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永春縣非物質文化遺産（傳統習俗）達埔卷 上
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2013-12-10
一、神話
1、石狗會吠、石雞會啼
傳說在鄭氏“卿美堂”祖厝正對面有兩塊神奇的石頭，一塊形狀像一隻昂首而吠的狗，另一塊則像引頸打鳴的雄雞，寅時天将亮時，石狗會發出似狗吠的聲響，石雞會打鳴，聲音逼真傳神，令人啧啧稱奇，後來遭到人爲破壞，現已無迹可尋。
講述人：鄭開展
地址：烏石村15組
2、石竹廟章三相公《懲惡消疫》
宋末，安（溪）、南（安）、永（春）三縣交界的石廟周邊鄰鄉，一度瘟疫流行，染病者數日而死，或朝病夕亡。一時間，人人自危，戶戶恐慌。百姓請章三相公臨壇解疫，扶乩告示：“冥王令瘟神索諸鄉五萬民衆之命，吾已商請冥王使‘吳萬’者以頂替五萬民之數，爾等四方百姓，可保無虞矣！”衆人半信半疑，當時鄉中确有一個姓吳名萬，此人平生窮兇極惡，奸淫擄掠，無惡不作，民衆對他咬牙切齒，深惡痛絕。說來也奇，吳萬在當年果然染瘟暴死，四鄰乃安。章三相公保境安民，八方民衆，無不頂禮膜拜。故章三相公塑像手中所執金鎚有“賞善罰惡”四個字。南宋，紹興年間，皇帝封石竹廟章三相公爲“武德英侯”。此石碑至今完美保存。
講述人：黃明琴
地址：永春縣達埔鎮新溪村
3、舟山惠仙岩吳公祖師傳說
吳公祖師，俗姓吳，小姑吳坂（今岵山塘溪）人，宋神宗熙甯5月化佛。民間流傳他許多故事，從事貿易如無頭蝦與鹹蘊菜的傳說等。
一天，昭應母親來舟山看孩子，長途跋涉，又累又渴，想喝水。母子一起來到一塊大石邊，昭應跳上去，右腳用力一蹬，石頭就裂開一道縫隙，泉水馬上湧出。他母親即舀了一捧水大口大口地喝，卻說“水淡了些”。昭應說：“沒關系，這邊有鹹蘊菜”。他走幾步拔了一株蘊菜給他媽：“這是鹹的”？他媽接過來一吃，真是鹹的，非常高興。這時昭應母親又拿出家裏來的茄子飯和鹹蝦姑，讓孩子吃。昭應說“孩兒吃素不吃葷”。他接過手，将蝦頭摘去扔進水裏，這蝦居然活了，成了無頭蝦。他踩出的一泓泉水，蓄成一口小池，世稱仙井，今存。
有一次，惠仙岩老和尚叫昭應去砍柴火，準備燒飯。昭應領命而去。原來，他并沒有去拾柴薪，而是跑到樹林裏睡大覺。做飯時間到了，卻沒柴生火，老和尚急了，叫來昭應罵道：“你真作孽，竟敢不聽吩咐，你知錯嗎？”他也不申辯，就坐在竈膛口，将腿伸進竈膛内，代柴生火做飯。不一會，飯熟了，他将腿收回來，竟安然無恙。
講述人：姚堤岸
地址：永春達埔光烈村13組
電話：23785175
4、靈佑尊王治病
在民間中流傳着仙池宮靈佑尊王能治病救人，驅邪煞鬼，佛法無窮，善信拜請，有求必應。現僅将其治病救人的事列舉一二。
某年間漢口蘇坑角落林井妉，身患重病，經醫生診治無效。其家人到仙池宮迎請靈佑尊王到家治病，結果隻用幾味土草藥就醫好該病。病人爲感謝尊王，叩謝一支黃龍傘，作爲尊王祈求聖火用。
某年間，上場城一位病人，迎請靈佑尊王爲其治病。病人居住的建築規模很大，據說有100間房間。衆人爲驗明佑尊王的神力，在每間房間門口都排着香案桌，每間房間都點着燈，房門關閉。此時，乩童神力附身跳起，準确無誤直奔病人居住房間，爲病人治病，使其康複。該家人爲感謝尊王，仙池宮靈佑尊王每年祈求聖火時，都叩謝一陣花鼓，爲尊王助威。
講述人：李和楓
地址：獅峰村8組
電話：23791728
5、鎮格巨石
傳說，很早以前，有一天春光明媚、百花盛開，有個瞥着胸，挺着肚光着大腳的大仙挑着兩塊巨石從西方走來，向着禦史格村東而去。
進入村子，大仙左顧右盼，被村莊秀麗的小山，蔥蔥的松竹，清澈見底的小溪的美麗景色給迷住了，心裏興奮無比。沒走到村頭，索性把擔子放下，将一個大石擱在村頭平地上，另一個就放在村中偏南方向的山腳下。盡情地欣賞着這美麗的景色。
看着看着，大仙覺得這裏真是人們繁衍生息的好地方，心情舒暢就決定把巨石永久留下，讓它成爲鎮村石，保佑村民永得安甯。于是就擡起大腳把擱放在大格上的大石踩上兩下，讓它穩穩地豎在平地上，這塊大石至今還留下大仙的大腳印呢，而放在離村頭五六百米南山腳下的那塊大巨石後來被山上的土慢慢地掩蓋上了，隻能看到很大很大的一個側面了。
踏穩大石的大仙飄然而去。如今人們走進村子，隻能看到大仙放在村頭的巨石了。
講述人：鄭義傑
地址：永春縣達埔鎮達山村8組
電話：23789311
6、祥雲岩傳奇
觀音祥雲岩位于永春縣達埔鎮達山村桂地角落的将軍山岩後七座圓融秀麗的山峰聯珠而下，固俗稱“七星墜地”而得名，始建年代無史可查，殿内主供佛道兩家神像，佛教有觀音菩薩、三代祖師、清水祖師，道教有女禍娘娘、九天玄女、神農大帝、玄天上帝、張公聖君、迦南尊者等十二位尊神，可謂冠裳濟濟，佛力森森，雖乏名山大刹之氣勢規模，實亦佛道雙修之妙境，香煙鼎盛之勝地也，佛道二家信徒曆史互相阋牆，攻讦不息，如青島崂山這樣名山聖境，信徒也未能免俗鬥得難解難分，甚至需要當朝皇親自裁決，而在桂地林氏就能佛道雙修，足見兼容并蓄的博大胸懷，是佛家文化和道家文化融合這一泉州文化特色的一大史實列證，在祥雲岩這裏也流傳着很多傳奇故事：
（一）飛爐泉州
據似，殿中玄天上帝、張公聖君給人治病十分靈驗，四處求醫者絡繹不絕，香火極盛。有一次泉州城得了疫情，二位尊者飛往泉州給人治病，其中泉州的一信衆把二位尊神奉在自己家中，并請能工巧匠們連夜趕造尊神的佛像，想調換真身。二位尊神于當夜托夢給桂地父老說：吾在泉州已控制住疫情，吾真身要回岩寺，他們想要用假的換吾的真身，你們來時一定要帶一條白手巾，擦吾的鼻子，有三點汗的才是吾的真身，因吾等爲他們治病用了很多法力而出汗。父老們趕到了泉州，那一信衆果然把真的佛像和假的佛像供奉在一起，真假難分。桂地父老們用白手巾擦二位尊神的鼻子後，即顯有三滴汗，認出真身。那泉州的信衆驚得目瞪口呆，連忙招呼本地信衆，敲鑼打鼓将二位尊神真身送回桂地祥雲岩。
（二）觀音顯聖
據傳說安溪一鄉村信衆“請火”到桂地祥雲岩，以求平安。按例進火隻能過頭爐火，而“道士”是安溪人，他乘守岩寺的人不備，竟然過了中爐火。他們在回去的路上，菩薩大顯神威，雷電交加，下起了大雨，當場把進火的香火籃澆滅了。他們随行乩僮說：我們不該過桂地祥雲岩的中爐火，祥雲岩南海觀音大顯神聖澆滅了香火籃。我們必須重新“請火”才能祈求平安。
（三）殿中傳奇
更有靈異的是張公聖君腰纏紅蛇，這紅白二蛇經常顯象于供桌之上，或盤踞地面，碩大無比，雙目電光灼灼、吐信火焰騰騰，卻與信衆相安無事，任其觸摸從不傷人、與人爲友，膽小者見之二蛇自動斂潛蹤，因此信衆更盛、遐迩聞名，萬人景仰，傳爲盛事，是一處絕佳朝拜旅遊之聖地。
講述人：林木水
地址：永春縣達埔鎮達山村13組
7、紅石娘傳奇，金龜漈傳奇
紅石娘傳奇
相傳很久以前，上達角落居住楊陳二姓。傳于二位道法高深、濟世救民的道士，深受萬民敬仰。然而楊道士有一女聰明，賢淑。不慎被邪宗所侵，獨自一人跑到山上一塊石頭下藏身，後被發現。楊陳二道士，怒發沖冠，邪魔不除，民不安生，便開設道場，施法雨，用道袍蓋在那塊石頭上，鎮壓邪宗永不超生。現在石似有紅布蓋住，後人稱爲----紅石娘。
金龜漈傳奇相傳很以前，地處上達水尾往安溪方向，有個大
漈，有一天一隻石龜緩緩向漈上爬動，一位高人，路過發現，甚感奇怪，口出咒語，石龜哪能行走？用手中拐杖一指，石龜立即停止爬動，從此留在大潭中部，後人稱爲金龜漈。
講述人：鄭飛龍
地址：永春縣達埔鎮達山村23組
電話：23789983
二、傳說
1、佛手茶的傳說
危峰高聳的百丈岩，有餘脈向東南延伸，數裏之外，形成一處絕幽境地。
