其弟尋亦卒。
王士禎《池北偶談》卷二十一．林四娘（盧見曾《國朝山左詩抄》略同）
閩陳寶鑰，字綠崖，觀察青州。一日，燕坐齋中，忽有小鬟，年可十四五，姿首甚美，搴簾入曰：“林四娘見。”陳驚愕，莫知所以。逡巡間，四娘已至前萬福，蠻髻朱衣，繡半臂，鳳觜靴，腰佩雙劍。陳疑其仙俠，不得已，揖就坐。四娘曰：“妾故衡王宮嬪也，生長金陵。衡王昔以千金聘妾，入後宮，寵絕倫輩，不幸早死，殯於宮中。不數年，國破，遂北去。妾魂魄猶戀故墟，今宮殿荒蕪，聊欲假君亭館延客，固無益於君，亦無所損於君，願無疑焉。”陳唯唯。自是日必一至。每張筵，初不見有賓客，但聞笑語酬酢。久之，設具宴陳，及陳鄉人公車者十數輩鹹在坐。嘉肴旨酒，不異人世，然亦不知何從至也。酒酣，四娘敍述宮中舊事，悲不自勝，引節而歌，聲甚哀怨，舉坐沾衣罷酒。如是年餘。一日，黯然有離別之色，告陳曰：“妾塵緣已盡，當往終南，以君情誼厚，一來取別耳。”自後遂絕。有詩一卷，長山李五弦司寇（化熙）有寫本雲。又程周量會元記其一詩雲：“靜鎖深宮憶往年，樓臺簫鼓遍烽煙；紅顏力弱難為厲，黑海心悲只學禪。細讀蓮花千百偈，閑看貝葉兩三篇；梨園高唱興亡事，君試聽之亦惘然。”
林四娘
林四娘原本是秦淮歌妓，後又成了衡王朱常庶的寵妃，雖然平生只參加過一次戰爭，卻因此而被人們稱為“姽嫿將軍”。姽嫿就是美麗的意思，這位年輕貌美的姽嫿將軍，在那次艱難的戰爭中香消玉殞，然而她那不散的芳魂，又在世間留下一段神奇的故事。那是明末祟禎年間，紅粉佳麗遍地的秦淮河畔，又增加了一個新嬌娘。她雖在青樓，卻堅持賣唱不賣身，但也有吸引客人的絕招：歌罷興酣之時．換上一身精緻的短靠，或舞劍、或弄槍，來上一段精彩絕倫的功夫表演，這一手在秦淮歌畔可是絕無僅有，讓尋花問柳的客人大開眼界。這個奉歌獻武的歌妓便是林四娘，她憑著獨具一格的武功和雪肌滑膚、蛾眉明眸的美貌，尤其是因長期習武而練就的豐美身段，很快就成了秦淮河畔的紅人兒。
這林四娘一個風塵女子，為何學得了一身絕色的武功呢？原來她出身于武官世家，父親林樞本是江寧府的府官，繼承家技，拳槍劍刀，樣樣精通。林四娘自小隨著父親習武，學什麼象什麼，身手不比父親差到哪里去。不料在她十六歲那年，父親因所管庫銀被盜而下獄，家人千方百計地打點挽救，耗盡家資，卻毫無結果。母親氣極而死，林四娘無依無靠，最終淪落為青樓歌女。
不久後，封蕃青州的衡王朱常庶游幸金陵，來到秦淮河畔尋歡作樂。這朱常庶已是六傳衡王，他的祖先是明孝宗朱佑樘的胞弟，分封為衡王，王位世襲，傳到第六代便是王朱常庶了。這時的皇帝明思宗，算得來應是王朱常庶的侄輩，如此一來，他便更可恃長逞驕了。衡王朱常庶除好色之外，也喜好談兵弄武，到了秦淮河畔，聽說歌妓林四娘武藝超群，頓時大起雅興，召來林四娘侍宴助樂。林四娘著一身純白鑲金邊的短靠來到衡王席前，衡王原料想，習武的女子必是五大三粗，一見林四娘卻猛然一震，眼前這女子，雲鬟高聳，眉目嬌俏，白臉蛋上紅霞勻染，真是一個美嬌娘！若不是那身打扮襯出幾分英爽之氣，誰會想到她竟是舞劍弄槍之人呢！林四娘請過安後，開始了表演，只見她抽出腰間佩劍，手腕輕抖，身前便族出一朵閃亮的劍花，緊接著，柔韌的長劍上下翻舞，嬌美的身段翩翩翻騰，如蛟龍出水，若驚鴻起舞，越舞越快，最後只見一片銀光閃爍的劍影，不見了花兒一般的林四娘。衡王在席上大聲叫好，最後還不由自主地站了起來，直沖著林四娘鼓掌。