這裏茂林修竹，六月如秋，登臨到此，暑氣全消。越過叢林，現出一所清淨寺院。右側有山岩突兀，其勢峥嵘，酷似巨獅開口，昂天作嘯吼狀。因此，寺院名曰獅峰岩。
沿途山坡，寺院後山，遍是佛手茶園，清翠蔥茏，順着山勢，逶迤有緻，如詩如畫。寺院前頭，有放生池，池中錦鱗戲水，饒有生趣。池岸邊有一棵幾百年的桂花樹，枝葉婆娑。桂樹旁有一眼清泉，汩汩而流，雨天不溢，旱天不涸，冬溫夏涼，清冽甘甜。寺院中香煙缭繞，處身其中，遠離嚣塵，極爲清淨，不愧爲招提勝境地。
該寺始建于康熙甲寅（1674）年，楫航禅師是寺院的第三任住持。
相傳有一天晚上，風清月朗，禅師正在蒲團打坐，忽見護法伽藍，跨赤兔，駕瑞雲，徐徐降落在寺院庭中。
禅師急忙起身拜接，但見伽藍大帝法相莊嚴，身材偉岸，卧蠶眉，丹鳳眼，五绺長須飄拂胸前，手持三棵靈株，趨前告禅師曰：“此靈株乃吾佛親手所植，秉靈山之正氣，采天竺之精華，兼得觀音菩薩淨瓶甘露滋潤，迥異凡品，可爲佳茗，可作良藥。吾佛慈悲，頒下法旨，謂東土世界，最宜此物生長，聞獅吼處，即靈株培育之地。吾乃奉佛旨東來，忽聞獅子聲吼，兼有五彩霞光湧現，随即按下雲頭，見此地果然靈異。茲以靈株賜汝，務宜細心培育，以期利益衆生，普濟天下，以揚我佛門大德也！”并吟偈語雲：
靈株本自出靈山，極品異珍豈一般！
可作佳茗兼作藥，把來東土濟人寰。
時滋甘露沐東風，佛手栽培靈鹭峰。
祛病驅邪長保健，延年益壽有神功。
禅師再拜受之，忽然一覺醒來，卻是南柯一夢。見窗外月明如晝，乃起身披衣，移步中庭，這裏果然擺放着三株嘉苗。于是遙向西方，望空下拜，口頌“阿彌陀佛”。
天明後，禅師荷鋤于寺側空地種下靈株，種畢，忽見地湧甘泉，清冽異常，禅師喜不自勝，乃取泉澆苗，頓見嘉苗枝挺葉舒，細芽紅嫩，倍加珍愛，乃回寺中，到大殿焚香，叩謝佛祖。
這三株嘉苗得禅師精心護理，茁壯成長。新葉翠綠發亮，形如佛手柑、香橡葉之狀，葉片肥厚，質特柔軟，采一片放手中輕輕搓揉，一股清香沁人心脾。
這一天，新采的采葉剛剛制就，禅師即用供奉佛祖、三清諸神。焚香禮畢，忽聞小沙彌報，有李居士來訪。
李居士者，官林（即今獅峰）李氏第九世傳人李射策也。此公貢士出身，爲該寺檀越，當年曾“習靜山中，（與院僧）書聲梵音相和”，與獅峰岩結下了不解之緣。
禅師當即步出山門迎接，與居士攜手進入山寺，上過香，即邀入茶室叙話。禅師親手沏茶，但見新制作的新茶幹品，狀如小海砺幹，呈褐綠色，經沸開水沖泡，葉片漸舒，湯色金黃，明沏透亮，一股佛手果香味，馥郁清馨。入口之後，芳醇無比，回味無窮，頓覺神清氣爽，有飄然欲仙之感，不似雀舌，勝于雀舌。
李居士贊不絕口，問是何種佳茗。禅師将夢得靈株之事細細道來，并請居士爲此佳茶命名。居士道：“此茶既是佛祖親手栽植、頒賜，其味如香橡、佛手柑，莫如命名‘佛手’如何？”
禅師聽罷，拍手稱妙。居士興之所至，随口吟《清泉煮茗》一首：
活水還須活火煎，清泉安得沸山巅？
品泉未敢雲居一，雀舌嘗來忽欲仙。
禅師在一旁擊節，并囑小沙彌備上筆墨硯來，請居士題壁，作爲寺院永久紀念。
居士乃飽學耆宿，興之所至，筆走龍蛇，當即賦成《獅峰八景》八韻，題于寺壁。該詩很快傳誦開來，名流争相唱和，一時傳爲佳話。佛手茶也因此聞名遐迩。
經寺僧培育繁殖，佛手茶開始傳入當地百姓人家。逢年過節，或是佛誕，人們摹仿寺僧多用佛手茶供奉神明，表示虔誠；有嘉賓登門，總要獻上佛手茶，以示敬意。
再說，楫航禅師一日外出遊方，途中聽一戶人家婦人吸泣，時而便咽，其聲甚悲。禅師頓起恻隐之心，登門詢問緣由。原來病者乃此家獨苗，不知何故，連日來昏昏沉沉，不飲不食，牙關緊閉，時而胡言，時而驚叫，四肢抽搐。幾日折騰，已是氣息奄奄，人們說孩子是中了邪，可任是求神拜佛，驅邪送鬼，總不見效。
禅師上前見病孩印堂下青筋暴起，腹漲如鼓，知是驚悸加上食滞所緻，乃從布袋上取出銀針，在病孩額頭、兩側太陽穴及胸前、腹部各穴位用銀針輕點，擠出血來，血黑如墨，再往人中一點，病孩叫痛，睜眼醒來。奶奶告訴他：“孩子，這是活佛降世，救你一命……”
禅師又解下腰間葫蘆，取出一小撮陳年佛手茶葉，又從袋中取出一小包藥散，囑泡開水調勻服下。
片刻之間，病孩腹中“咕咕”直響，接着排出許多污便，頓覺神清氣爽。稍後，喝下了半碗米粥，随之也就開始下床玩耍去了。
此事一下子傳開了，人們說楫航禅師是活佛臨凡，他腰間的葫蘆有起死回生的仙丹；說佛手茶不僅能治病，還能驅邪鎮煞、比菩薩還靈……說得神乎其神。
實踐證明，佛手茶是一種珍貴的飲用佳品，當地民間就有“長飲佛手，健康長壽”的說法。當代醫學研究證明，佛手茶具有多種維生素、蛋白質、氨基酸、礦物元素和養生保健成分，具有醒酒消暑、保脾健胃，兼有防癌、減肥、降血脂等功效。
據《官林李氏族譜》記載，當年“獅峰岩僧種（佛手）茶供佛，嗣而族人效之，群踵而植，彌谷披崗，一望皆是……其爲族利，甚不薄哉！”民國年間，海内外李氏族親倡議組織成立了官林墾植公司，精心種制佛手名茶，暢銷東南亞各地。如今，佛手茶的種植已遍及永春20多個鄉鎮，種植面積達42000多畝，年産量達3500多噸，遠銷歐美、東南亞等20多個國家和地區，成爲全國佛手茶最大的生産、出口基地。
假如你到永春做客，主人會拿出當地特産佛手茶請你品飲；海外三胞歸來，總不忘帶上幾斤，經年貯藏，作爲家居常用飲品。
2008年11月，在海峽兩岸的茶博會上，台灣茶協會理事長、佛法山開山住持聖輪法師久慕永春佛手茶之名，專程到佛手茶發源地獅峰岩參觀，尋找佛手茶之源。當他看到89株三百多年前的老茶樹勃發生機、枝葉盎然時，感到非常高興。他剪下老株的茶穗，帶回台灣，爲永春佛手茶開辟新的沃土。
2009年5月，首屆海峽論壇在廈門市隆重舉行。聖輪法師捐獻28萬元，用于永春佛手茶的保護。
人們說，永春佛手來自于佛，長久以來，一直與佛結緣。而今，人緣、茶緣、佛手将化爲紐帶，把海峽西岸、海外僑胞聯系得更緊更緊，這三緣将大放異彩，在新的時代譜寫出新的樂章。
講述人：呂山人
地址：達埔中心小學
2、假神救産婦
1949年正月，天氣陰晦，寒風凜冽，鵝毛般的雪花滿天飄舞，磨石坑福安堂廳裏擠滿了人。大家雖然抱着火籠取暖，但還是冷得發抖。人們都在交頭接耳，竊竊私語。原來孕婦範葉氏頭胎分娩難産，已是奄奄一息，忽然，正房裏傳出孕婦婆婆範陳氏的哭叫聲：“天啊！”原本焦急萬分的孕婦翁爹國監一聞聲顯得更加驚慌失措，急得如熱鍋上的螞蟻。
正當人們束手無策之時，人群中一個身着單薄破衣褲的窮漢猛然抛開懷中火籠，脫去衣衫，露出赤膊，渾身發抖，蹦着跳着，擠到神靈前，不斷猛拍案桌，唱叫着：“吾神來也……國監弟子啊，不免驚慌……快拿無鏽衣針紮破嬰兒手指，再塗上鹽鹵……拿來生姜和尖刀，吾神急用。”範陳氏依言用針紮破嬰兒細嫩中指，塗上鹽鹵。奇迹發生了，嬰兒細小手臂急縮，縮回母體腹内，範陳氏不住念叨：“神靈保佑，祖宗保佑。”伸手輕撫兒媳腹部，隻覺嬰兒在母體腹内不停蠕動，她雙手按撫，幫助胎體轉向。國監找來生姜和尖刀，口中不停禱求“神光顯赫赫，庇佑我媳順産平安。”不住蹦跳的窮漢接過尖刀，切好七片生姜，又翻過張公聖君神像的樟木底座，用刀尖挖下一小撮木屑，吩咐國監急速煎泡生姜樟木湯液喂其媳服下。
女鄰居有的幫忙刷壺生火，煎泡湯液，有的協助範陳氏攙扶孕婦，撫按胎兒。孕婦口服湯液後，頓時氣血翻騰，陡增力氣，一陣使勁，一陣呻吟，“哇……哇……”嬰兒呱呱落地，平安出世，孕婦也轉危爲安。範陳氏破涕爲笑，連聲“謝天謝地，感謝神靈庇佑！”人們也一緻認爲是神靈附體指導救人，對那跳神的窮漢刮目相看，鄙視之心一掃而光。
後來，鄰居一沾上時疫都要請窮漢扶乩跳神，指點“仙方妙藥”，然而窮漢都婉言拒絕：“我不會跳神，也不會當乩童。”
“你不是曾經神靈附體這範葉氏母子嗎？”
窮漢直言不諱：“那是假裝的。”人們絕不相信，說：“倘若是假爲何那麽靈效？”窮漢坦然告訴大家，衣針紮指再塗鹽鹵，頓生劇痛，胎兒作爲新生生命，自然有感，迅速收縮手臂；孕婦身體羸弱，掙紮時間長，力氣殆盡，命在垂危，但姜味辣、樟性辛，湯液入腹，血液流動加速，頓生加氣擠壓胎兒，促使胎兒在母腹加劇蠕動，同時借助外力撫按，頭部已經轉向母體下方，一經母體使勁擠壓，自然就會脫離母體，順利分娩了。
“既然如此，你當時爲啥不直接說出？”
“我那麽窮，那麽賤，所說的話有誰會相信？耽擱越久，孕婦危險越大，我不得已隻好假借神靈附體。”
“原來如此。”人們終于放棄原來的打算。
窮漢謝世已經十幾年，但當年假神救孕婦的故事依然在鄉親們口中流傳着。
講述人：範乾坤
地址：金星村磨石坑角落
電話：23787250
3、天馬岩仙泉
天馬岩介紹，天馬岩就建于該山半山腰，始建于元朝，當時天馬岩的神佛是福州鼓山湧泉寺的神佛飛爐至此，并由湧泉寺派人攜帶資金到這裏興建，岩寺建得雄偉，供奉如來佛祖，觀音菩薩，達摩祖師，其中觀音菩薩非常靈應，來一個夢給定養法師向東離寺200米有仙泉可用，來多少人就有足夠多少人用的水，第二天定養法師就向東尋去，發現真的天水向天噴出，因當時吃水須到很遠的地方去挑，有了天泉水，就解決寺内飲水困難，定養法師說觀音靈應，帶來仙泉，從此很多信男信女就到岩寺燒香，參觀仙泉。仙泉至今還在。
講述人：潘友德
地址：金星村1
電話：23783679
4、乞食婆牽新娘
舊時，迎娶新娘儀式特别講窮，男方要選兒孫滿堂，命格佳吉的半老徐娘充當傧相來牽新娘。
傳說有個趙員外家财萬貫，良田千頃，穿的是绫羅綢緞，吃的是山珍海味，但人丁稀微，七代單傳，有一個獨苗兒子，今年方選配良緣佳期。趙員外老夫妻一番計議，決定擇日迎親，準備工作分步進行，奇怪的是始終不見牽新娘的傧相。迎親那天，賓客盈門熱鬧非凡，鄰居的半老徐娘們以爲員外要臨時授命牽新娘，塗脂抹粉，紛紛趕到員外家，可是員外娘并沒有與她們搭讪，可是朝門外觀望，好像等候哪個特殊的貴賓，時至辰牌，一群衣衫褴褛的男女乞丐挎籃持竿陸續而至，向員外乞食飽腹，員外娘走到一位五十歲上下的女乞跟前，熱情地說“這位大嬸你來一下”，俺有一事委托你，拉住女丐的手向竈間走去，叫奴婢端來淨水，給丐女洗臉，換上新裝，讓她就餐，員外娘說：“大嬸，今天就是犬子迎親，請你爲我代勞牽新娘。”女丐深受感動，終于答應了牽新娘這一樁美事。
吉時一到，花轎落地，新郎踢開轎簾，扮成傧相的女丐麻利地向新娘敬奉紅花，挽扶新娘出轎，說“我，我命，你，你命，貴生貴子定”！牽着新娘過風爐火，進廳堂，拜祖宗，入洞房，每過一次，吉口語言，詩句通順流暢，富含韻味。
嗣後：那新娘陸續産下兩胎男嬰，爲紀念女丐牽扶之興，依言爲兩嬰命名，由貴生、貴梓。
注：“我，我命”、“你，你命”意思是說：我有我的人命運，各不相同。
講述人：範乾坤
地址：金星村磨石坑角落
電話：23787250
5、收魂蛋内藏蛤蟆
故事發生在抗日戰争後期，有個姓羅的職業道士爲了擡高自己身價，常吹噓自己法力高超，每次爲人祭禳邪崇，收魂補運，會讓收魂蛋前後擺動，病魔纏身的患者無不立竿見影，迅速康複，聞者未曾眼見，皆半信半疑。
下荇有個歸國華僑名叫顔桧祜，偶沾風寒，卧病在床，藥石無效。家屬無奈，請巫婆跳神，言稱是邪怪附體，該請法師祭禳消災，家遂面谒羅道士，依言預備了香煜冥紙、三牲祭品、代人白虎、草人草火，要爲病人收魂補運，消災去厄。
法事當晚，羅道士帶來五雷牌、七星劍、法鈴諸般應用法器，還帶來一個腰纏紅紙圈的收魂蛋，那蛋上還用墨筆勾勒着人的面譜。法事開始，鑼鼓齊鳴，羅道士手捏訣，口中念念有詞，腳下步罡踏鬥，前後左右俯仰狂舞，不時對準收魂蛋急驟搖動法鈴。隻見那蛋兒果然一起一伏地輕輕擺動。周圍協理法事的鄰居見了都傻眼了，無不稱贊羅道士法術高明。法事完畢，羅道士卻沒有敲破那蛋兒，漏出蛋白蛋黃下鍋泡湯，而是吩咐那些協理法事的人說“依附貴居士的邪魔業已驅逐離身，禁锢于此蛋中，萬萬不可弄破，須深埋于近水沙洲土中，使它永不脫困身，無法繼續危害人間”。
顔家近鄰名叫福可，依言一手提着紙燈籠，扛着方鉤！
“收魂蛋内藏蛤蟆不胫而走，霎時傳遍九鄉八裏。真是好事不出門，劣行傳千裏。羅道士的聲譽從此一落千丈，門可羅雀。
講述人：範乾坤
地址：金星村磨石坑角落
電話：23787250
6、尿壺戲弄師公
傳說于清末年間，位于金星水後垅溪邊，溪畔植着幾株榕樹，榕樹枝幹粗大，枝繁葉茂，覆蓋了小半溪面，夜壺的故事就發生在這裏。
傳說有個職業道士，人稱師公木，他自吹膽大：不怕鬼、不怕虎、不怕蛇。一聽到有腳步聲，卻早早地溜走。
有一晚他師弟喜歡惡作劇，決心伺機試一試師兄的法力和膽量，知道師兄今晚要到洋角爲人收魂補運，就準備好一個夜壺和兩條細繩，來到水後垅榕樹上，選好隐身處，跨坐在分叉樹上，用細繩系牽夜壺的提把的口，然後把夜壺垂墜到溪面上，等待着他估計師兄已經做完法事回家了，這時夜深人靜，天色陰沉，星月無光，待師公走近榕樹林，師弟便把壺口的繩稍微放松，讓水灌入壺中，頓時發出“嗼
、嗼
、嗼”聲，響個不停，待夜壺滿水，接繩提壺，尖聲尖氣地呼叫一聲“師公木”，接着夜壺洩水“啪！
啪！”連響。那時沒有手電筒，人們夜間出門，總是摸黑走路。到了茂密的榕樹林，更難免要心虛起來，這時師公木聞聲，頓時愕然，渾身便起雞皮疙瘩，無奈取出法鈴極力搖動，念動真言咒語“天靈靈，地靈靈，惡鬼邪崇俱遁形”等，可是咒語念，枉費功夫，怪聲依然響個不停，而且覺得是随着他的腳步聲追來，越逼越近。師公木驚恐萬分，一邊搖玲舞劍、吹法螺往家跑，然而怪聲仿佛還在身後飄蕩。
一到家中，師公木已吓得面如土色，渾身濕透，昏迷不醒，口中不時喃喃自語“邪魔糾纏，厲鬼索命”，沒幾天便命歸黃泉了。
噩耗傳來，師兄命歸黃泉，師弟到師兄家奔喪，知道師兄是爲了一個夜壺緻命，回家後深感内疚，懊悔不該那麽惡作劇，導緻師兄英年早逝，他終日怏怏不樂，食無甘味，寝不成眠，不久也追随師兄找閻羅報到了。
講述人：潘儒永
地址：達埔鎮金星村
7、雞母石治煞
雞母石體積約有20-30立方米，朝鄉村部位呈低狀，恰似雞頭在啄食，尾部稍高，遠看确如母雞，故稱雞母石。它鎮塞在坑溝口，保護全村人不受兇神惡煞的侵犯，故流傳有“雞母石治煞”的說法。
70年代曾有開石匠要開采作石料，被民衆阻止而保留。“雞母”身後帶領着一大群“小雞”，“小雞”是山上的群石塊，大大小小密布山面上，則吻合雞母領雞仔之說。
無獨有偶，有了雞母石，又有雞的天敵老鷹石。老鷹石在古道石級的半山中，恰巧雞母石在右邊山上，老鷹石豎立于半山，頂端如鷹嘴朝着小雞和母雞。
這一自然的奇妙景象與傳說爲楚安村增添了瑰麗的色彩。
講述人：劉松柏
地址：楚安村5組
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8、仙峰洞的傳說
，此洞建立在山頂，地勢險峻優美，四周蒼松翠竹，青山環抱。
據老一輩人講，仙峰洞正堂殿下獅子石，傳說會吐米。
仙峰洞供奉的是神農大帝，據古代傳說神農大帝進香到萬春寨，路過五裏街。當地有位重症病人，奉求醫治，用絲線讓神農大帝号脈後，特指點：在路中挖下，裏有一龜可取出作藥。挖下确有隻龜潛在路中土裏，随即取出煎服，病情即愈，衆人瞠目結舌。此事在五裏街流傳至今。
仙峰洞不僅有美妙的傳說，還是革命老區。20世紀30年代期間，中國工農紅軍尹利東等人，在仙峰洞駐紮，發展紅軍組織，至1935年，國民黨民團路過洞下被紅軍哨兵發現鳴槍，兩軍在此作戰一晝夜，紅軍因寡不敵衆才撤退，民團軍便将仙峰洞放火燒毀。解放後，爲保護文物古迹，在原址重建仙峰洞。
講述人：劉松柏
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9、三墩兩蛇 鯉魚把水口