表演之後，林四娘被召到衡王身邊侍酒，靜坐下來，她嫺靜輕柔，燕語鶯聲，與剛才的形象判若兩人，使衡王更加陶醉。一次相交，衡王便對林四娘大為傾倒，離開金陵時，就帶上了已贖身的林四娘，回到青州王府，林四娘搖身一變成了王妃。
衡王府中佳麗成群，但自從帶回了林四娘。衡王便對其他粉黛失去了興趣，日夜與林四娘形影不離，一同飲酒論詩，一同習劍練槍，款款相依，交頸而眠。從林四娘身上，衡王發現女子習武別有一番風韻，於是將王府中所有的姬妾侍女組織起，由林四娘為統領，勤練槍劍之術，演習攻守戰術，儼然成了一支娘子軍。林四娘對此十分用心，經常穿起銀質鎧甲，腰佩雙劍，象將軍一般教導和督促她的女兵們；眾女子受林四娘的感染，對武藝兵術都產生了極大的興趣，勤學苦練，很快就大有長進。衡王仿佛是這支娘子軍的參謀，經常來視察她們的演練，還不時地指點一番，看到這些昔日弱不禁風的女子，如今竟也翻騰搏擊得象模像樣，衡王十分開心。
三年後，到了崇禎八年，晉陝一帶久旱不雨，饑荒延綿，民不聊生，到處發生變亂。山西的流賊王嘉允大舉向外發展，其屬下的一班人馬由王自用率領攻向山東青州。青州的衡王朱常庶向來以為自己武功蓋世，兵法更是無人匹敵，所以根本不把王自用一夥人看在眼裏。當王自用的人馬把青州城團團圍住，準備攻城時，衡王一怒之下，親自挺槍躍馬，率領青州守軍主動出擊。但畢竟守軍寡不敵眾，加之衡王的過分輕敵，守軍很快就處在了下風，被賊軍圍困在一個小山崗上，進退不能，形勢十分危急。
城內的官吏眼看王爺出師不利，而賊軍的聲勢越來越大，不由得心驚膽顫，信心喪失，準備開城降敵，以委曲求全。林四娘聞訊後，柳眉倒豎，杏眼圓睜，毫不顧忌地將官吏們叱責一頓，然後召集了王府中的娘子軍，倡言：“出兵救主，以報夙恩！”
俗話說：“養兵幹日，用兵一時，”演練了三年的娘子軍們，雖然心底裏懼怕真刀真槍的實戰，但一想到一旦城破，自己也不會有好下場，不如拚上命去一決雌雄，頂多是個玉石俱碎！於是個個摩拳擦掌，披掛上馬，聽從林四娘的指揮。
經過倉猝的編組、整備後，林四娘帶著娘子軍的隊伍出發了，女兵們個個臉上都是一副莊嚴肅穆的表情。城門開啟處，城外的賊軍忽然看到一支裝備齊整的隊伍威風凜凜地沖了出來，待沖到近處，卻見一個個士卒面容姣好，描眉塗唇，秀目含怒，煞是有趣。“是群娘兒們！”賊兵們不由得哈哈大笑起來，同時也就放鬆了警惕。趁此機會，林四娘一聲呐喊，指揮著娘子軍猛地沖入敵陣，刀槍齊下，殺得賊兵屁滾尿流，半天還沒醒過神來。