三墩指的是：①龜墩、②鯉魚墩、③狗形墩（蔡内墩）。
龜墩是前衛，頭向達中後坑，尾朝大壩邊，相傳是隻活龜，有吃外保内的傳說。村裏五谷年年豐登，有人說是：龜吃外放内肥了。
相傳龜頭是一穴風水寶地，被新瓊村井頭的潘姓祖先所得，當地理先生爲他做風水時斷定日後必大富大貴，五年後必出金碗銀筷，主人得意之下許以重金相酬。
轉眼過五年，潘姓得風水主人甚發達，其孫周歲宴請親友席上所擺金碗銀筷，但是風水先生也有所窺探，準備來取回酬金。這時候有人來報訊：風水先生來了！吝啬的主人爲賴先生禮金，立刻收去金碗銀筷，擺上普通碗筷，對先生說：“你斷定會出大富，能添金碗銀筷爲什麽還不靈呀！不知你所做的風水有什麽差錯。”風水先生心中有底說：“好！那我們去看看不靈的原因。”看後說：“沒别處差，這隻龜還臭人（耳聾）呢，把它耳朵通一通就靈了！”先生思忖着這樣不誠信的人，不應當得此風水，決定敗壞他的穴地，準備得當就指揮把龜脖子直接挖水圳，并說圳通後不但出大富而且大貴，古雲：人心不足蛇吞象。主人沒想到風水已被破壞，由于被穿破脖子，從此龜被殺死了。
據傳說，龜死後楚安坑仔流三年鐵鏽水。活着的龜向着楚安水尾出水口爬去，要與正在後坑向上遊的鯉魚相會，鯉魚向上遊要把守楚安水尾，讓楚安地勢更爲美麗。
村中部一座小墩形若鯉魚，稱鯉魚墩，鯉魚頭向上遊，朝善和宮彙流後的坑仔作沭。坑仔中還有幾塊大石頭，好比鯉魚含珠欲跳龍門。古代常以鯉魚登龍門，乃大貴之兆。
古傳說：鯉魚把水口鄉裏必有大貴，古代曾有大官員騎馬至白沙灣，此人精通堪輿之術，走近細看，村北部卻有一惡蛇頭伸向水尾，鯉魚發現惡蛇沖下，就轉身躲進金钗口的大石洞，至今一直躲着。這條鯉魚就是鯉魚墩，身體長滿杉木，古時叫杉仔林。
再談“兩蛇”，兩蛇實是圍繞楚安邊沿的起伏屈曲的山形，從西到東彙于水尾，分爲“南蛇”、“北蛇”。
傳說南蛇蛇頭較圓，是無毒蛇；北蛇蛇頭扁，是條惡蛇。傳說此蛇沖下吓跑正在尚沿坑溝上遊的鯉魚，鯉魚拐彎插入石洞，這條蛇紮住這裏守住洞口，留下不少傳說。
傳說之一：蛇頭風水寶穴，是後坑鄭姓祖先的葬地，當鄭姓安葬先人時，棺木連屍體被蛇慢慢吞沒，送葬人群見到棺木漸漸往内進，認定是活蛇所吞，不敢封棺。次日來看隻見黑洞洞棺孔，已不見棺材，鄭氏相議不讓死者無屍，決定挖坑尋棺。蛇獵到食物是慢慢地吞，鄭氏子孫定要找到棺與屍，不惜工力一挖再挖，也不知花了多少人力與物資，更不知花了多久的日月，最終從現在的水邊垅口至雲庵大燒寨下，才出現棺屍俱在，就在旁邊偏地安葬。
講述人：劉松柏
地址：楚安村5組
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10、寨山公騎土馬
祖孫字漢武号寨山，生于明弘治甲子十七年七月二十一申時，壽終八十有三。
據傳，寨山公十多歲時就開始學法事，一生從事法事，道法高超，有“法事狀元”之稱。有一次，賽山公到上場城将土馬放走。
講述人：李和楓
地址：獅峰村8組
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11、寅葬卯發
官林李氏二房五的第六世存峰，生于嘉靖戊子七年戌時，享年48歲，葬于漢口村的盛坑山，墓地坐未向醜。
據說，風水先生擇吉，存峰出葬時辰應該是清晨三點到四點爲好年年都生下一窩小豬，爲喪家女主人發家緻富。故稱爲“寅葬卯發”。
講述人：李春水
地址：獅峰村
電話：23791728
12、官林李氏大宗的傳說
官林李氏大宗始建明朝洪武年間代代興旺發達，财源滾滾而來。
大宗厝門前寬敞，視野寬闊。地靈人傑，宗支蕃衍，枝繁葉茂，宗親遍布全國各地。如浙江、江西、台灣等地。
講述人：李崇輝
地址：達埔獅峰
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13、靈佑尊王的由來
據官林李氏七修族譜載，康熙辛酉二十年，科武殿試第三甲二十五名。欽點江西贛州府左營中軍守備，曆俸三年諾授武德将軍。
據說，李庚藉于康熙己醜于從馬背上摔下。事後，主考官問他，是誰在保護着你，他實情相告。主考官啓奏康熙皇上，皇上敕封保護他的神人爲靈佑尊王。李庚藉因受神人保護，因此高中。他爲報答神恩，出資修建廟宇，重塑神人金身寶像供人敬奉。至今，廟宇香火旺盛，善信拜請，有求必應。
講述人：李和楓
地址：獅峰村8組
14、朱熹咒地
宋代著名理學家朱熹，某年間來永春達理岩講學，題有“達理名山”四個字，在達理岩上，朱熹看到對面的獅峰山，山峰高聳，氣勢雄偉。于是就徒步走遍獅峰的各座山頭，隻見獅峰銅鑼山上有三座山峰，遙遙相對，形似三隻獅子，因山勢高聳、濃霧彌漫，好似獅子吐霧。遙望對面的洑溪，清沏的溪水朝着獅子山峰奔騰而來，确信獅峰是一塊風水寶地，随口說出四句詩：“獅峰有三獅，洑溪水流來，是誰可得着，代代掛金牌”。獅峰村地靈人傑，人才輩出。
講述人：李和楓
地址：獅峰村8組
15、乞雨
清光緒年間，永春大旱。腸谷！”接着題詩一首：“旱魂之爲世所稀，勸懲不必苦傷悲，弟子有心行孝道
，申酉之中雨淋漓。”念完，天空烏雲密布，大雨傾盆，旱情緩解。一會兒又雨過天晴，正當大家以歡慶久旱逢甘霖時，又一乩跳了起來，責怪“弟弟破了天上玉皇的幹池。”但無論如何，正下甘雨，萬衆稱慶。
講述人：姚鎮守
地址：永春達埔光烈村
16、一杯出正堂
朝隆年間，洪步境内李子園有一戶姓林的人家，名叫裕用。裕用一生辛勤勞作，一家子還是難得溫飽。所幸的是膝下幾個孩子個個聰明乖巧，最令人寵愛的算是老大良最了，他文靜少語，聰穎過人，三、四歲就能學着鄰居大孩子背上幾首唐詩宋詞了。六歲時，良最就想上學了，父親因家境貧寒，無錢供其所用，當然是不答應了。可是怎麽拗得過這孩子朝吵暮鬧，勉強哄他說：“好吧，咱們到七星橋蔔蔔靈杯，問問祖相公，如果蔔是的是信杯或是陰杯還是笑杯，都說明祖相公不答應。”誰不曉得，大凡蔔杯者，除了信杯、陰杯和笑杯三種現象，還有别乎？沒見過！
這奇異的立杯，哄動全村，人們無不拍手稱絕。裕用再也不敢多言了，隻好砸鍋賣鐵，借債送孩子去上學。
良最學習勤奮，成績出類拔萃。
鬥轉星移，光陰似箭，十年寒窗過去了。這一年正趕上三年一望，良最收拾行裝風塵仆仆進京赴試，一舉考中文進士。
林良最先後被委任同安、漳平、長泰三縣正堂。他爲官清廉，愛民如子，爲民造福，得到人們的崇敬和懷念。時至今日，漳平一帶還流傳着林正堂緝匪通路的美麗傳說。
講述人：林瑞通
地址：永春縣達埔鎮洪步村
17、砌大壩故事
清光緒年間，旸谷村爲引水灌溉農田在村頭桃溪築壩攔水，請德華金液洞吳公真仙，奠定壩基，并題字“百年内水灌田，百年外壩成田。”此語真應驗，壩砌成後鎖住滔滔洪水，直至1959年遭遇百年特大洪水才被沖垮。
講述人：姚義殊
地址：永春達埔光烈村
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18、“洪步”的由來
宋氏著名理學家朱熹曾在達埔一帶講學，好多地方留下他足迹。一日清晨，他在達理岩往對面馬氏山眺望，隻見山麓下有一處似“七龍相會”的風水寶地，日後定出名人。他便約伴徒步同行，當走到現在“七星橋”處，雲霧已散，一細看，此地是“七蛇會”好地方。洪步境内是丘陵地帶，地無三尺平，欲到一處，都需，1998年又恢複原來“洪步村”。
講述人：林春忠
地址：永春縣達埔鎮洪步村
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19、“烏石府”的傳說
相傳清朝末年鄭朝勤組織一百多個壯丁，裝備步槍、毛錫槍、馬槍、左輪手槍一百二十幾支，武裝勢力遍及達埔境内、玉鬥境内、安溪部分地區：東溪、金谷、下坑、半山等，收取這些地方的田租，組織龐大，自稱“烏石府”，刻錄“烏石府”石牌置于“鸪梅埕”土樓的前牆上，曾經輝煌一時，稱霸一方。後被國民黨軍隊的圍剿，鄭朝勤落敗後被俘遭斬首。
講述人：鄭開展
地址：達埔鎮烏石村15組
20、印鬥石
印鬥石是由上、下兩塊天然石頭重疊而成，形如印鬥的大石，上石重約十七、八噸，下石巨大且入土深，又近四方形的大石，至少有百噸以上。此印鬥石在祖祠“卿美堂”大門正中過坑對面的寮山上，從祖祠看去就像在面前的果桌上排放着一枚方形大官印。烏石鄭氏開基祖玄秀公的曾孫鄭文廣于明朝弘治年間在江西就任理部，由于公務繁忙，長期未能返鄉探母，其母思兒心切緻使雙目失明，失明後思念之情與日俱增，徹夜難眠。有一日請來一個經過門口的風水大師，請教大師有何辦法可使親兒暫放公務返鄉見母一面，大師說：“隻有把印鬥石的上石推下，才能見到您兒”。随後印鬥石的上石被推下，其兒得知母思兒心切而緻雙目失明，便上奏皇上恩賜返鄉照顧失明慈母，皇上念及愛臣廉潔清正，又是孝子，準奏，并下聖旨封賜“清官”，此聖旨至今仍保存完好。上世紀九十年代大修祖祠“卿美堂”時才将推下的印鬥上石複位，恢複了印鬥石原來的曆史面貌。
講述人：鄭開展
地址：達埔鎮烏石村15組
21、蓮花厝奇聞
相傳南宋帝南巡至蓮花厝時正值中午，用膳時找不到桌子就将土地公搬放于地上，把安放土地公的桌拿來用餐。用後帝走了卻忘将土地公搬回原位。此後，家主将土地公請于桌上，第二天早上，土地公即被白蟻蛀食，搬回地上卻安然無恙。至今尚是如此。
講述人：潘清海
地址：永春縣達埔鎮延壽村六組
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22、大呂名山史話
凡永春境内山脈，均屬于戴雲山支系。其中夢仙----天柱山脈，西自桂洋小白岩起，南延伸至錦鬥夢仙山，再向東南一帶蜿蜒至夾祭天柱山和東平鴻安大山庵，是全縣最長的山脈，經過10個鄉鎮28個行政村，成爲永春南大門的一道屏障。其主峰達理山，又名大呂山，海拔1074米，巍然聳峙，周圍群山綿延起伏，拱衛着整個達埔鎮。
（一）神仙福地
據《永春州志》載，達理山--《名勝志》：其峰峭拔蒼翠，茂林清泉，六月如秋。山麓有青牛庵。舊邑志：俗呼筆架山。《閩書》：……下有達理岩。
青牛庵，位于達理岩右側約二裏路，俗稱石門檻上方的坡地。其址已廢，興建年代已無可考。
關于青牛仙，《永春州志》還有一段文字記述：“青牛仙，嘗隐永春桃林，人莫識其姓名，後人見駕青牛冉冉而去，相與祠之。達理山庵泉南，有青牛先生，疑即此人也。”（見《永春州志》仙釋卷之一十二第422頁）
關于青牛仙（即青牛先生。按閩南語習慣稱“先生”爲“仙”），民間有着一個古老的傳說。
古時候，達理山麓住着一位異人，自号青牛先生，擅長歧黃之術。他采藥練丹，義務行醫，藥到病除，救人無數，人們稱之爲“仙”。後來，青牛先生不知到何處去了。有人說，他雲遊四海，濟世行醫去了；又有人說，他一生行善，行道成仙了。
當地百姓爲了紀念這位好人，便在他的居住處立庵，四時祭祀，緬懷他的恩德。後來此庵曾一度遷建于安宮内側半山坡上，号青牛庵。
晉朝末年，戰亂四起，瘟疫流行，死者無數。當地父老，雲集青牛庵，祈求仙人顯聖，保佑一方，爲民消災除病。
這一天，彩霞滿天，香風陣陣。達理山麓一帶，人們看見一位仙人，手持玉笏，身架青牛，飄然而來。那青牛一路上發出“哞哞”的歡叫聲。霎時間，駕牛仙人如行雲一般，消失在達理山的莽莽林海之中。
說來也真奇怪，那架牛仙人所到之處，無論是其人者，還是聞其聲者，無不頓覺身輕體健，心曠神怡。那蔓延肆虐的瘟疫，頓時煙消雲散了。
于是，人們争相攀登達理山，呼喚、尋找這位救苦救難的仙人。可是，人們越過了七七四十九道溝，翻過九九八十一道嶺，踏遍了周圍的大大小小山頭，哪裏還有仙人的蹤迹！
有人說，這是青牛仙人下凡濟世；又有人說，青牛仙人就是太上老君的化身。爲了紀念這位大慈大悲的仙人，當地十餘家不同姓氏的人們便在仙人消失的地方，修建了一座壯觀的廟宇---達理岩，供奉青牛仙，以期仙人保境安民，庇護十方。
達理岩，地處達理山主峰之東北麓。其地形狀如觀音坐蓮台。前面的新寨，宛如香爐鼎峙。四周茂林修竹，澗水潺湲，景緻清幽，真可謂神仙寶地。
稱這裏爲神仙寶地，還有着這樣一個傳說。
古時候，有一個仙骨凡胎的奇人叫羅隐。他雲遊四海，開口說話便是靈應的懴語。有一天，他來到達理岩，徜徉于這裏的山光景緻，當地父老，待之以禮。他覺得這裏山好水人情好，便脫口誦出“達理名山，百姓平安；大亂無憂，酷旱半收”的頌語，爲當地百姓祝福。
達理岩本是地道的道觀。随着佛教的廣爲傳播，如來佛祖、觀音、文殊菩薩先後光臨于這座古刹的大殿之中；後來，雷公、電母、八仙諸神及三顯真仙也跻身其中，釋道合爲一家，和平共處，分享這裏的人間煙火。
（二）名山景觀
達理岩周圍，有諸多景觀，現擇其要者如下：
1、仙人足迹；2、雄獅飲澗；3、石雷應聲；4、将軍故地；5、石佛朝聖；6、神獅鎮寨；
7、石虎下山；8、七崆其穴；9、仙人棋台；10、文筆生花；11、去海觀日；12、呂山松濤。
（三）墨寶生輝
達理山的清秀奇麗，引來了曆代名人接踵而至，留下了他們的足迹和墨寶。
宋朝著名教育家、哲學家、理學家和書法家朱熹，多次莅臨，在邑人陳知柔的陪同下，攀越了達理山的大大小小山嶺，遊覽了周圍諸多景觀，興之所至，乃束茅作筆，題下了“達理名山”的墨寶，千古名山，頓然生色。
陳楷是陳知柔堂侄，宋紹興定五年特奏名進士，也曾登臨達理名山，留下“文苑生花貴”的題字。
明朝萬楞年間進士，仕至建極殿大學士張瑞圖，晉江人，曾遊曆永春、安溪一帶，在遊達理名山時，對青牛仙人的傳說極爲神往，爲達理岩寫下“駕青古地”四個字。
清霄靖海侯施琅将軍等名人，也曾光臨名山、覽勝避暑，留下了許多足迹與傳說。
（四）鍾靈毓秀
名山鍾靈毓秀，大呂山下人才輩出。
在古代，達埔就盛傳着“五裏三尚書”之美譽。
在當代，出了三位全國僑聯副主席，人們稱之爲“一鄉三僑領”，即李鐵民、尤揚祖、顔子俊。
在幾十年來，名山之麓走出了上百名的教授、研究員、高級工程師、廳級、部級幹部。
紅色土地孕育的紅色種子，達埔是著名的老區，在我國第二次國内革命戰争時期，出了黨的骨幹，紅軍骨幹，如李南金、李劍光、李世全、李素明等。
（五）古刹重光
達理岩飽經曆史滄桑，幾度災難，幾次曆劫，便均化險爲夷，被人們稱爲奇迹。
開放改革以來，各方善男信女、海外三胞、社會賢達慷慨捐資，重建了達理岩。千年寶刹，萬古名山，重新煥發青春，供人旅遊、朝聖。
作品來源：1998年主編的《達理名山頌》摘出
講述人：潘炳煌
地址：永春縣達埔中心小學
23、保生大帝
達埔鎮達中村鳳山岩保生大帝，是吳臯化身，吳臯字華莖号雲建生北宋太平興國四年即公元九七九年農曆三月初五，其母黃氏壓華，相傳夢中神獲童子降州于庭中，由紫微星轉世。自幼天資聰穎，天賦神童之稱，尤精岐黃，其醫術高超，醫德高尚，濟世利民。公元一〇三三年一草治愈宋仁宗皇帝母後乳疾，敇封“妙道真人”。
講述人：顔光漢
地址：達埔鎮達中村4組
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24、延壽寺
相傳延壽寺原名爲苦清寺，因帝南奔時本寺逢壽誕，陸秀天爲帝做壽，帝故改本寺爲延壽寺，沿至于今。
延壽寺古刹是永春四大名寺之一，也是最爲古老，占地面積最多一座禅寺。據曆史記載，始建于唐宣宗大中二年（公元848年），原名苦德寺，爲三進重檐歇山式土木結構。宋帝昺，南奔至此，适逢誕日，丞相陸秀夫率群臣上壽，因此故改寺名爲延壽寺，并賜予聖旨牌，寺内主供釋迦牟尼、觀音菩薩等諸神。