沒料到這群渾身脂粉氣的小娘兒們竟如此幹練，一定是訓練有素。賊軍將領不得不謹慎起來，揮舞著黃旗，調遣兵馬向娘子軍壓過來。賊兵畢竟人多勢眾又久經沙場，動起真格的來，娘子軍哪里是他們的對手，一陣猛烈的對陣之後，娘子軍紛紛落馬，最後只剩下個林四娘，林四娘究竟功底深厚，一雙長劍在手，左砍右擋，已砍倒了十幾個賊兵。眼看著自己的部下一個個倒下，林四娘雙眼噴火，越戰越勇，殺得賊兵不敢近身，幾十個人把她的戰馬團團圍住。賊將王自用見只剩下一個女將，長相俏麗，且身手不凡，就在一旁大聲勸降，喊道：“女壯士不必拚命，我放你一條生路！”林四娘哪里肯吃這一套，拔馬又沖向敵群，橫掃直蕩，殺倒了一大片敵兵，最後終因體力不支，喪身於敵刀之下。不久後，盧義升帶著大批援軍趕到，打跑了賊軍，解救了被圍困的衡王，平定了戰亂。
衡王回城後，聽說了林四娘及娘子軍的英勇行為，感慨得涕淚長流。派人在城外找到了林四娘的屍體，衡王撫屍悲哭不已，後以盛禮葬在了王府後花園中。其他戰死的娘子軍也都得到了厚葬。
時光荏苒，物換星移，二十多年過去後，已到了清朝的康熙二年。朝廷派陳寶鑰出任青州按察使，衙署便設在前朝的衡王府中。這時衡王府已荒廢多時，王妃林四娘的墓上也長滿了數尺高的野草。陳寶鑰到任後，對衡王府進行了全面的修葺，使它恢復了昔日的盛貌。
一天夜裏，陳寶鑰獨自稟燈走進書房，在書案前坐下，正準備取書來讀，不經意地瞥見案頭擱著一幀詩箋，順手拿過來一看，上面寫著一首小詩：
王階小立羞蛾蹙，黃昏月映苔茵綠；
金床玉幾不歸來，空唱人間可哀曲。
乃是一首懷舊詩，情意淒清幽婉，感人心懷。細辨字跡，清秀飄逸，似出自女子之手，可自己所熟悉的人中，沒有誰是這般筆跡啊！陳寶鑰猛然想起，曾有人說衡王府中常半夜鬧鬼，乃因葬在後院中的王妃林四娘芳魂不散，常出來活動。莫非此箋是鬼魂所遺？陳寶鑰感覺有幾分冷意，但幸虧他是個心正膽大的人，平日裏也不太相信鬼神，所以仍鎮定下來，把詩箋丟在一邊，取了自己的書來讀。不知不覺，更深夜重，書房前的大堂裏突然傳來董簧齊鳴的聲音，其間夾雜著喧鬧的歡笑聲和杯盤交錯聲，似在舉行盛大的宴會。陳寶鑰心生疑竇，壯著膽子舉燈前往察看，走過去一看，大堂中人影晃動，桌椅羅列，還有一群群僕侍模樣的人，手托杯盤，來回走動。還隱隱約約泛起一股酒香。確實是一次熱鬧非凡的盛宴，但一切景象在陳寶鑰眼中都是一種朦朧的影子，看得見卻看不真切。“難到是夢？”陳寶鑰捏了提自己的耳朵，感到發痛，於是他斷定眼前的一切是真實的，那麼就是王府的鬼魂在作怪了！
於是，陳寶鑰轉身叫起了府中的家兵，將大堂團團圍住，對著里面的人大聲呵叱，可內面毫無反應，依然熱鬧如前。陳寶鑰索性命令家兵用弓箭朝堂內頻射，射了好一陣子，堂上卻依舊人影來來往往，絲毫不受影響。陳寶鑰又沖進屋裏大喊大叫，那些人影視若無睹，宴會仍然進行。一直到天將破曉，人影才陸續散去，聲音也停了下來。天大亮了，折騰了一整夜的陳寶鑰帶人進大堂察看，堂中陳設一如往日，絲毫看不出有過盛宴的跡象。