據載寺原高30多餘尺，石柱高20餘尺，分前中後三殿，左右兩側，建有鍾鼓樓，僧舍，當時和尚就有百餘人。整座廟宇占地幾十畝。于明朝嘉靖年間毀了。僅有中殿及僧舍，寺内原有聖旨牌，因當時據說知縣紫镳在永春境内毀佛寺，爲免遭此難，當地信士連夜抄小路将此牌送至錦鬥烏髻岩，今在烏髻岩内供奉。
另現中殿飛中的勅賜延壽禅寺全牌及仿品、真品，現存永春文物館。北宋政和二年（公元1112年）的大石槽一口供和尚們沐浴之用。殿中有顔廷榘撰寫對聯，曰：“慈慈發蓮花但是人間真樂園，中天飛寶蓋猶如幻裏女娃身”。此牌真迹尚存永春文物館。原寺有朱熹到此講學時留有墨寶，可惜已毀了。尚有破舊僧舍，尚保留抗戰宣傳标語、畫等。可見當時寺是革命根據地遺址和道場岩互爲照應，是很寶貴的地方，值得研究的。
講述人：潘清海
地址：永春縣達埔鎮延壽村六組
電話：23785250
25、銅針黑狗血
達埔鎮達中村鳳山飛鳳朝天形傳說：鳳山有一雙活鳳每年逢小麥成熟時，飛到安溪縣湖頭鎮啄食小麥，而達埔種植小麥卻年年豐産。清康熙宰相李光地告假返鄉，悉知家鄉有些怪事，他親臨達埔達中把銅針黑狗血塗在軍令石碑八卦上，把這塊石置在鳳山溪橋頭，自此活鳳變成死鳳，湖頭不再有些怪。
講述人：顔光漢
地址：達中村4組
電話：23791534
26、鍾山岩傳說
達德村鍾山岩宮前的田園房屋，原來是桃溪的河床。相傳元朝末年，七房葉姓始祖在此定居，繁衍生息，從事農耕漁獵生活。有一年正月二十五，逢連日大雨，桃溪發大水，洪濤滾滾，一先人見是抓大水魚的好機會，便穿戴雨具，背上魚卡流淌向西移至現在位置，使鍾山岩穩坐鍾山。正月二十五日遂成鍾山岩黃公祖師誕日。人們在這日進行紀念祭拜活動，稱之爲黃公祖師的“水流生日”。
講述人：葉煥文
地址：永春縣達埔鎮達德村10組
電話：23786518
7、以柔克剛
張明殊生于明崇祯二年。少時好練拳習武，受師指點，頗有成就，遠近聞名。若工作晚歸，常運足内功之力，将廊口柱之石珠盤用左腳輕輕撥出當椅子坐着洗腳，洗畢再用右腳輕輕一撥入複原位。人見之看不出有運力架勢，問其用何拳法，答曰：“柔功”。以靜制動，以輕制重。并說爲上戰場時，等敵耗力後，一擊可取勝，功底深厚，人稱奇拳。明末清初時，閩浙一帶，沿海地區常遭海寇騷擾，民不聊生。受省府選用當團練參與抗寇。寇平，省府視其屢立戰功，傳令嘉獎财帛等，授封七品知縣衡光榮歸家。
講述人：張樹勳
地址：永春縣達埔鎮前峰村14組
電話：23781247
28、林侯葬母
傳說清朝康熙年間，永春有個林侯在朝廷裏當大官，可這個林侯年幼喪父，與老母相依爲命，爲了生活給人家放牛、打短工，什麽活兒都幹過，但怎樣拼搏總是沒有轉機，還是貧窮如洗。母親看到兒子那麽勤奮，日子雖然苦，便從不怪兒子，隻是怪自己命苦，也苦了這個兒子。
日子這樣一天天的熬下來，一天，母親與世長辭了。母親的去世急壞了林侯，家裏這麽窮，拿什麽來辦母親的後事呢？愁着眉，苦着臉，伏在母親頭上大哭，眼淚刷刷地落下來……怎麽也想不出辦法來。
第二天早晨，林侯隻好硬着頭皮走了幾十裏路去找舅舅。姐姐去世了，舅舅非常傷心，見到眼前的外甥沒錢爲他母親料理後事，更加心疼，但自己也不富裕，隻好把存在身邊僅有的四個銀元全部拿給林侯，吩咐他回去好好的收埋母親。
回來路上，林侯邊走邊想着，母親在世沒有過上一天好日子，今天我有錢了，我得把她的後事辦得像樣些，走着走着，他路過一個賭場，賭場裏傳出吆喝聲，他想，對着天地神明默默祈禱，天地神明請你保佑，保佑我今天這四元錢變成八元變成四十元，說後轉頭跨入門檻，對着人們喊“我也賭，我壓四元”那知老天不長眼，他這麽孤注一擲全部化爲烏有，四十元八元拿不到，舅舅的四元也掃入人家的囊裏了。林侯痛苦難堪，傷心地向家走了。不知啥時才走到家裏，看見母親的屍體跪了下去，又是一陣嚎哭。
時間一分一秒地過去，天色已暗，林侯再也想不出辦法了，隻好用被席把母親屍體裹了起來，再用幾節破繩子捆緊，把母親扛在肩上，一手提着一把鋤頭，向屋後的山路走去，他知道近處的山是人家的，是不許人家随便做墳地，他隻好一步一步往上攀，一步一步向深走。
走啊走啊，一陣狂風從頭上呼嘯而過，頓時，雷鳴電閃，天黑了下來，幾乎看不清路，豆大的雨點瓢潑似的傾瀉而下。
大雨淋得他睜不開眼，走不了路，林侯發現路旁有個小土洞，他想，我還是稍停一下，等大雨過後再走吧！小心把母親放在小土洞裏，自己站在洞外任憑大雨淋着，雷聲一聲緊接一聲，大雨越來越大，這時他發現不遠處有棵小樹，樹的枝葉長得好密，便走到小樹下避雨。
大雨下個不停，到處山洪嘩啦啦沖了下來，放着母親的土洞上方的土也一大塊一大塊塌下來，林侯心想沖過去把母親抱出來，但是塌方不但塌得大，又塌得快，把母親掩埋了，他隻好對着塌方悲歎。大雨過後，林侯看出眼前光景還有什麽辦法呢？以後再想辦法吧……
收埋母後第三天，林侯的老舅舅着拐來他家，隻看見林侯臉上帶着悲傷的樣子，可是沒有像辦喪事的迹象，心裏有些詫異……
林侯也察覺老舅看出什麽，害怕極了，世間有一句俗話：天上天公，地上老舅公。意思是說天公、舅舅都是人們得罪不得的。他小心翼翼地燒了開水，禮貌地請舅舅喝水，老舅說：能不能帶我去看你母親的風水呀，就急着要林侯帶他看風水。
林侯不敢得罪隻好應允，在老舅前頭領路，他心裏忐忑不安地想要是舅舅問起怎樣給母親辦喪事，我該怎麽回答呢？我雖然心想把母親喪事辦得風光些，可結果什麽也沒辦到，因爲怕責備不敢與舅舅多談話，路上就一直與舅舅拉了一段距離，少讓舅舅有問話的機會。
走着走着，到了前天放母親的地方時，對着眼前的塌方，林侯悲傷地大哭，而舅舅對塌方仔細看看山形地勢，認爲這裏是一穴有靈氣，再好不過的風水寶地，問外甥“你母親的風水是這裏嗎？”林侯不敢大聲，含含糊糊的出聲：“嗯”，舅舅是個風水先生，熟知地理，再仔細看了穴位搖了搖頭說：舅舅誤了你，我如果沒有借錢給你買棺木那就好。聽了舅舅的話，林侯心裏遲疑，但不知其意，隻是爲母親傷心地大哭了出來。
舅舅說，好了！
講述人：鄭義傑
地址：永春縣達埔鎮達山村8組
電話：23789311
29、新娘擡錯家
封建社會的婚姻僅憑婚妁之言，父母之命，婚嫁的少男少女根本無法溝通，更談不上了解對方，即使是相親，也隻能隔簾乍然一瞅，所看到的隻是一個模糊的形象。迎娶之日，新娘又要喜帕遮頭蓋臉，坐着花轎，由媒人引路，擡到夫家。如果沒有人引路，花轎就可能擡錯家，我的父親當過轎夫，與班主鄭大洽就曾把新娘擡錯家。
故事發生在1946年，達埔有鄭、李兩女同時配親岵山磻溪，恰巧同日出閣，鄭女由鄭大洽轎班接送，李女由雷太山轎班擡送，日師擇定：鄭女已時進夫家，李女午時進夫家。
迎親那天，恰逢鄭家媒人生病，男方又未預遣傧相親，隻好由伴娘陪嫁。天剛蒙蒙亮，鄭大洽與三個同伴就擡着花轎出發，攀登灸竹嶺，越過紅嶺格，個個累得氣喘籲籲，汗流浃背。一到磻溪，看到有戶人家張燈結彩，賓客盈門！你怎也到這裏來呀？
“我擡鄭XX的千金。”
“這裏是X家，娶的是李千金。鄭千金嫁的是X家，你們擡錯了”兼充引路的李家媒人脫口而出。
“是這樣啊！你們稍停一下。”鄭大洽三步并作兩步跑進大門，大叫夥計：“快請新娘再上花轎。”
鄭氏在房中一聽，百感交集，既慶幸沒配病夫，不緻贻誤終身，又恐重登花轎會招惹流言蜚語。情不自禁，眼中噙着淚珠。伴娘一邊收拾細軟嫁妝，一邊告訴鄭氏：“咋進此家，承蒙主人熱情接待，恩不可忘，臨起身該與人家道别才是。”鄭氏心領神會，也就嘤嘤哭泣起來，重登花轎，離開此家赴彼家不提。而這邊開始排李氏依例舉行各程儀式進洞房。
七月後，李氏新娘身帶重孝扶送亡夫靈樞入土爲安，從些成了寡婦，獨守空房。“XXX命相克夫，入門七天便克死了丈夫！”世人的非議和白眼使李氏無法辯駁。其實娶親七日便喪生怎能怪罪新娘呢？其實，李氏之夫年少時就患痨症，庸醫劣藥導緻病入膏肓，如果不沖喜，也許這病人可以多活幾天，可其母思想迷信，以爲沖喜能扭轉兒子的病情，又心存延續香火的僥幸心理，豈知命在垂危的兒子一經洞房風流，把這羸弱病軀一點元精洩盡，當夜便咯血不止，氣息奄奄，苟延幾日便命歸黃泉了。
從此，李氏遭到翁姑的冷漠與斥責，隻能逆來順受，哭訴無門，終日以淚洗臉。直到解放後實行了新婚姻法，她才掙脫舊社會包辦婚姻的枷鎖，另尋佳偶，獲得新生。
講述人：範乾坤
地址：金星村磨石坑角落
電話：23787250
30、獅峰岩佛手茶史話
永春縣最早栽佛手茶葉是達埔獅峰村，是種植佛手茶發源地。那裏崗巒叠翠，松濤翻滾，怪石偃仰，山間一凹外，甘泉曰：“松風習習水潺潺，新得名茶手自煎，啜罷仙靈通五椀，棪香對客品山泉”。李玉琳李玉川同和的詩有：“酒渴思茶涼月天，呼童門外取新泉，自煎天柱垂雲葉，啜罷風生禅榻邊”。清代以來，歌詠、贊賞獅峰佛手茶的詩詞不下幾十首。
佛手茶别名香橼種。獅峰栽種的多爲紅芽佛手，形如佛手柑就像屋裏擺着幾顆佛手、香橼等佳果所散發的綿綿清香一樣，慢慢沁人心腑，啜嘗幾口，回味甘醇，再觀賞它那黃綠清澈油亮的湯色，那綠葉鑲紅邊的葉片，實在别有一翻情趣，令人留連難舍。閩南一帶群衆和旅居海外僑胞不僅把獅峰佛手茶作爲名貴飲料還常買上幾斤，經年貯茂以作清熱解毒、提神、幫助消化之良藥。
上世紀初至三十年代，永春獅峰佛手茶受到廈門諸茶棧的青睐，民國二十年，獅峰李氏海内外族親倡辦《官林墾植公司》，在獅峰岩種植大面積佛手茶，經精心制作，後用特制多型樣的鐵盒包裝，通過廈門諸茶棧源源不斷轉銷港、澳、台及東南亞各地，在海内外博得贊譽。上世紀五十年代初，獅峰一帶的佛手茶僅存百餘畝，現尚有三百餘畝。2008年12月聖輪法師一行十多人來獅峰岩考察獅峰佛手茶發祥地，并對幾十株佛手原始茶樹進行拍照，還将一株佛手茶樹移植到台灣，以示海峽兩岸源遠流長。又表示要投資28萬元人民币開發獅峰一百畝佛手茶園，作爲種植基地。
講述人：李崇輝
地址：達埔鎮獅峰村
電話：23792559
31、道場角落
道場角落位于達埔鎮延壽村西北角高山頂，海拔700多米，山峰獨聳，宋末元初，在這一山頭建一大寨，面積達千畝，四周寨牆大部分是大石壘起，全長五公裏多，現基本保留完整。寨内有山有水，有田園幾百畝，現居住兩個村民組。
在兵荒馬亂年代，入寨無殺人，當時有無數的逃荒者在此居住，墾植、耕作。
大寨建有東、西、南、北四大寨門，供人出入，基本保留完好。
第二國内革命戰争時期，工農紅軍遊擊隊第二支隊曾在此建立根據地，這裏成爲革命老區基點村之一。
道場寨内有許多景點：有道山岩、米糕石、仙腳跡、三點紅、醒獅吐霧、石厝、米升、米鬥石、水庫池塘、彌勒佛石、龜蛇相會等，供人遊賞。
道場寨内有很多特産：有古松、古樟、水杉、有紅菰、白番甘薯、優質稻米等。
講述人：潘揚波
地址：達埔鎮延壽道場角落
電話：059523785425
32、儒林
建國村儒林角落，解放前，原始森林茂盛，故取名茂林。因該地人傑地靈，人才輩出，清末有文舉人葉作舟，官封五品縣令，有武舉人葉肇候，官封六品，皆有功于朝廷，後改名爲儒林。
講述人：葉達仁
地址：建國村六組
電話：23789746
33、莘田橋
莘田橋位于延清莘溪之上，自古以來爲達埔通往蓬壺、德化、永安之要道，南宋紹興二年重修，改名觀瀾橋，俗稱莘田橋。莘溪崖峭流急，一橋稱便，風雨滄桑，已曆八百多年。改革開放後，爲便于車輛行駛，于原位原樣重修。
講述人：葉達仁
地址：建國村六組
電話：23789746
34、漢口的來源
據傳說，林氏高彌公的次子遴骢嶺邊、蘇坑等六個自然村落合并爲漢口鄉，1958年公社化改爲漢口大隊，1984年成立村委會改爲漢口村。
講述人：林少君
地址：永春縣達埔鎮漢口村
電話：23794630
35、東方格的衍變
東方格，曾經有過金雞格，龍虎将軍格，禦史格的名字。而這些名字還流傳着美妙的傳說。
金雞格傳說
東方格村頭大格矗立着一塊圓約十米高2層樓高的巨石。大石平地而起，讓人景仰愛慕。由于這，不知什麽時候招來了一隻金公雞。
金公雞來到這裏，每日東方初霞一絲白光，就登上大石頂，一會兒面向東方，一會兒轉頭對着村子，一陣一陣地鳴唱起來。金公雞領頭高唱，村子裏的公雞也相繼地跟着啼鳴。村裏的人也開始活動起來，一會兒做飯，一會兒出門勞動去了。
勤勞的村民在金公雞的影響下，日子越過越好。從這時起，人們漸漸把這村子叫“金雞格”。
可是，不知何時。一個貪心的人，等金公雞登上大石頂時，把它逮走了，從此，再也沒有聽見金公雞的叫聲了，大石上僅留下金公雞走過的“金雞路”了。
龍虎将軍格傳說
宋代末期，八閩一帶，妖精猖獗，到處殘害生靈。宋朝大将楊文廣帶領大軍來閩平剿。一天，楊文廣手下一位神勇的龍虎将軍單槍匹馬來到這裏，不知何故，龍虎将軍從馬背上翻了下來，再也起不來了，戰馬見主人不行，呆了一會，也遠去了。
事後，這裏人們爲他料理了後事。爲了紀念這位将軍，人們又搬來了幾塊石頭，在鎮格巨石頂蓋了簡陋的神壇，在巨石上記得下“龍虎将軍”，并爲他供奉起來。
誰也沒有想到，龍虎将軍生時是神通的猛将，故後竟也是神靈的聖神。他雖在簡陋的神龛裏。卻保佑着禦史格境内外的善男信女。想要漂洋過海出國謀生的，想要離家出遠門打工賺錢的，或是走遠路的。隻要不做傷天害理的事，不想得不義之财的，龍虎将軍都盡力保佑，暗中輔佐，讓你如願以償。
從古至今，本境的，四鄰五裏的，甚至相當遠的人來到這裏燒香祈求的，謝願的人日日不斷，青煙缭繞着村頭，清香飄散到村裏、村外。這個村子漸漸讓人叫做“龍虎将軍格”，龍虎将軍神叫做“石頭公”。
禦史格
這名稱至今還不知其所以然。不過從上輩人傳下來得知，這個村子很早以前，有人在朝做禦史，所以叫禦史格，村子就以官得名。
可是，哪個朝代哪個人當上這樣大官呢？翻閱居住在這裏的鄭氏族譜，有四百多年曆史的鄭氏族譜沒有這樣的記載，這個美名恐怕之前就有了。
有沒有迹象可以說明這裏是古老的村子呢？如今，人們還可以見到好多早時留下的舊宅基地，聽老人說這些舊宅基地本來是姓王的人們居住，後來衰敗了就遷到大坑内去了。老人們說他們年少時還聽說這個村子是姓陳居住的。是不是姓陳的居住前還有其他姓氏村民居住過呢？
現在村子東頭鄭氏宗祠後有株大柏樹，本來是兩棵，都同樣高大，同樣老，分别長在屋後左右兩邊。上世紀六十年代初，一場大暴雨刮倒一株。這種柏樹是一種生長極其緩慢的樹種，年幼時種下的而到他們白發蒼蒼時，看到那小樹口徑隻不過長到小碗粗而已，如今還活着的大樹胸徑是1.6米，樹幹外表長滿了疙瘩，樹幹内空腹了，見到的木質全變成幹柴了，樹枝稀疏隻剩幾條，看老态龍鍾的樣子，人們都斷定這是千年的老樹。
有這樹之前這裏一定有房子，這樹是這房子的吉祥風水樹，雖然是姓鄭的祖祠，鄭氏族人到這裏隻有四百多年曆史，可以前是否又是别姓氏的舊宅基地？從這裏，我們可以想像這個村子一定是非常古老的村子了。曆史悠久，可以這樣推想，做禦史的不出在姓鄭的，會不會出在姓王的，姓陳的，或是更早住在這裏的人呢？時間越久，越早做禦史大官的可能性就越大，這以官得名的可能性越早，越大。
不管有沒有人做禦史，或者這裏是與禦史有關而得名的，禦史格這村舊時一直用着。如今還再沿用着，老人們，特别是在早年出洋的華僑，還是早時離開祖地、到外地繁衍的鄭氏後代，他們心中隻記得自己的故鄉叫禦史格。
叫“東方格”，那是三、四十年前才有的。當時文化革命，破舊立新，認爲禦史格帶有封建色彩，要革除，換個革命性的名字，于是禦史格更名爲“東方格”。并把這名記得在鎮格大石上。
經過幾十年的呼喚，人們覺得東方格好聽好叫。就習慣了，把達山姓鄭居住的村子就叫---東方格。
講述人：鄭義傑
地址：永春縣達埔鎮達山村8組
電話：23789311
36、後溪寨的來源