過了一些日子，陳寶鑰的好友劉望林赴京公幹，路過青州，特來府中訪友。夜里，兩位老友對坐書房中暢敘時，陳寶鋼談起日前夜裏大堂上發生的怪事，劉望林則寬慰說：“陰陽兩界，互不相涉，不必計較，也不必驅除，便可相安無事。”陳寶鑰深以為然。就在這時，書房的門無聲地打開了，轉眼間，房中便出現了一個青面撩牙的鬼魂，拱手站在劉望林面前，向他道謝。劉望林從容不迫地說：“樣子太難看了，不如換一副面孔再來！”話剛落音，青面獠牙的鬼魂“倏”地隱去，一會兒，又飄進一位國色天香的貴夫人，嫋嫋婷婷地上前行禮，自稱是前朝的林四娘，並悠悠地對陳寶鑰說：“以前殿閣荒蕪，花竹枯萎，妾無以棲身，只好搬往他處；幸得先生整修，王府重現舊日風貌，故喜歸舊宅，並設宴請來滿城文武相慶賀，不想驚擾了先生，妾特來致歉。陳寶鑰受了劉望林的影響，不再與林四娘計較，只是：“不礙事，不礙事，我們可以做鄰舍。”當下還邀林四娘入座，三人就朝代興亡，敍談感慨了一番，同時還瞭解到林四娘與陳寶鑰乃是福建同鄉。
從此以後，夜深人靜時，林四娘時常到陳寶鑰書房與他聊天，談古敘今，甚是和洽，有時林四娘還攜來酒肴，兩人對酌暢談。每每談起衡王府的舊事，林四娘忍不住傷感落淚，或則引吭悲歌，引得陳寶鑰也隨之啼噓不已。
兩人如此交往了一年半時間，關係愈加密切。與鬼魂為友，陳寶鑰不但絲毫沒受損害，而且還得到林四娘的幫助，破了不少疑難案情，深得民眾歡心。
一天夜裏，林四娘對陳寶鑰說：“一年來備蒙關愛，深以為感，如今奉召前往終南山清修，不得不與先生別離了！]神情中充滿了依戀之態。臨走時還留下一詩惜別之詩：
靜鎮深宮憶往年，樓臺箭鼓遍烽煙；紅顏力弱難為厲，黑海心悲只學禪。
細讀蓮花千百偈，閑看見葉兩三篇；梨園高唱興亡事，君試聽之亦傭然。
林四娘走後就再也沒有回來，至夜深人靜，陳寶鑰不免升起一絲懷念之情，他便常到後院的墓地前徘徊，望著隨風搖曳的野草，他仿佛覺得林四娘又朝著他走來。
志譯聊齋 之八十二 林四娘
青州道台陳寶鑰，福建人氏。某夜正在官邸獨坐，有女子掀簾而入。陳公一看，並不相識，生得豔麗秀絕，身著長袖寬服，好似宮庭裝束。
女子進門一見陳公，笑道：“寒夜清冷，孑身獨坐，可感孤寂？”
陳公聽她言語不欲，心中一愣，問道：“姑娘，你是何人？”
女子道：“妾身與公相距不遠，西鄰便是。”
陳公凝思，並不記得西家有此一女，疑心為鬼。可看她容顏秀美，並無惡意，心中頗有好感，便請女子入座。言談間，又見女子談吐風雅，便是大悅。
談不多時，陳公興起，將女子擁入懷中，女子嬌羞環顧道：“公不怕別人闖入嗎？”
陳公起身將門緊閉，道：“不會有人闖入。”說完托起香腮，輕解羅裳，女子滿面羞透。陳公更喜，激情湧動。
女子道：“妾身年雖二十，卻仍為處子身，還請公溫柔相待。”陳公點頭，殷勤體貼。雲雨過後，果見榻席上點點落紅，陳公甚喜，便與女子枕邊私語，纏綿廝磨。
那女子自稱林四娘，陳公還欲追問身世，四娘道：“唉！可憐我這貞潔之軀，今日已被公輕薄殆盡。公若有心愛妾，兩情相悅便是，何必絮叨追問不停。”話音剛落，屋外雞鳴，四娘起身整容而去。
自此，每夜必至。二人閉門啜酒品茗，竟夜暢談。談及音律，四娘侃侃，頗有見的。陳公推斷四娘定為音律行家，四娘笑道：“愧不敢當，只是兒時曾習過宮商。”
陳公喜道：“且請歌上一曲。”
四娘道：“荒疏已久，韻律多已遺忘，捉襟見肘，還怕公取笑妾身。”
陳公道：“但歌無妨。”
四娘思慮片刻，低頭擊節，緩緩唱出一曲西涼調，歌聲委婉哀怨，綿而不絕。歌罷，竟然泣下。陳公聽她一曲，亦惻動心扉，只感酸楚，握住四娘道：“如何要唱此亡國之調，聽後使人悒悒不樂。”
四娘道：“歌以詠志，心中哀痛者唱不出那喜樂之音，就如同灑脫無憂者亦哼不出哀怨之調一般。”陳公輕柔地將四娘攬入懷中，親昵無間。
日子一久，家人總聽見陳齋中傳出歌聲，臨窗偷聽，那歌聲淒怨悠長，聞聲無不潸然淚下。陳公夫人偷偷窺視四娘，見她奇豔無雙，心中暗想世間絕無此般姿容女子，認為四娘非鬼即狐。夫人害怕陳公受其蠱惑，私下便勸陳公莫要與之來往。陳公連連搖頭，但心中亦覺四娘來歷不明，某夜便又詢問身世。
四娘悵然道：“你我琴瑟和諧，不敢再相欺瞞。妾身本為衡王府宮女，十七年前，遭難橫死宮中，孤魂無依，四處遊蕩，慕公才學已久，且仰公為人忠義，便欲與公結識，並無關點害公之心。妾已如實相告，若公畏懼，或疑心妾身，從今往後，絕不再來。”
陳公若有所思，深歎一聲，道：“四娘坦誠，不必憂慮。在下絕不會嫌惡於你，只是想你既以終生相托，我若不知你的身世來歷，反為失禮。”
陳公又問起衡王府中往事，四娘娓娓道來，聲情並茂，講到衡王府被攻破一節，竟哽咽不語。陳公只聽得心潮起伏，慨歎欷歔。
夜深，四娘很少入睡，總在燈下吟誦准提、金剛諸經。陳公好奇問道：“身在九泉，尚能自行超度？”
四娘道：“正是。妾身憶起往生，淪落流離，只盼來生能時來運轉。”
每夜，四娘除去與陳公詳談、歌詠，還常常共同品評詩詞。陳公取出所作詩詞交予四娘。四娘細細誦讀，略有瑕疵之處便指點出來。讀到那精妙之句，則曼聲細吟，情真意切，令人忘倦。
陳公見她對詩詞也見解頗深，又問道：“四娘可曾作詩？”
四娘道：“生前偶爾為之。”
陳公求贈一首，四娘笑道：“儘是些兒女情長，豈敢班門弄斧。”
三年過去。某晚，四娘忽面色慘澹前來道別。陳公一驚，急忙發問，四娘道：“昨日冥君傳旨，因妾身生前本無罪孽，且死後仍忘誦經念咒，命我轉世投胎王姓之家。今宵便是你我永訣之日，再會無期。”言罷，愴然不已。
陳公知此乃天意不可違，淚雨紛紛，忙命人置酒，與四娘痛飲。四娘借酒慨然而歌一曲淒怨的送別調，一字百轉，悲涼憂傷，數處哽咽。幾番停頓，幾番又起，唱至曲終，已飲不下那杯中之酒。遽然起身，欲行告別，陳公連聲挽留。又坐片刻，雄雞已唱，四娘道：“萬萬不可再留，公屢次嗔怪妾身不肯賦詩。今日永訣，妾身當贈詩一首。”提筆醮墨，一揮而就，道：“心緒煩亂，無睱推敲，韻亂節散，還請莫要示之於人。”說罷掩面而去。
陳公直送出宅門，四娘倏而不見。陳公倚門呆立，悵歎良久。回屋細看那詩，字體端莊娟秀，便將其好好珍藏。詩曰：
靜鎖深宮十七年，誰將故國問青天？
閑看殿宇封喬木，泣望君王化杜鵑。
海國波濤斜夕照，漢家蕭鼓靜烽煙。
紅顏力弱難為厲，惠質心悲只問禪。
日誦菩提千百句，閑看貝葉兩三篇。