據傳，古時候，舟山闊格是達埔的第一市場，後溪寨是達埔的第二個市場，從寨南門進入有前街道與後街道市場之稱，從東門進入有杏仔路，兩旁有各種商店，從西門進入有座關帝公忠義廟。現達中村達埔街是第三市場，又稱舊街。在民國三十年代，達德東澤葉德舜爲首籌建達埔十字街，稱爲新街。
前朝封建制度時代，按法律犯人入寨就不能殺，因此，逢兵荒馬亂就有人走入此寨避難居住，寨中雜姓同居和睦相處，人口劇增，在明代，寨内人口達二千多人，其中有洪姓，建三房祖宇；有葉姓，建福林堂、福山堂祖祠；有蒲姓的古榕堂祖宇，劉姓顧墓庵，還有李姓、曾姓等。
宋末，在桃溪上遊流經達德、漢口交界處的北岸，山巒疊翠，山清水秀，先人們在此選址建寨，寨在桃溪之陰，故稱爲“後溪寨”。到明朝時代續建寨牆，設有東、西、南、北四個寨門。其北門建在寨頂雷尾山上起瞭望作用，後來已砌磚堵塞，其餘三個寨門俱存。上世紀八十年代，寨内村民爲了交通方便，拆除西門與南門開通道路。現僅存東門一個遺迹，可供後人留念。寨中有忠義廟和翁上坪二座古迹寺廟，還有前朝名人的題詞及壁畫等。
清朝末期，政治腐敗，以林俊爲首組織農民起義。寨内有人參加起義軍，并高舉靈通舍人不進寨，圍困數月後，派一人化裝入寨偵探，寨内人對偵探說，此寨不是後溪寨，而是龍溪寨，清兵信以爲真，就下令撤兵，全寨人幸保生命安全。據傳，南宋末帝趙昺曾路過此寨，并禦題“五代三公全”聖旨牌挂于頂厝堂，皇帝爲龍，故有龍溪寨之别稱。
講述人：葉立山
地址：永春縣達埔鎮漢口村
電話：23791606
37、蔡姓改吳姓
據報載：宗景炎元（公元1276）12月，元兵攻泉州，薄壽庚殺諸宗室及士大夫，在泉之淮兵，與知州田真子降元，同年德化蘇十萬募義兵抗元于羅城山、太平城，陳蔚統軍與元兵占于永春龜龍橋。永春蓬壺陳姓、東園（上社）蔡姓舉族抗元兵敗後，陳姓幾至滅族，東園蔡姓改姓吳。泉州錄事參軍留天祿固不肯降元，全家逃回故鄉留安，改姓劉，南安人陳龍複、呂大奎也積極抗元，此說明現東園（上社）吳的前身是姓蔡。
據傳：東園村西部（上社）吳氏的前身是姓蔡，蔡氏族人與村東部（下社）吳氏族人世代有姻親關系，和睦相處。南宋晚年，東園蔡氏族人，人丁興旺，人才輩出，曾有一位蔡尚書在朝爲官，因得罪奸臣，奸臣懷恨在心，一心想報複，就化裝成風水先生來到東園及蔡氏族人看風水。一番花言巧語，建議應在各厝水井下掩埋下刀槍，以鎮邪祈福。旋即，奸臣向朝廷誣告蔡氏族人私藏恪守諾言，與吳氏融爲一體，世代昌盛。
作品來源：泉州晚報《溫陵春秋》、民間傳說
講述人：吳守固
地址：達埔東園
電話：23792636
三、故事
1、神潮趣談
神潮是桃溪上遊的一個小瀑布，位于達埔鎮達德村與漢口村接壤處，這裏風景優美，景觀神奇而聞名遐迩。
神潮西岸原有一座小宮廟——“神魚宮”，廟裏供奉着嘗百草、植五谷、解民疾苦的“神農大帝”。宮廟門口石埝下，立有一塊石碑，碑上镌用“神魚古地”四個大字，全爲陰文，其筆劃蒼勁古樸，大概出自名家手筆。“神魚宮”現已遷建在溪西村小尾庵山下，宮廟名更爲“溪山岩”，離此僅二百多米，香火頗盛。
神潮奇觀是由油布與瀑布潭兩部分組成的。神潮落差不算大，美堂雖無“遙看瀑布挂前川”的壯麗景色，但這裏溪水流量大，特别是秋夏陣雨過後，山洪暴發，飛流直下，濤聲轟然如雷，在灰蒙蒙的山霧裏，洶湧澎湃的激流，宛如一條從天而降的黃龍，頗爲壯麗。瀑布與瀑布潭連接處俗稱爲“潮喉”。潮喉地勢險要，兩岸巨石潔白平滑，山崖峻峭，兩岸近在咫尺，站在岸邊，似有一步可跨越深澗之感。石崖下流水湍急，水清時魚兒鱗光閃爍。瀑布潭水渦回旋，深不見底。深潭兩岸怪石嶙峋，綠草如茵。冬日，潭水如鏡，碧綠幽邃。潭中露出水面的礁石，各俱形态：有的像靜候待客的大馬車，有的像馳騁草原的奔馬，有的像綠毯上側卧的少女，有的像披蓑戴笠的老翁……傳聞潭底布有天然造就的五口“古井”，井口清泉上湧，冰冷刺骨，水性再好的也不能潛入井底。
神潮魚蝦種類繁多：有“老魚”、“力魚”、“苦鍋”、“海角”、“溪溫”、“鳗魚”等。老人說，神潮早年有一種似鼈非龜的“甲魚”，這隻“甲魚”似乎是動物書裏所說的“鼋”，村人稱之爲“凝”，它身大如篩，有幾十斤重，每浮遊于潭面，即預示陰晴天氣的變化，鄉親們敬之如神。
村人在神潮捉魚蝦很有特色，其中捕蝦最爲簡便，隻要在傍晚時分，在岸邊采下幾把蕨葉，用小石壓在淺灘水裏，第二天清晨網上就行。而若要捕捉大鲈鳗，非行家能手是捕捉不着的，他們要先潛入潭裏，尋找鳗魚藏身的石洞，然後用一根幾丈長的竹條，一端用紗布紮緊“藥漿”捅入石洞，沒幾分鍾就有條中毒的鲈鳗在潭面翻滾掙紮，但漁人并不急于捕捉，而是等候它體力消耗殆盡，喘着粗氣倚在岸邊時，才輕手輕腳慢慢地扶它入網。他們說鲈鳗力大無比，幾層網也能撞個魚死網破，看着他們的捉捕動作，令人感悟到“以柔克剛”的哲理來。
瀑布西岸用塊長方形的巨石橫卧于瀑下，天然形成了一個大水槽，爲神潮奇觀之一絕，槽上涓涓細流如簾，沒本事躍上飛瀑的魚兒，輾轉擠進了“水槽”，對着“水簾”不停地淩空跳躍，但能躍上水簾的魚兒畢竟是少數，于是槽裏的魚兒挨挨擠擠，越聚越多。據說清明谷雨旺季時，一天可捕魚三、四次。“水槽”捕魚極爲簡便，隻要網住槽口，截斷魚兒退路，用幾塊木闆堵住槽上的“水簾”，戽幹水槽，一天竟能捕上幾百斤的魚兒。
夏夜瀑旁捕捉小鳗魚也很有趣：剛入夜，漁人身背竹簍，一手提着燈籠，一手握着“鳗剪”，沿着陡峭的石崖，由下而上，對準正在石縫裏攀搖成串的小鳗魚，一剪就是一條。别說鳗魚渾身滑溜溜的，可它們在濕漉漉石縫裏，竟能一步一步往上爬，雖不時被擠往下跌，但它們“力争上遊志不移”，打個滾又登上了征程。
古往今來，神潮也變樣了。如今這裏架上了石拱橋，建成了漢口水力發電站。一入夜機聲隆隆，水光山影，相互輝映，面對這巧奪天工的美景，大家無不交口贊譽：多美啊，神潮！
講述人：顔雙耀
地址：達埔鎮達德村溪西角落
電話：23783010
2、宋代名人－蔡茲
據史料記載，公元1276元前，東園（上社角落）吳姓的前身是姓蔡。
東園吳氏大三房祖宇——長春堂，是宋朝名人蔡茲之故居。蔡茲，字光烈，安仁裏東園人。系蔡襄第五代孫，從小博學廣聞，年輕時聲望卓著。宋紹興十二年（1142年）考中進士。十七年（公元1147年）擔任建州貢院考官。考試結束後，他對人說：“吾取中一後生，三篇策論都要與朝廷措辦大事，此人他日必非尋常。”考榜揭曉，是朱熹。他的慧眼取士，令人贊服，後官至南思州知州。任期屆滿，丞相梁克家器重他，欲委以重任，他堅辭不應，遂回歸故裏，築室家居，自題其室爲“燕堂”，并題詩雲：
世表日淺道情深，詩緣好句須親錄，
悔不林泉早脫簪，酒到濃時辄剩斟。
一世簡篇贻後葉，于些更無關意事，
百年香火奉先心，時系諸幼步花陰。
後取邵康節“齒發既衰非昔日，林泉能老是長春”之句，改“燕堂”爲“長春”。每日與賓客飲酒，吟詠其間。
講述人：吳先饒
地址：東園村
電話：23792636
3、張姓“百忍家虱”之由來
漢留侯子房二十九世孫張公藝，善居家，家道雍睦。至唐時襲授東平王，九世同居，屢朝俱獲旌表。唐高宗問所以能睦之道，出書“忍”字百餘字以對，故有“百忍家虱”之美譽。
講述人：張樹勳
地址：永春縣達埔鎮前峰村14組
電話：23781247
4、思親堂記
張士衡，生元至正二十七年，明洪武十七年舉癢生，永樂元年授鑒察禦史，三年爲彈劾事評論時，被貶永康立事。十二年丁母殁，設“思親堂”于任所。其忠于國而孝于親，吏部尚書陳宗贈其匾曰：“蘭台風峻”，并贈七言律詩一首：“一别華堂久未歸，幾年甘旨闊庭圍。從來客路三千遠，自古人生七十稀。官舍空瞠人傑目，霜台那着花萊衣。他時得覩慈親顔，南地白雲有所依。”及其同僚贈詞詩共五十三首，以揚其忠孝也。
講述人：張樹勳
地址：永春縣達埔鎮前峰村14組
電話：23781247
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