高唱梨園歌代哭，請君獨聽亦潸然。
詩中有重複脫節之處，疑心乃倉促而就之故。
陳寶鑰是林四娘故事的編寫人
《聊齋志異．林四娘》講述了明朝衡王府宮女林四娘一段哀婉的故事：已經遇難十七年的林四娘，夜見青州道台陳寶鑰，與他談論音律，也時常唱起哀婉歌曲。陳寶鑰問起她的身世，她細述宮中之事，說到亡國之痛，泣不成聲。三年後的一天夜裏，林四娘前來辭行，言稱要轉世再生，為陳寶鑰賦詩一首，灑淚而別。
一
陳寶鑰歷史上實有其人，但各類志書卻少有他的傳記。目前筆者只查到《晉江縣誌》《益都縣圖志》等志書有他的傳記。清道光《晉江縣誌．人物志（名臣之三）》記載：“陳寶鑰，字大萊。以督師李公薦授僉事，備兵青齊，輯兵安民。除向民劇賊劉單刀、劉雙刀，地方以靖。丁內艱，服闋，補揚州分守道兼榷鈔關。嗣複主通省驛鹽，兼榷龍江關稅。抑豪橫，雪冤獄，清強佔，禁假銀，諸弊杜絕，歡聲雷動。秩滿，擢貴州參議，督理糧儲。苗夷散處岩穀，屢肆侵掠。寶鑰單車入寨，諭以恩信，皆投戈棄弩，願為良民。已乃退居家食，備列群書於草堂，口不絕吟，年七十四卒。著有《春秋導懼編》、《綠野堂論史》、《詩文集》。”陳寶鑰任職青州以前和擔任貴州參議之後的經歷沒有記載。
清光緒《益都縣圖志．官師志四》記載：“陳寶鑰，福建晉江人，舉人。順治十八年任（見參府衙署碑）。”縣誌中載明，陳寶鑰的下任是周亮工，他于康熙元年（1662）十月上任。據此可知，陳寶鑰於順治十八年（1661）上任，康熙元年十月卸任，在青州任職時間是一年零十個月。
康熙《貴州通志．關梁志》記載：貴州重安江浮橋自建成後，直至清康熙十二年（1673），才由貴州“布政使潘超先、按察使張文德、糧驛參議陳寶鑰捐金修建石橋”，但此橋不久毀於山洪。
綜合各類資料：陳寶鑰，字綠崖，號大萊，福建晉江人，大約出生於明萬曆中後期，南明唐王隆武二年（1646）舉人。永曆九年（1655）鄭成功設六部官，陳寶鑰被委任為協理禮官。次年，陳寶鑰因與鄭成功有矛盾，懼怕獲罪，遂帶領家人進入泉州港，向清廷投誠，清廷以監司錄用。順治十八年（1661），擔任山東青州兵備海防道。康熙元年十月，吳三桂弑永曆于雲南，明統絕祀，鄭成功、李定國以憂憤卒。清廷委派陳寶鑰招降南明殘部，同時諭令周亮工代其職務。不久，陳寶鑰母親去世，陳寶鑰回家守制。康熙六年（1667），補任揚州分守道，兼榷鈔關，嗣複主通省驛鹽，兼榷龍江關稅。康熙九年（1670）擢升貴州參議。吳三桂反清，陳寶鑰從之，被委以按察使之任。康熙十八年（1679）二月，複降於清，回鄉終老。陳寶鑰著有《陳綠崖詩文集》等書籍，乾隆朝時被列入《禁毀書目》。
陳寶鑰在清初詩壇有一定的地位，魏憲編輯的《皇清百名家詩選》《詩持》選錄了他的部分詩篇，引起普遍關注，受到著名詩人吳偉業的讚揚。陳寶鑰還是一位多產的詩人，據道光《晉江縣誌》記載，其詩集多至八集，即《楚遊紀詩鈔》、《吳越遊紀詩鈔》、《鷺夢紀詩鈔》、《秣陵遊紀詩鈔》、《草草紀詩鈔》、《悠悠紀詩鈔》、《蜀遊紀詩鈔》、《紀吳行詩鈔》八卷。從目前所見詩篇來看，陳寶鑰遊覽詠懷之作甚多，如寫南京名勝的詩《雨花臺》《初春遊牛首山》等；再是擅長于模仿女子心理抒發憂慮悲哀之情，如《妾薄命》《琵琶行》《紅鸚鵡》等詩。由於參加過抗清鬥爭，陳寶鑰投誠後可能經常遭到猜疑，仕途不很順利，所作詩文委婉地反映了詩人的鬱悶與悲苦心緒。
二
林四娘的故事清初廣為流傳，在一些文學作品中屢屢出現。林雲銘的《損齋焚餘》、蒲松齡的《聊齋志異》、王士禛的《池北偶談》、陳維崧的《婦人集》、盧見曾的《國朝山左詩抄》、李澄中的《艮齋筆記》、安致遠的《青社遺聞》、邱宗玉的《青社瑣記》等，都載有林四娘事蹟的筆記，曹雪芹的《紅樓夢》第七十八回大篇幅地寫到了林四娘的化身“姽嫿將軍”，楊恩壽更是以林四娘故事編撰了六出昆曲大戲文本《姽嫿將軍》。依據以上史料記載，林四娘應為明末清初人，但在正史中，這個人物卻不見蹤影，無論《明史•列女傳》還是《清史稿•列女傳》，都未收錄林四娘的事蹟，就連長達12卷本的《清朝野史大觀》也未見林四娘的條目，看來，林四娘這個人物有可能是子虛烏有。但需要注意的是，在這些故事中，男主人公大多是陳寶鑰。這裏便有一個問題，林四娘故事的肇始者是誰？故事又是如何流傳開來的？
梳理有關陳寶鑰與林四娘的故事線索，可以基本斷定：最早講述林四娘故事的是陳寶鑰自己。
陳維崧《婦人集》收錄了林四娘的故事，他稱“王十一（即王士禛）為余述林四娘事，幽窈而屑瑟，蓋《搜神》《酉陽》之亞也。四娘自言故衡府宮人”。而王士禛有關林四娘的故事沒有說明出處，蒲松齡也如此。但是從林雲銘的故事中卻能得知，林四娘的故事出自陳寶鑰之口。林雲銘系福建閩縣人，與陳寶鑰是同鄉。他在《損齋焚餘•林四娘記》中講述，陳寶鑰於康熙二年（1663）任青州道僉事，每夜聽到敲打木桶的聲音，於是率領僕人及神巫多次驅鬼，均遭失敗，後來決定任其自然，惡鬼於是化作美女出面感謝。女鬼自稱林四娘，與陳寶鑰結為詩酒朋友，並在公事上成為陳寶鑰的有力助手。林四娘在陳寶鑰官衙居住了18個月後辭別，陳寶鑰每每思慕不止。林雲銘在文末信誓旦旦地宣稱：“康熙六年，（陳寶鑰）補江南傳驛道，為餘述其事，屬餘記之。”又言之鑿鑿地補證：“今陳公綠崖，正士也，非能造言語者。且吾鄉士人，往往有親見之者。”如此看來，陳寶鑰在青州經歷的這件事真實可信，不容置疑。而從現有資料來看，王士禛、蒲松齡等人不會聽到故事發生者陳寶鑰親口所述，或許是聽聞陳寶鑰朋友的轉述。
據此還原事件的真相：林雲銘親自聆聽了陳寶鑰講述的這段人鬼“奇遇”故事後，寫成了《林四娘記》。因此，可以推斷出林四娘的故事，最初由清初在青州任僉事的陳寶鑰原創，然後由林雲銘正式付諸文字，之後便逐漸傳播開來，特別在山東青州一帶流傳甚廣，再後經王士禛、蒲松齡、盧見曾、陳維崧這些文人予以豐富或改編，於是逐漸敷衍成了一位節烈女子的動人故事。
三
問題是，陳寶鑰為什麼要杜撰一個林四娘的故事呢？他想要表達自己的什麼觀點和感情呢？從陳寶鑰的身世入手進行分析，可以窺探他的創作動機。
據《明史．諸王傳》記載：第一代衡恭王叫朱佑楎，為明憲宗朱見深第七子，弘治十二年（1499）就藩青州，後襲傳衡莊王厚燆、衡康王載圭、衡安王載封（載圭弟）、衡定王翊鑊、末代衡王朱由棷，共五世六王，最後一任衡王朱由棷襲王爵後，已是明朝末年崇禎朝。順治元年（1644），清軍入關定鼎中原，李自成農民軍退出北京後，其中一支在大順旗鼓趙應元率領下，攻下青州，殺死清廷委派招撫山東的官員王鼇永，擁戴朱由棷“南面為君”，但朱由棷堅決不肯僭位稱帝。不久，清軍再次攻陷青州，殺死趙應元。順治二年（1645年），清廷藉口衡王子弟叛亂抗清，將衡王朱由棷召進京城，軟禁起來。第二年，以叛亂罪誅殺朱由棷，查抄衡王府，將宮女解京。宮女們不願離開故土，許多人自殺身亡，自此便在民間生出衡王舊宮“鬧鬼”的傳說。
陳寶鑰順治十八年到任，康熙元年十月離開青州，在青州任職時間近兩年，這段時間正好是南明抗清鬥爭失敗的關鍵時刻。陳寶鑰在南明時曾參與過抗清活動，任貴州參議時又追隨吳三桂叛清，他所著的《陳綠崖詩稿》在乾隆朝被禁，原因就是他“紀崇禎以後唐（唐王朱聿鍵）、桂（桂王朱由榔）二王事，語多狂吠”。這樣一位與清廷貌合神離的官員加文人，在親眼看到衡王府的廢墟，親耳聽到青州人關於衡王府的傳說，同時又遙聞永曆帝被殺的消息，更容易引起他懷念明朝的情緒，當然想要用某種方式來表達自己的哀愁及悲憤。而作為清朝的一名地方官員，陳寶鑰又不能把這種情感表達得太露骨，他需要一種拐彎抹角的方式，即用一個女子的口吻表達自己的亡國之痛。這種情況在清初相當普遍，如吳兆騫寫有《虎丘題壁二十絕句》，託名南昌女子劉素素流露作者的故國之思。康熙年間文人鈕瑗談到題壁詩時說：“郵亭旅社，好事者往往贗為巾幗之語，書以媚筆，以資過客傳誦，多不足信。”陳寶鑰同樣“贗為巾幗之語”。可以說，林四娘便是陳寶鑰的代言人，陳寶鑰用自己和林四娘的詩詞唱和來抒發其亡國之思。在有關林四娘的故事當中，可以看到這種間接證據。安致遠說：林四娘“與陳公唱和，有詩一卷，青州人士多傳之”（《青社遺聞》）。王士禛也說：“有詩一卷，長山李五弦司寇有寫本”（《池北偶談》）。王士禛說李化熙收藏了寫本，這就意味著在陳寶鑰離開青州後不久，署名林四娘的詩就已經開始流傳了。
王士禛、蒲松齡等人將林四娘的詩作寫入自己的作品，是有深意的。在清廷文字獄高壓政策下，文人們，尤其是清朝官員不敢正面描寫末代衡王朱由棷的悲慘遭遇，只好小心翼翼地記錄陳寶鑰與林四娘的“人鬼之戀”，借用林四娘的詩作隱晦曲折地表達作者的“亡國之痛”。蒲松齡的《林四娘》篇末附錄林四娘的詩：“靜鎖深宮十七年，誰將故國問青天？閑看殿宇封喬木，泣望君王化杜鵑。海國波濤斜夕照，漢家簫鼓靜烽煙。紅顏力弱難為厲，惠質心悲只問禪。日誦菩提千百句，聞看貝葉兩三遍。高唱梨園歌代哭，請君獨聽亦潸然。”詩中“漢家簫鼓靜烽煙”中的“漢家”，正是清朝文人對漢人政權前明王朝的惜亡之情。
來源：互聯網。
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